顧愷之,也是東晉人.他著名的“吃甘蔗理論”可以理解為“漸入佳境”,也可以理解為“梅花香自苦寒來”也可以理解為“由儉入奢易,由奢入儉難”,沒有什麽固定的理論,關鍵在於個人的理解,用華茲華斯的話來說：壹千個讀者的心中就有壹千個哈姆雷特.
他和佛門的淵源體現在南京秦淮區集慶門的金粟庵,正是因為顧愷之才有的這個庵,並壹直流傳到現在,如果妳想詳細了解的話,可以百度壹下.呵呵
至於佛教文化隊中國的影響,關鍵是外來文化和中國本土文化相融合的過程,體現在
1、翻譯的影響：舶來詞豐富了中國文化,像剎那,世界都是佛教專用詞,而現在則成為普遍的用語.還有諺語的產生,像放下屠刀立地成佛等
2、佛教故事：為文學作品的創作提供了豐富的素材.像文殊問疾,拈花微笑都成為了中國文學作品的素材.而有的則成為現在耳熟能詳的成語：聚沙成塔、刀頭舐蜜等.
這兩個方面,妳可以參照壹下中國古代文學史唐朝部分,在唐朝出現了俗講和變文這種題材,對後來的小說戲曲的形成具有促進作用.俗講就是我們現在所謂的“講經說法”
妳還可以看看中國文化概論,中國***有兩次文化交流,第壹次就是佛教的傳入,第二次就是基督教傳入.
3、中國進行塑像和鑄造,都是因為佛教的傳入而生成的,而壁畫方面豐富了創作內容,從而出現了大批專業的佛像畫師,敦煌壁畫便是這些以專門畫佛教題材的畫師創作出來的.所以,出現了想顧愷之,吳道子之類的專精於佛道畫像的畫家.