金榮泉(4)在《帝君及其神系考辨》壹文中指出:“帝君是中國古代神話中壹個謎壹樣的神。他的事跡，正史沒有記載，其他學者也沒有流傳，只是在《山海經》中，特別是《大荒》和《海內》兩部經典中有記載。究其源流和脈，顯然不屬於炎帝世系，也不屬於黃帝世系。是與炎黃兩大世系並存的第三世系。關於帝君在當今中國古代諸神中的地位，眾說紛紜。但壹般認為帝君是古代東方民族的祖先，這種觀點是壹致的，因為《山海經》記載的帝君的活動及其後裔的國家大多在東方。
許(5)說:“狄俊是《山海經》中最突出的人物。關於他的事有十六件之多(經典中，只有顓頊皇帝有十七件之多，但他見過三件關於九夫人葬地的事，只剩下十五件。此外，還有黃帝十事、顏地四事、帝嚳三事、堯帝二事、舜帝八事、丹朱、帝江、帝鴻二事。其余的人沒有壹個皇帝的名字)”。通過狄俊的這十六個故事，我們可以看出，第壹，他是全知的，東西南北；第二，古代幾乎所有的重要發明都出自他的後代；第三，包括嵇、姜、姚在內的眾多宗族被他割裂。第四，太陽是他的兒子，月亮是他的女兒。在他的下面，有“壹張人臉，壹只狗的耳朵，壹個野獸的身體，兩條青蛇，名叫舍碧屍”和“彩鳥”的“下壹個朋友”。
西漢劉向(辛)寫《山海經》(六):“寫《山海經》的人，出唐虞之時，...留九州為貢，並受益於他物之善惡，撰《山海經》，多為後人所言。清畢沅《山海經新編》序說，《山海經》據說“寫於宇易，述於秦州”。但後人認為《山海經》不是壹個人寫的，是周人、齊人、楚人寫的。柳宗棣(7)認為“古人關於宇易《山海經》的說法雖然不可信，但未必沒有根據”。自古以來“神不分類，人不拜非族”。《山海經》中的壹些史料，尤其是反映帝君神威事跡的人文、歷史、地理資料，出自伯夷或東夷伯夷的民族，應該沒有什麽大錯。