前不久，壹部關於呂不韋的電視劇，在電視臺播映後，呂不韋也成為壹些人關心的人物。電視劇是文學作品，而呂不韋是歷史人物，兩者之間有些出入，不足為奇。在中國歷史上，呂不韋是個有爭義的人物，雖然司馬遷在《史記》中有明確的記載，但後人仍有人對這些記載有懷疑態度，如明代的王世貞、現代的郭沫若等等。?文革?中盛行?法家?之說，呂不韋壹度被捧為?法家人物?，是?儒法鬥爭?的?先鋒?。其實，在中國歷史上並無?儒法?的兩條路線之爭，封建統治者時而崇儒，進而崇法，無非是策略的需要，並無原則、性質之別。呂不韋既算不上儒家，也算不上法家，但他是權術家和雜家，這才是歷史的真貌。按史料所載，呂不韋（？?前235年）是戰國末年衛國濮陽（今河南濮陽西南）人，原為大商人，在理財經商中，頗有建樹。因收留了秦國太子子楚而步入政治舞臺，子楚後來成了秦莊襄王，呂不韋便當上了相國，封為文信侯。莊襄王死後他的獨生子贏政（秦始皇）當政，呂不韋不僅還是相國，而且還被贏政稱為?仲父?。大概是有了?仲父?之稱，後人便以為秦始皇是他的私生子。在秦國和秦朝之初，呂不韋官高位顯，而且多少還有居功自傲的味道，引起不少人的不滿。但他還是我行我素，門下有賓客三千，家產萬貫，並主持賓客編著《呂氏春秋》壹書。《呂氏春秋》匯集了先秦各派學說，?廉儒墨，合名法?，故有雜家之說。作為壹個商人入仕，呂不韋可謂得心應手，他將經營中的某些策略，化為政治權術，在仕途中曾壹帆風順，成為秦王朝大權在握的人物。在秦始皇親政之後，這位暴君對呂不韋便不買賬了，尤其是秦始皇信奉有神論，主張縱欲，重迷信，相信人間有長生不老藥，而呂不韋則是無神論者，而且提倡官天下、民本思想，而且還堅持君主要任賢、重農業等秦始皇不喜歡的思想。於是，呂不韋的末日就不遠了，他的失寵是順理成章的事。在被秦始皇免職之後，呂不韋從自己的居封地河南被逐往蜀郡（四川），後因畏懼秦始皇的暴力而含恨自殺身亡。在歷史上，呂不韋是個神秘的人物，因年代久遠，關於他的身世，大多?事出有因，查之無據?。因此，後人杜撰了贏政是他的私生子的故事，而且還有贏政的母後與之有染的故事。總之，這些為後人編著有關呂不韋的文學作品，提供了豐富素材。
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