人說某君子舉止文雅，風度翩翩，偏我是壹介草民，平庸乏味。我心甚為不服，我要尋找風度，於是我便打開了歷史的大門，眾多“風度”滾滾而來。
先是城墻上的諸葛孔明，面對身後跟著千軍萬馬的司馬仲達，心平如水地彈奏他的七弦琴，琴聲優雅，余音不歇。仲達雖疑是空城，卻不敢進城，最後還是壹步三回頭地走了，而空城之上的孔明卻仍彈奏著他的古木琴，演奏著他的空城計，能在生死存亡之際彈奏傳世之作，豈不是壹種風度？
而後便是幽幽的南山，落日天紅，壹排茅舍，籬下布滿菊花，其間壹人，風姿綽約，白發長袍，風中舞動，眼望南山，手采玉菊，是哪位隱士？五柳居士陶淵明是也，能不為五鬥米而折腰，棄官耕田豈不是壹種風度？
再看月下壹人，臨風舉杯，對江而長吟“大江東去浪淘盡，千古風流人物……”懷古傷今，欲成大事而發英雄之誌，懷報國之心，而英雄無用武之地，兩種矛盾，兩種心情，都壹時在長江赤壁湧現出來，如此豪放又豈不是壹種風度？
忽聽壹聲炮響，城池被攻，身陷賊手，文天祥臨死不懼，卻在獄中寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。其節操不失：寧為玉碎，不為瓦全，這豈不又是壹種風度。
壹聲令下，壹聲槍響，壹人倒下，方誌敏烈士去了，同著他三十年的風風雨雨，他去了；同著他三十年的四處奔波，他去了；同著他三十年的革命之誌，他去了。他不曾留下什麽，就是搜遍他的全身，也只壹支鋼筆和壹塊手表。他確實不曾留下什麽，然而他又留下了很多，留下了他的《可愛的中國》，讓人良心重視；留下：
了他的血跡，染紅了新中國國旗。看那隨風飄展的五星紅旗，其中蘊含了方誌敏，烈士的多少風度，又蘊含了多少方誌敏烈士似的風度？
而走進現代，走進當代，風度又從何說起呢？惟願孟老夫子的壹句名言作為評價風度的標準：
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫”。
我找到了風度，真正的風度。