《文賦》：“或 遺理 以存異，徒尋虛而逐微。
遺理 ：遺棄正理。
遂復 遺理 存異，尋虛逐微，競壹韻之奇，爭壹字之巧。
吾自庚寅來，論葬頗悉，自以無復 遺理 ，然未知淺葬之害。
”《隋書?李諤傳》：“遂復 遺理 存異，尋虛逐微，競壹韻之奇，爭壹字之巧。
或 遺理 以存異，徒尋虛以逐微，言寡情而鮮愛，辭浮漂而不歸；猶弦麽而徽急，故雖和而不悲。
”該報道還提到了中國國家中醫藥管理局提出的針灸申 遺理 由：“包括針灸在內的中醫技術擁有數千年的悠久歷史。
李諤上書請正文體，從崇實尚用的觀點出發，抨擊了浮華文風“ 遺理 存異，尋虛逐微”（《隋書?李諤傳》）的弊害。
工作的力度是浙江省近年來文物工作的壹個重點，如何深化申 遺理 論和實踐的研究，為我省申遺工作創造條件，則是文物系統許多同誌都在考慮的壹個問題。
縱觀行內，男科補腎之流弊，“執流忘源，泥方 遺理 ”，動輒淫羊藿葉、陽起石類，構熱毒之藥，稱海內奇方；邪火灼腎，藥石毒人，為禍多端，其害豈可勝說哉！
用 遺理 造句挺難的，這是壹個萬能造句的方法
全書分為特稿、域外動態、非 遺理 論研究、非遺個案研究、民間文化和田野調查六大部分，主要探討了韓國傳統藝能的傳承現況及其反思；韓國文化財制度和生活文化的記錄?文化財廳和民俗博物館記錄工作的考察；關於我國非物質文化遺產名錄制度的思考；嵊州竹編的生存現狀調查及對其振興發展的壹點思考；昆曲藝術在蘇州的傳承與傳播?以“清曲社”、“清曲”為例等內容。