問題二：孩子記事早有什麽影響 記事早的寶寶記憶力相對來說比較早，應該在寶寶記事開始就要多註意寶寶的壹舉壹動，合理引導，並且註意對寶寶的早期教育和啟蒙。
問題三：記事提醒有那些方面應用？ 從壹個實踐者的角度，記事提醒分為以下幾個類型。
1.日程安排
壹般用於事務比較多，但容錯率低，需要妥善安排，壹般配合手機鬧鈴提醒。
2.To do list 待辦清單
GTD實踐的第壹步就是清空妳的大腦，把需要辦的事情都寫進清單，然後根據輕重緩急來安排，做完壹項鉤壹項。例如，我會提前壹周在日事清裏寫壹些我必須要做的事情，在時間欄寫下最後的完成時間，這樣子，只有有空或者某件事情可以提前完成，那後面壹件事就會相對開始較早。
3.時間記錄
主要的作用是記錄妳在某些項目上所用的時間。
問題四：關於記事本的壹個很有意思的現象 簡單的說是微軟的編碼bug
記事本都會用自動用UTF-8編碼保存（而非ANSI）。“聯”的UTF-8編碼是54 80。記事本在保存文件時雖然添加了FF FE的文件頭，但是沒有把“聯”保存為54 80而是用了6A 00。
專業的講法，這是壹個字符編碼應用的奇怪現象，講的明白點，可以說是記事本開小差了！記事本為什麽會犯錯誤？記事本犯了怎樣的錯誤呢？也許妳會迫不及待的想知道這些問題，如果是這樣，我不會讓妳空腹而歸的。
在簡體中文操作系統中默認的本地字符集編碼是GBK編碼，除非妳在保存記事本文本文件時候選擇了其他編碼方式，否則用記事本錄入的字符信息將使用GBK編碼進行儲存。巧合的是，“聯通”這兩個字符的GBK編碼具有UTF-8編碼的特征，記事本犯下的錯誤正是將GBK編碼存放的記錄有“聯通”兩個字符的文件誤認為UTF-8編碼的文件。或許妳會問，UTF-8編碼的文件不是以“EF BB BF”三個特殊字節開頭嗎？既然這樣，記事本怎麽會犯這麽低級的錯誤呢？沒錯，UTF-8編碼規定使用UTF-8編碼的文件以“EF BB BF”三個特殊字節開頭，但並不是強制性要求，早期的UTF-8編碼文件就不遵循這個規定。因此記事本不能依靠文件的開頭字節判斷壹個文件是否是UTF-8編碼，而只能對文件中的數據進行簡單的編碼分析來確定。正是這個原因，才有了字符編碼應用中的這個奇怪又無法避免的現象。
[細節]
如果上面的解釋對於妳來說只是杯開胃紅酒，那我還是塊點把主食呈上吧，壹份大峽谷香烤豬肋排。UTF-8編碼采用1-3個字節對字符進行編碼，編碼字節數與字符的Unicode編碼值有嚴格的對應關系，讓我們回憶下UTF-8編碼和Unicode的對應關系吧。
Unicode編碼值 UTF-8編碼結構
\u0001 - \u007E 0XXXXXXX
\u0080 - \u07FF 和 \u0000 110XXXXX 10XXXXXX
\u0800 - \uFFFF 1110XXXX 10XXXXXX 10XXXXXX
“聯通”這兩個字符的GBK編碼值是“C1 AA CD A8，GBK編碼方式使用兩個字節對壹個字符進行編碼，因此以GBK編碼方式存放的錄有“聯通”兩個字符的文件的大小為四個字節。接下來分別觀察“聯通”這兩個字符GBK編碼值的二進制形式，妳有發現有趣的事。
聯 GBK 十六進制：C1 AA 二進制：1100 0001,1010 1010
通 GBK 十六進制：C1 AA 二進制：1100 1101,1010 1000
請註意上面二進制數據的著色部分，妳想到了什麽？對，它們和UTF-8編碼結構中的補充位完全壹致，UTF-8編碼的補充位使得編碼值更有規律，而記事本剛好憑借這個特征區分UTF-8編碼的文件。存有“聯通”兩個字符的文件的所有數據都符合這個特征，就是這樣，記事本徹底的將文件誤認為UTF-8編碼的文件。
將錯就錯，讓我們來看看這個錯誤是怎樣收場的。如果把“聯通”的GBK編碼值當作UTF-8編碼值，那文件就成為壹個寫有數據“C1 AA CD A8”並以UTF-8編碼的文件，當使用記事本再次打開的時候會看到什麽呢？只要將UTF-8編碼轉換成Unicode編碼就知道了。UTF-8編碼“C1 AA CD A8”轉換成Unicode編碼後，編碼值為“6A 00 68 03”（轉換方法請參考本Blog中的《字符編碼》壹文）。0x006A這個Unicode編碼值位於 ......>>
問題五：記事本保存時，編碼有四個選項，都代表啥意思？各自有什麽作用？ 只是不同編碼而已，為了兼容世界上所有的語言文字而設定的編碼。比如在電腦上新建的文本是ANSI編碼的，WINCE上必須是Unicode的。如果妳是要編程，強烈建議妳壹直采用Unicode編碼的，因為WINDOWS從很早前就壹直采用了Unicode編碼，我們所用的WINDOWS API函數裏面只要有字符串的，都是在系統裏面被轉換為了Unicode才執行的。
問題六：文字起源於結繩記事這種看法有無道理為什麽 有道理。
在我國古籍中關於結繩記事的記載相當豐富：
《易經?系辭下》：“上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以冶，萬民以察，蓋取諸。”
《莊子?l篋篇》：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏，栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之。”[2]
《周易正義》引《虞鄭九家易》說：“古者無文字，其有約誓之事，事大大結其繩，事小小結其繩，結之多少，隨物眾寡，各執以相考，亦足以相治也。”
根據以上說法，上古有很長壹段時間都用結繩記事，神農氏應是用結繩的最後時代，至於結繩這種記事具體方法，目前的文獻已無從考證，只能參考其他民族在結繩記事時的壹些方法。根據記載埃及、古波斯、古代日本都曾有過結繩之事。人類學家和民俗學家考察，近代美洲、非洲、澳洲的土人、我國的藏族、高山族、哈尼族以及直到20世紀50年代前的瑤族、獨龍族、高山族等少數民族，還保留著這種古老的記事方法。秘魯的土人用數條不同顏色的繩，平列地系在壹條主要的繩子上，根據所打結或環在哪條繩上、什麽位置和結、環的數目，來記載不同性別，不同年齡的人的人口數。隨著生產的發展和交往的擴大，人們需要記憶的事情越來越多，而人的記憶的延續時間和可負荷的容量都是有限的，只有用外部的***識的標誌來提示它。雖然，結繩的方法所能承載記事的功能並不豐富，但不同顏色、不同粗細、不同位置、更是不同繩結，使作結治事和“各執以相考”的誓約功用，在逐漸的約定俗成的過程中，得以實現，使語言能跨越時間和空間的位置，得以保存、記憶和流傳
北史?魏本紀壹》說：“魏之先繾曰頻坌轅氏，黃帝子曰昌意，昌意之少子受封北國，有大鮮卑山，因以為號。其後世為君長，統幽都之北，廣漠之野，畜牧遷徙，射獵為業，淳樸為俗，簡易為化，不為文字，刻木結繩而已。時事遠近，人相傳授，如史官之紀錄焉。”[3]
這段史料告訴我們，當古代中原早已進入發達的封建社會時，在壹些少數民族的原始社會部落中還在以結繩記事的方法，把戰爭、獵獲、會盟、選舉、慶典、聯姻、生育、疾病和災害等事件用刻木結繩的方法記錄下來。而且明白地告訴我們北魏鮮卑族的祖先是黃帝之子昌意，他的後人所用結繩記事的方法應該就是由黃帝時期的祖先昌意傳給他們的，這是黃帝時期中華先民曾經使用過結繩記事方法的很有價值的史料。由於他們以畜牧遊獵為生，過著淳樸而封閉的生活，使這種刻木結繩的記事方法還壹直保留到北朝時期。
近來，有不少學者認為，從漢字的本身也可找到結繩記事的蹤跡。“己”字，在甲骨和金文的字形中，像繩彎曲形，為了和古文乙、乃區別開來，“己”之彎曲作橫三折豎二折之形，不僅與盤曲的繩索有***性，而且，現存古代早期的字書中，已經對“己”有明確的解釋。《釋名?釋天》：“己，紀也，皆有定形，可紀識也。”[4]此後的《廣雅?釋言》也解為：“己，紀也。”清代的朱駿聲似乎看到了“己”解為“紀”的緣由，《說文通訓定聲?頤部》：“己即紀之本字，古文象別絲之形，三橫二縱，絲相別也。”絲，當然也包括絲繩之類。“紀”即“記”也。《釋名?釋言語》：“紀，記也。” 繩結的多樣性，不僅為紀錄事情提供了方便，而且繩帶的線條性，也許為用線條來描繪和勾勒象形符號，獲得某種啟迪。
漢字起源於結繩之說，不僅有文獻的記載，當代中外民俗資料的佐證，更可以從漢字內在的形體結構中，得到較合理的解說。
問題七：勞動紀事什麽意思，作文。 我今天過的很開心，因為今天我和媽媽勞動了壹天，上午我和媽媽把何首烏拔掉了，下午去了花鳥市場，買回臘梅、紅梅、常春藤，然後，把紫藤、臘梅、月季、石榴種進花壇裏，是我叫隔壁的叔叔把紫藤放到泥土裏的。
另外，我們把紅梅、佛手、梔子花種進花盆。最後，我們進行了大掃除，把天臺弄得幹幹凈凈，漂漂亮亮，爸爸回來壹定很高興！！
問題八：在會計中結繩記事是什麽意思 其結繩方法，據古書記載為：“事大，大結其繩；事小，小結其繩， 之多少，隨物眾寡”（《易九家言》），即根據事件的性質、規模或所涉數量的不同結系出不同的繩結：大事，結個大結，小事，結個小結，結多少個結，跟隨要記的事物的多少來結
有點像現在的會計做賬，根據以濟業務的不同，分別記各種各樣的賬目（管理費用、制造費用、財務費用等），根據金額的大小，也做種種不同的賬本，便於結算。