木制機械人
慶歷中，有壹術士，姓李，多巧思。嘗木刻壹舞鐘馗，高二三尺，右手持鐵簡。以香餌置馗左手中，鼠緣手取食，則左手扼鼠，右手用簡斃
之。
唐代有壹個叫楊務廉的人，（手）十分的巧 人也很聰明，她曾經再沁州這個地方的用木頭刻成壹個僧人的模樣，手裏拿著壹只碗，（這個僧人）自己就能請求別人施舍，當往碗中投錢的時候，他的幾個關節就會被觸發，自己就說：有人施舍了 有人施舍了。人們都很奇怪競相觀看，想看看他發出聲音，施舍的人壹天就能超過好幾千。還有壹個人，是再宋朝的慶歷年間，他是壹個術士，姓李，腦子很聰明手也很巧，曾經用木頭刻了壹個舞動的鐘馗，高兩三尺，右手裏拿著壹個鐵簡。把噴香的誘餌放到鐘馗的左手裏，老鼠就會順著手上來取食，鐘馗就會用左手掐住老鼠，右手用鐵簡打死它。
買櫝還珠
楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，黃以桂、俶，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翠羽，鄭人買其櫝而還其珠。
買櫝還珠：比喻舍本逐末，取舍失當。典出於《韓非子·外儲說左上》
有個楚國的珠寶商人，在鄭國（國都在今鄭州新鄭）販賣珠寶。他把壹顆最貴重的珍珠，定了最高的價格，並且特制了壹個漂亮精致的小盒子。小盒子果然誘人，剛壹陳列出來，便被壹位顧客看中了，他當場如數付款買了下來。可是這位顧客卻把珍珠取出來，還給商人，只把空盒子拿走了。故事中的顧客顯然是不識貨的，他只欣賞盒子的漂亮外表，卻不知道珍珠的貴重。
因此這個故事就產生了“買櫝還珠”的成語。
2. 古文翻譯 木制機械人唐楊務廉，甚有巧思，常於沁州市科目作僧，手執壹碗，自能求乞；碗中投錢，關鍵忽發，自然作聲雲：“布施，布施。”世人競觀，欲其作聲，施者日盈數千。又，宋慶歷中，有壹術士，姓李，多巧思。嘗木刻壹舞鐘馗，高二三尺，右手持鐵簡。以香餌置馗左手中，鼠緣手取食，則左手扼鼠，右手用簡斃之。
唐代有壹個叫楊務廉的人，（手）十分的巧 人也很聰明，他曾經再沁州這個地方的用木頭刻成壹個僧人的模樣，手裏拿著壹只碗，（這個僧人）自己就能請求別人施舍，當往碗中投錢的時候，他的幾個關節就會被觸發，自己就說：有人施舍了 有人施舍了。人們都很奇怪競相觀看，想看看他發出聲音，施舍的人壹天就能超過好幾千。還有壹個人，是再宋朝的慶歷年間，他是壹個術士，姓李，腦子很聰明手也很巧，曾經用木頭刻了壹個舞動的鐘馗，高兩三尺，右手裏拿著壹個鐵簡。把噴香的誘餌放到鐘馗的左手裏，老鼠就會順著手上來取食，鐘馗就會用左手掐住老鼠，右手用鐵簡打死它。
3. 文言文中的機械人的全文翻譯機械人（木刻鐘馗、捕鼠木鐘馗）
原文
慶歷中，有壹術士姓李，多巧思。嘗木刻壹舞鐘馗，高二三尺，右手持鐵簡。以香餌置馗左手中，鼠緣手取食，則左手扼鼠，右手運簡斃之。（以獻荊王，王館於門下。會太史言月當蝕於昏時，李自雲：“有術可禳。”荊王試使為之，是夜月果不蝕。王大神之，即日表聞，詔付內侍省問狀。李雲：“本善歷術，知《崇天歷》蝕限太弱，此月所蝕，當在濁中。以微賤不能自通，始以機巧幹荊邸，今又假禳以動朝廷耳。”詔送司天監考驗。李與判監楚衍推步日月蝕，遂加蝕限二刻；李補司天學生。至熙寧元年七月，日辰蝕東方，不效。卻是蝕限太強，歷官皆坐謫。令監官周琮重修，復減去慶歷所加二刻。茍欲求熙寧日蝕，而慶歷之蝕復失之，議久紛紛，卒無巧算，遂廢《明天》，復行《崇天》。至熙寧五年，衛樸造《奉元歷》，始知舊蝕法止用日平度，故在疾者過之，在遲者不及。《崇》《明》二歷加減，皆不曾求其所因，至是方究其失。）
——北宋沈括《夢溪筆談·極星測量》（卷七）
譯文
北宋慶歷年間，有壹個術士姓李，有很多奇思妙想。（他）曾經用木頭刻過壹個（能跳舞的）鐘馗，高二三尺，右手拿著鐵簡。（李）把誘餌放在（木刻）鐘馗的左手裏，老鼠順著（木刻鐘馗的）手爬上去吃，（木刻）鐘馗（就）左手抓住老鼠，右手用鐵簡拍死老鼠。（姓李的術士把這個木頭人送給了荊王，荊王就把他留下來做了門客。（後來有壹次）恰巧碰到太史說黃昏時刻會發生月食，姓李的術士自己（出來）說：“我有辦法使月食消除。”荊王就試著讓他去消除月食，那天月食果然沒有發生。荊王感到非常神奇，當天就將此事上奏朝廷，皇帝便下令由內侍省來詢問這件事的具體情況。姓李的術士說：“我本來就善於歷法，知道《崇天歷》對食限的角度定得過小了，這次月食的位置應該在地平線以下。因為自己出身寒微，不能自己將此事上報官府，所以才做了壹個設置了機關的木頭人借機進了荊王府，現在又假借能夠消除月食來引起朝廷註意罷了。”皇帝於是下令將姓李的術士送到司天監，對他的說法進行檢驗。姓李的術士同司天監長官楚衍壹道推算日食、月食，於是把食限增加了兩刻，姓李的術士也因此而得以補司天學生的職務。（但是）到了宋神宗熙寧元年七月的壹天，按推算當天早上要發生日食，卻沒有應驗，恰恰是食限增大了的緣故。於是歷法官們都因此而被降職。皇帝下令司天監官周琮重新修正歷法，他又減去了慶歷年間所加的二刻食限。（這樣壹來）如果算準了熙寧年間的這次日食，慶歷年間的那次月食就又算不準了。（如此這般）爭論了很久，始終沒有壹個巧妙的算法，於是廢掉了《明天歷》，又重新采用《崇天歷》。直到熙寧五年，衛樸編制了《奉天歷》後，才知道過去推算日月食時只用了太陽運行的平均速度，所以當太陽運行速度較快時就超過了，當太陽運行速度較慢時又會達不到。《崇天歷》和《明天歷》兩種歷法對食限的加減，都沒有探究尋找到產生偏差的真正原因，直到這次才弄清了產生偏差的原因所在。）
機械人（木刻僧人）
原文
（北齊蘭陵王有巧思，為舞胡子，王意所欲勸，胡子則捧盞以揖之，人莫知其所由也。幽州人劉交，戴長竿高七十尺，自擎上下。有女十二，甚端正，於竿上置定，跨盤獨立。見者不忍，女無懼色。後竟為撲殺。 巧人張崇者，能作灰畫腰帶鉸具，每壹胯大如錢，灰畫燒之，見火即隱起，作龍魚鳥獸之形，莫不悉備。則天如意中，海州進壹匠，造十二辰車。回轅正南則午門開，馬頭人出。四方回轉，不爽毫厘。又作木火通，鐵盞盛火，輾轉不翻。韓王元嘉有壹銅樽，背上貯酒而壹足倚，滿則正立，不滿則傾。又為銅鳩，氈上摩之熱則鳴，如真鳩之聲。洛州殷文亮曾為縣令，性巧好酒，刻木為人，衣以繒彩，酌酒行觴，皆有次第。又作 *** ，唱歌吹笙，皆能應節。飲不盡，即木小兒不肯把；飲未竟，則木 *** 歌管連理催。此亦莫測其神妙也。）將作大匠楊務廉甚有巧思，常於沁州市內刻木作僧，手執壹碗，自能行乞。碗中錢滿，關鍵忽發，自然作聲雲“布施”。市人競觀，欲其作聲，施者日盈數千矣。
——唐張鷟《朝野僉載》卷六
譯文
將作大匠（官職名）楊務廉有奇思妙想，（他）曾經在沁州市境內雕刻壹個木僧人，（這個木僧人）手裏端著壹只碗，自動向人乞討（布施）。碗中的錢盛滿了後，機關的鍵鈕突然自己發動，（這個木僧人就會）自然發聲說“布施”。沁州城的人都爭相（來）觀看（這個木僧人），（都）想讓這個木僧人發聲說話，（於是大家爭相往碗裏投錢，因此）（投錢）布施的人每日滿數千人。