正定，很多人覺得很陌生。但如果我說出正定在 歷史 上的壹個曾用名，妳可能就覺得很耳熟了。三國名將趙雲的經典開場白——“我乃常山趙子龍也。”是的， 常山就是現在的正定。
正定與北京、保定並稱“北方三大雄鎮”， 可見它在 歷史 上的重要性。但 這座離北京並不遠的縣城吸引我的，是它素有 “古建藝術寶庫” 的美稱。
說起正定的古建築，就不得不提起被譽為中國近代建築之父的 梁思成先生 。梁先生壹生都致力於中國古建築的考察和保護工作。 正定，他就來過四次。 1933年4月，他在兵荒馬亂中，與繪圖生莫宗江前來正定調查古建築。同年11月，他攜夫人林徽因再次來到正定。1952年，時任清華大學土木建築系主任的梁思成教授，利用暑假，帶著學生來到正定考察測繪古建築。1963年，梁先生第四次來正定考察，為正定的文物保護指明了方向。 梁先生通過大量的攝影照片、文字和結構圖紙記錄了正定古建築的真實狀況，對正定古建築的建造年代、構造形制和藝術價值給出了科學的評價，為正定文物的保護和修繕提供了權威的依據。
梁先生在正定發現了很多有價值的古建築和文物，我們今天要走進的這座千年古剎——正定隆興寺，就藏著六個全國之最。
“滄州獅子定州塔，正定菩薩趙州橋。”這句民謠裏提到的，與滄州獅子、定州塔、趙州大石橋並稱“河北四寶”的正定菩薩，就是隆興寺的大悲閣內所供的銅鑄千手千眼觀音。正定當地人常把隆興寺叫作“大佛寺”，就源自它。當然，嚴格地說，觀音是菩薩，不是佛，但中國民間經常把觀音菩薩叫作大佛。
這座銅鑄千手千眼觀音有壹個很傳奇的身世。隆興寺始建於隋朝，但它保留了很多經典的宋代建築，這要牽出隆興寺與宋太祖趙匡胤的故事。北宋的開國皇帝趙匡胤在壹次征戰中駕臨正定，欲拜謁此處著名的銅鑄大悲菩薩，據說高四丈九尺。在聽到銅像已毀時，他深感痛心，之後因為出現了壹些“祥瑞”，趙匡胤龍顏大悅，下旨新鑄銅像，北宋開寶四年（公元971年）開始動工。隆興寺（宋代的寺名是龍興寺，清代康熙皇帝改為隆興寺）在鑄造銅像時，以中軸線為布局，大興擴建了寺廟，形成了規模宏大、氣勢磅礴的宋代建築群，奠定了現在的主體格局。
隆興寺的這座銅像高21.3米，當妳擡頭看它時，除了感到震撼以外，也有利於活動壹下頸椎。當妳低下頭時，還會發現銅像下的須彌座有很多精美的雕刻，它們也出自宋代能工巧匠之手。
人們稱銅像為“千手千眼觀音”，但銅像只有42只手，除胸前合十的雙手之外，兩側各有20只呈輻射狀分布的手，分別持有日、月、凈瓶、金剛杵、寶劍等法器，每只手中均飾有壹眼，以40只手和40只眼配以佛教三界中25種果報，即為千手千眼的來歷。千手表示護持眾生，千眼表示觀照世間。在林洙整理梁思成先生手稿後出版的《大拙至美 ：梁思成最美的文字建築》中，梁先生寫道：“青銅觀音像上原覆有壹座三層閣，目前已復傾頹，露天而立的菩薩像上，四十只‘多余的手臂’都不見了。”所以我們現在看到的胸前合十的雙手是原裝的，其他40只手算是“義肢”吧。
當時的工匠們將銅像分成七段接續鑄造。但因為實在太高，越往上難度越大，特別是鑄造頭部。相傳工匠們用屯土的方法在銅像的周圍形成了壹個很大的坡度，才方便工程的實施。這座銅像作為壹千多年前勞動人民聰明與智慧的結晶，可謂我國古代冶金史上的壹大奇跡。
梁先生在書中還寫道：“虔誠而愚妄的住持‘翻新’了觀音像。我所心愛的銅綠被覆以壹層艷麗的原色油漆，菩薩像變成了醜陋不堪的巨偶，見此惟有自我開解，油漆不耐光陰，也許熬不過壹個世紀！......1937年秋，正定遭日軍猛烈炮轟，隨即淪陷，塑像的命運存疑。”梁先生提到的住持的行為，如今仍然屢見不鮮，值得人們深思。不過讓人寬慰的是，這座銅像沒有毀於戰火，我們今天還能目睹它的風采，而覆蓋銅像的大悲閣也重建了。
隆興寺現存 歷史 、藝術、科學價值最高的摩尼殿，建於北宋皇祐四年(公元1052年)，其平面造型和建築形式在中國古代殿堂建築中獨樹壹幟。摩尼在梵語中意為珠、寶。佛經上說，摩尼珠，投之濁水,水即為清。摩尼殿取此名，取其去濁取清、脫離塵垢、證得清靜之意。
隆興寺的摩尼殿最特別的在哪呢？它的立面是重檐歇山頂的殿身，四個方向的正中位置各有壹個歇山頂的抱廈（抱廈指房屋前面加出來的門廊，也指後面毗連著的小房子，此處是前者）。因為這種特別的建築形式，從上往下看，整個摩尼殿呈“十”字形。我拍不到這種視角，但我們可以從梁先生手繪的建築圖中感受到。這裏提到的歇山頂是我國傳統建築屋頂形式之壹。其房頂的最上面橫著的壹條是正脊，左右兩側“人”字形向下延伸的是垂脊，四條垂脊的下端處各自拐了彎，又形成了四條戧脊，所以歇山頂壹***有九條脊，也稱“九脊頂”。所謂重檐歇山頂，就是在基本歇山頂的下方，再加上壹層屋檐。
梁先生在《正定調查紀略》中寫道：“十字形的平面，每面有歇山向前，略似北平紫禁城角樓，這式樣是我們在宋畫裏所常見，而在遺建中尚未曾得到者。”他描述看見摩尼殿結構布局的感受是 “ 那種畫意的瀟灑，古 勁 的莊嚴，的確令人 起 壹種不可言喻的感覺，尤其是在立體布局的觀點上，這摩尼殿重疊雄偉，可以算是藝臻極品，而在中國建築物裏也是別開生面”。
摩尼殿巧奪天工的營造技藝之外，殿內的墻壁滿繪了以佛教故事為題材的壁畫。這些明清的壁畫經過這麽多年還如此鮮亮，可以想象畫成之初是怎樣的美觀。
摩尼殿內壁的後面，整面墻懸塑五彩海島觀音。山石突兀起伏，祥雲縈繞其間，山中靜修的羅漢和威武的天神各具風姿，端坐中央的觀自在菩薩高3.4米，面容恬靜，姿態優雅，左足踏蓮花，右腿踞起二郎腿的姿勢，雙手撫膝，恰似世俗生活中壹位完美的女性。她那人格化了的儀表，突破了傳統佛像的藝術造型，令人嘆為觀止。
據說1923年魯迅先生曾於北平山本照相館購得此觀音照片，稱其為“東方美神”，愛不釋手，常放在自己的書案上，也有文獻稱照片是梁思成先生贈與魯迅先生的。當妳站在她的面前時，無論哪個角度看，仿佛都能和她對視。
隆興寺裏的這座轉輪藏是北宋遺物。轉輪藏可以理解為存放佛經的旋轉書架。據說當時不識字的僧人或香客轉壹圈轉輪藏就算誦讀了壹遍經書。
梁思成先生在所著的《圖像中國建築史》中，提到了隆興寺的摩尼殿和轉輪藏。他寫道：“轉輪藏殿是壹座為了安置轉輪藏而建造的殿。殿中對內柱的位置作了改動，為轉輪藏讓出了空間。而這又影響到上層徹上露明造的梁架結構（指屋頂梁架結構完全暴露，使人在室內擡頭即能清楚地看見屋頂的梁架結構的建築物室內頂部做法），其中眾多的構建巧妙地結合為壹體，猶如壹首演奏得極好的交響曲，其中每個樂部都準確而及時地出現，真正達到了完美、和諧的境地。轉輪藏是壹個中有立軸的八角形旋轉書架，為此類構造中壹個罕見的實例。它的外形如壹座重檐亭子，建築構件的處理極為精致。下檐八角形，上檐圓形，兩檐都采用了復雜的鬥拱。由於這項小木作嚴格遵循了《營造法式》中的規定，所以是宋代構件的壹個極有價值的實例。遺憾的是，當筆者於1933年最後壹次見到時，該寺正被當作兵營使用，而它在士兵們野蠻的糟害之下，已經破敗不堪了。”
從上面這段文字中，可以看出梁先生對隆興寺的轉輪藏殿以及殿內的轉輪藏都給予了極高的評價，也能感受到梁先生對於古建築的熱愛和他作為理工生的浪漫。如今，轉輪藏殿得到了修繕，轉輪藏也保存完好，讓人很欣慰。
龍藏寺碑，刻於隋開皇六年（公元586年），碑文中記載了恒州刺史王孝仙奉皇帝的詔令勸獎州內士庶萬余人修建龍藏寺的情況。這塊碑為什麽叫“龍藏寺碑”呢？還記得我之前提過的，隆興寺始建於隋朝，它最初的名字就是“龍藏寺”。這塊碑被稱為“隋碑第壹”，也是我國現存最早的楷書碑刻。碑文書法上承南北朝之遺韻，下開初唐諸家之先河。它見證了中國書法由漢隸向唐楷的過渡，在書法藝術發展史上處於承前啟後的地位，為研究中國書法藝術的發展提供了珍貴的實物資料。
毗盧殿並非隆興寺的“原配”，它是1959年從正定城內崇因寺遷來的。毗盧，是梵文“毗盧遮那”的略稱，意思是“光明普照”。
殿內安奉的銅鑄毗盧佛像，是明代萬歷皇帝朱翊鈞為他的生母慈聖皇太後祝壽所禦制的，也是壹件皇家禦制的國寶。佛像高6.42米，由三層四身相連、面向四方的坐式毗盧佛和三層***雕飾了壹千尊小佛的圓鼓型蓮座摞置而成，自下而上依次縮小，形成“千佛繞毗盧”的格局。整個銅鑄毗盧佛像造型獨特，構思巧妙，技藝精湛。
除了這些“全國之最”之外，隆興寺還有很多地方也值得轉壹轉。
剛入門的時候，會看到壹片廢墟。這裏原來有壹座大覺六師殿，建於宋神宗元豐年間，是隆興寺的主殿，也就是相當於大雄寶殿，民國初年因年久失修而坍塌。從遺留的基座來看，這座大覺六師殿的規模當時應該非常大。
隆興寺的慈氏閣內有壹尊木雕彌勒菩薩像，高7.4米，是北宋時期用獨木雕制的。彌勒菩薩的身後裝飾高8.8米的光焰紋背光，以示佛光普照。慈氏是梵語彌勒的意譯。
梁思成先生在正定期間的駐地就是隆興寺方丈院。如今，梁思成文物保護史跡展館坐落於此。看完這座展館，我對梁思成先生的敬佩之情更深了。
2016年，中國郵政發行了全套2枚的《正定隆興寺》特種郵票，以古建築題材發行郵票比較少見，也體現了隆興寺在古建築史上的重要價值。
正定的精彩遠不止隆興寺，如果妳對這座上千年的時光雕刻出來的古城有興趣，
正定，僅隆興寺就深藏六個全國之最
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