顧炎武《與人書》的譯文 [原文] 人之為學，不日進則日退。獨學無友，則孤陋而難成；〔1〕久處壹方，則習染而不自覺。不幸而在窮僻之域，無車馬之資〔2〕，猶當博學審問，“古人與稽”〔3〕，以求其是非之所在，庶幾可得十之五六〔4〕。若既不出戶，又不讀書，則是面墻之士〔5〕，雖子羔、原憲之賢〔6〕，終無濟於天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”〔7〕夫以孔子之聖，猶須好學，今人可不勉乎？ 註釋 〔1〕 “獨學”“則孤陋”兩句：語出《禮記·學記》：“獨學無友，則孤陋而寡聞。”陋（lòu漏）：見聞狹窄。〔2〕 資：費用。〔3〕 古人與稽：語出《禮記·儒行》：“儒有今人與居，古人與稽。”稽（ji雞），考證。〔4〕 庶幾：差不多。〔5〕 面墻：比喻人不學習，就像面向墻壁而壹無所見。語出《後漢書·和熹鄧皇後紀》：“今末世貴戚食祿之家，溫衣美飯，乘堅驅良，而面墻術學，不識臧否，斯故禍敗所從來也。”〔6〕 子羔：姓高，名柴，字子羔，孔子的弟子。《論語·先進》雲：“柴也愚。”朱熹《集註》：“愚者，知不足而厚有餘。”又雲：“子路使子羔為費宰。子曰：賊夫人之子。”朱熹《集註》：“言子羔質美而未學，遽使治民，適以害之。”原憲：又名原思，字子思，孔子的弟子。《論語·雍也》：“原思為之宰，與之粟九百，辭。”〔7〕 “十室”等三句：語出《論語·公冶長》。 [譯文] 壹個人讀書做學問，如果不日日進取，就必定會壹天天退步。 [如果]孤獨地學,沒有朋友, 見解就會狹隘,難有作為。長時間住在壹個地方，就會習慣那裏的世俗而不知覺醒。[如果]不幸處於窮困和偏僻的地方，沒有坐馬車的費用，仍要廣泛的獵取學問並詳細考究，[這樣]可以與古人會合[壹樣]，以知道學問的正確與否，差不多得到[學問]的十分之六七，如果又不岀門去，又不去讀書，則是象壹個面墻的人壹樣[對學問壹無所見]，即使是象子羔、原憲那樣的賢能，最終對國家是沒有幫助的。孔子說:“即使只有十戶人家的小村子,也壹定有像我這樣講忠信的人,只是不如我那樣好學罷了。” 憑孔子這樣的對聖人，仍須努力地學習，這不是對今人是壹種勉勵嗎？
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