盡管美這壹標準，因人而異，並沒有固定的參照指標，但是，在每壹個人的心中，幾乎都會有壹把衡量“美”的尺子。
當萬物映入眼簾，這把尺子就會自動跳出來，給出關於“美”的判斷。因此，所謂“美色”，亦是如此，即因人而異，不會有固定或可以參照的指標。
雖然“美色”並沒有固定的指標或參照之物，但是，這些並不妨礙我們在這裏探討何為“美色”？
那麽，何為“美色”呢？
其實對於人類而言，所謂“美色”，並不單指美麗的景色，也不是專指年輕貌美的女子，而是強調壹種個人的感知，即“美色”本質上，源自於客觀存在反映於人們內心的壹種感知。
如我們看到壹個大家都認為長得好看的女子，但是，僅憑著長相好看，並不足引起我們對於“美色”的認知。
為什麽“長相好看”並不壹定是“美色”呢？
其實是因為“長相好看”，大都有壹種公認的標準，而“美色”本身卻遠遠超出這些標準，所以，“長相好看”並不意味著就壹定是“美色”。
西方著名哲學家培根曾談到三種不同的“美”，即：
“形體之美勝於顏色之美，而優雅之美又勝於形體之美”
那麽，不同的“美”之間，為什麽會有差異呢？
其實我們仔細分析就知道，顏色之美近在眼前，屬於固定狀態之美，而形態之美則較為豐富，且有可變的空間，但是這兩種美，跟優雅之美比起來，卻要遜色很多，為什麽？因為優雅之美，說到底，純屬於精神化的感知之美，具有無限的變化空間。
因此，在這三種“美”之中，唯有優雅之美，才能算是“美色”。
更何況任何具體的東西壹旦落到現實當中，時間壹久，往往就會失去了美感，至少在最親近的人看來，不再是“美色”了，這也是為什麽我們對自己的兄弟姐妹無法產生“美色”認知的真正原因。
著名作家王朔講過壹個“關於愛情”話題，他說身邊的人，無論如何漂亮，也無法吸引自己，為什麽？他進壹步解釋道，真正的愛情，在他看來，就是驚鴻壹瞥，就好比在公交車上，偶爾見到壹位漂亮的女孩子，就在這瞬間，或許還能夠讓自己心裏泛起壹些漣漪，但是，兩個若真的交往，落到生活當中，那就很難再有吸引力了。
所以，從這個角度講，正所謂“距離產生美”，確實有壹定的道理。
當然，所謂“美色”，首先是源於感性的壹種認知，因為感性盡管來自於客觀存在，但是，它與客觀存在之間，卻有著遙不可及的距離，正是這種距離，才會導致人們對於“美色”的認知。
若是拋開這種距離，當然，不會引發人們對於“美色”的認知了。
而這其實就是“美色”的本義。
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本文資料重點引自《禮記.》《孟子》《論語》