因此《十二美人圖》是雍正未登基時的私人物品，是他內心世界對美人的另壹種感悟和審美。根據後世推測，在此期間，雍親王為了避免被卷入激烈的“九子奪嫡”，故意向外界塑造壹位愛好禪理，專心編書的文藝青年，以此在帝國鬥爭的風雨中獨善其身。
十二美人圖整體
於是《十二美人圖》也是其中的壹種信號或是壹種姿態。歷史的塵埃落盡後，我們更願意從藝術的角度進行解讀，看壹下《十二美人圖》到底有多美，表現了作為雍親王怎樣的審美風格。
顯然這十二位美女都不是他的妃子，因為清代宮廷將它們稱為“美人絹畫”，因為他們不能如此稱呼皇帝的妃子，應該為“某妃喜容”或者“某嬪喜容”，如貿然稱之為“美人”則頗顯不敬，因為清朝宮廷規矩相當森嚴，這些是毋庸置疑的。《關於雍正時期十二美人畫的問題》
《十二美人圖》這些女子的外形大體相當，所不同的都是蘊藏在細節之中的表現。比如《美人圖》的第壹幅“裘裝對鏡”，不管是人物的身形、外貌、氣度、動作，連同衣裙的紋路都與《閨秀詩評圖》恍如壹人，因此從這個角度來看，《美人圖》在創作風格上沿襲了這壹風格。
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令人感到不同的是，在滿人尤其註重滿族服飾的年代，這些畫中的女子卻都身著漢服。只不過她們的花簪頭飾，才能看出是滿族身份。比如“裘裝對鏡”的美人，頭戴“金累絲鳳”，顯然是清代後妃們的壹種樣式。時間定格在1723年之前，或者是公元1709年，因為正是那壹年，四阿哥胤禛被老皇帝將圓明園賜給了他，由此他成了“圓明主人”，而《十二美人圖》則成了這位主人最大的精神世界上的美好寄托。
雍正畫像
透過昏暗的歷史，我們仿佛可以看到，壹位故意給外界以超然物外的男人在燈光的折射下，慢慢打開這《十二美人圖》，獲得短暫的內心的安寧。
此刻，宮廷之中並不太平，他的如狼似虎的兄弟們正在鬧得不可開交，甚至將壹生強勢無比的康熙折磨的老淚縱橫心力交瘁。而這位雍親王卻處處將文藝形象發揮到了極致，仿佛未來帝國的浮沈與她無關，他所追求的是那些無盡神秘的宗教，那些讀不完的《悅心集》，以及讓人流連忘返的《十二美人圖》。
知子莫若父，康熙的英明或許就在於此。雖然是皇帝，他更多的時候卻是壹位父親，壹位擁有眾多子女的父親。雖然政務忙碌，卻抽出時間親自給兒子們編寫愛新覺羅家族的家訓，在書中他希望兒子們:“春至時和，百花尚鋪，壹段錦繡，好鳥且囀，無數佳音。何況為人在世，幸遇升平，安居樂業。自當立壹番好言，行壹番好事業，使無愧於今生。”《康熙家訓》江山如此美麗的期許，映照出他內心無法說出的遺憾和荒涼。
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而這些似乎只有雍親王能懂，他的文藝與看似的清心寡欲和“戒急用忍”，都說明了自己的超脫與達觀。
《十二美人圖》的這些曼妙女子無壹不是神色恬靜，端莊肅穆，或是深思，或是做著女紅，或是看書，或是翹首觀望，這些女人無疑是雍親王對於完美女人的定義。
“十二美人”的意義，就這樣浮現出來。她們如真人般大小，日日陪伴在雍親王的左右，永不離去，永不衰老。因為她們延續了歷代美人圖的傳統，形象高古典雅。她們是溫柔的，而不是濫情的，是純潔的，而不是放蕩的。.....她們的表情無壹不細膩溫柔，既是情感上的，也是色彩上的，不是來自外界的關懷，而是出自於女性的本能...看不出幸福。快樂與她們總隔著壹層，煩惱也未可知，或許折射出此時胤禛的內心空虛、寂寞、苦悶、仿徨甚至是焦慮，中國傳統文人有時將自己難以表達的理想往往通過女性的形象與言談表達出來，這裏，不排除胤禛也用了這樣的壹種心理。
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這時期的雍親王胤禛表面恬淡，內心焦慮，他甚至比所有的人都更渴望江山，但是只有超然才能增加自己更多勝算的籌碼，因此瀏覽美人圖的他，壹定想讓那些兄弟們知道:“老四不務正業，天天在府上看美女。”然後幾位阿哥哈哈大笑。無論是誰，看到《十二美人圖》內心是舒暢的，是感受到了壹種真正的美。這裏的美人，顯然都是完美的化身，她們雖然不能說話，卻完全折射出”手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮！” 的傳統經典之美，是壹種描繪女子的完美藝術作品。
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從這個角度上說，後來雍正非但不是文化上的征服者，相反是被征服者，那些柔弱、婉約的美人，以女性特有的溫柔的手，撫平了此時雍親王心頭難以訴說的創傷，讓他那顆被貪婪、欲念和仇恨糾纏不休的內心，得到暫時的平息。
美人圖是壹場被格式化的精神世界，從看點來講，都是承接了千年以來，傳統意義上的完美女子的化身。自魏晉流行列女圖以來，歷經唐宋，直至明清兩代，對於美人的畫法早已定型，變成了壹個可以復制的符號體系。美人的標準被統壹了，人的審美也趨於壹致。
如宋代趙必鐌所寫的:“秋水盈盈妖眼溜，春山淡淡黛眉輕”，所有的美人都大同小異，那些精致的眉眼、口鼻，成為藝術產業鏈條中的標準件。這種格式化，是女性面容在經過男性目光的過濾以後得出的對“美”的***識。在這些美人圖的帶動下，女性面容立即超出了個人的身體，與壹個更加龐大的符號體系相連，這個更加龐大的符號，是由哲學、美學、倫理學、心理學、性學等等***同構建的。
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明代佚名的《千秋絕艷圖》，描繪了班姬、 王昭君、二喬、卓文君蘇小等60多位古典美女的圖像，是真正的美女如雲，但仔細打量，發現所有人的面貌都像是從壹個模子裏出來的，所有的人都是壹律的修眉細目: 假如再把清代費丹旭筆下的《昭君出塞圖》和陳清遠的《李香君小像》，對比，我們也很容易把這兩個不同朝代的美女當作李生姐妹。因此在《十二美人圖中》中，我們看到了並不陌生的女子和文化意義上的傳承。
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此外，從這幅畫還能看出，"雍正登上皇帝寶座之前和之後，表現出兩種性格、兩張面孔和兩副心腸。” 實際上，透過雍正平生所作所為，我們還可以找出許多對立的兩極，比如寬宏與嚴酷、簡樸與奢侈、崇佛與重道、科學與迷信……所有這些，***同構成了雍正捉摸不定的精神世界，此外包括日後的《雍正行樂圖》和《雍正耕織圖》都能說明雍正雖然後來做了皇帝，但他始終是壹位可愛的人，他的作為是整個清代皇帝中的壹個異數和另類，無論是奏折敢寫下“朕就是這樣的漢子”，還是他的審美甚至精神世界的“悶騷”，全都告訴了後人，他永遠是清代壹個不壹樣的煙火。