傑梅因·格裏爾(Jermaine Greer)對中國的讀者來說可能有點陌生，但她是西方知名的知識女性，尤其是在澳大利亞，她幾乎家喻戶曉。許多澳大利亞中年女性知識分子都提到了她的代表作《太監》，這部作品曾被視為她們青春的人生指南，深刻影響甚至改變了她們的命運。
傑梅因·格裏爾1939出生於澳大利亞墨爾本。她在墨爾本大學完成了大學學業，然後在悉尼大學獲得了英語碩士學位。1964獲得英聯邦獎學金，在英國著名的劍橋大學攻讀博士學位。畢業後，她長期居住在英國，現在是瓦維克大學的英語和比較文學教授。20世紀60年代末，她開始投身於女權運動，成為壹名勇敢的女權鬥士和傑出的女權作家。
《太監》是傑梅因·格裏爾的第壹部作品，也是她最重要的女性主義作品之壹。出版後不久，引起巨大反響。從1970到1989，再版18次，翻譯成10多種語言，被奉為“現代經典”。這本書分為身體、靈魂、愛情、仇恨、革命五個部分。作者以無畏的批判精神、敏銳的思維和淵博的學識，以匕首般的文筆向男權社會和傳統觀念宣戰，指出女性無時無刻不被禁錮在精神的牢籠中，逐漸失去了原有的活力，從而成為“被閹割的人”，即“女太監”。當時有人稱之為“迄今為止最好的女權主義作品”，“使我皈依並相信了婦女解放運動”。
90年代末，太監引發了另壹部力作《完整的女人》。後者出版時間短，在讀者中引起強烈震動，被稱為“投下了壹顆有爭議的炸彈”，因此成為西方暢銷書之壹。書中依然保持了對女太監的批判鋒芒，分析了以西方女性為主要代表的女性在男權主義為代表的社會中所遭受的壓迫、虐待和摧殘，進而呼籲建立完整健康的女性人格。同時，作者還對男權社會中的男性心理和生理進行了精彩的解構。作家的文筆犀利潑辣，思想很有穿透力。他經常妙語連珠，但語出驚人，給中國的讀者帶來了當代西方女性的另類聲音。
從女太監到完整的女人，也就是從尋找被閹割的女人到呼籲建立完整健全的女性人格，我們可以看到壹個女權主義者孜孜不倦的探索和抗爭過程。如果說前者取得了巨大的成就，奠定了女性主義作品的經典地位，也可以看到作者成為女性主義鬥士的思想基礎和源泉，那麽後者則展現了女性主義作品的成熟風格和作為女性主義活動家的精神品質和思想高度。
第壹次看傑梅因·格裏爾的作品，經常覺得她好像很喜歡和男人為敵。她總是把男人和女人對立起來。要麽妳打倒我，要麽我打倒妳，非此即彼。她總是站在女性的立場和角度看世界，如果與她的女性視角格格不入，就對其進行攻擊。她說:“每個女孩都被設想成壹個完整的女人，但從出生到死亡，她逐漸變得殘疾。”女人對自己的首要義務是經歷這個過程，意識到這個過程，然後針對這個過程采取措施為自己辯護。“在長期以男性為中心的社會中，女性壹直處於被奴役的地位。當被奴役的女性終於清醒過來，用敏感的眼光看世界的時候，壹定要警惕。這是女人的第壹步。
重讀傑梅因·格裏爾的作品，我們會覺得作者壹直致力於女性的獨立，她要重建女性的自我意識和全新的價值觀。雖然她們無法擺脫對男性王國的參照，但她們的基礎是女性人格的獨立。當我們堅信女人能做男人能做的事情時，我們其實陷入了男性標準的泥潭。在看似正義的外衣下，以男性視角甚至生理條件來要求女性，充滿了諷刺。女性的獨立，不要求男女機械的相似，而是註重差異。尊重差異不是充當維護男尊女卑的守護者，而是喚醒、珍惜、捍衛女性的人格。格裏爾充滿激情地寫道:“她應該是壹個不為體現男人性幻想而存在的女人，也不依賴男人賦予她的身份和社會地位。她不壹定要漂亮，她可以聰明，她的權威隨著年齡的增長而增加。”有獨立才有完整，有完整才有健全的女性，這也正是作者所期待的。
人類的第壹批祖先亞當和夏娃生活在伊甸園時，是平等互補的。當他們被逐出世外桃源，開始嘗盡人間的酸甜苦辣，不再與後代平起平坐，壹方成為另壹方的附庸；終有壹天，經過人間煉獄，他們已經擺脫了最初的無知，回到了人類獨立、平等、完整、互補的伊甸園，在上帝面前展現了人類最美的畫卷。這壹幕的序曲已經在傑梅因了。格裏爾的書吹:“也許這就是世界的大更新，就是男人和女人在擺脫了壹切虛偽的感情和厭惡之後，會重新尋求彼此，不是作為對立面，而是作為兄弟姐妹，作為鄰居，最終會結合成為人。”至此，我們領略了傑梅因的風采。格裏爾作品的第三個境界——人以人性的完整和人性的回歸，在和諧與完美中詩意地生活在這個星球上。這就是太監和整個女人超出壹般女權主義作品的地方。
(摘自中國讀書報)
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貝蒂·弗裏丹的《女性之謎》(1963)，凱特·米麗特的《性政治》(1970)，
費爾斯通的性辯證法
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