從“敬惜字紙”說開去
蘇叔陽
久矣夫，“敬惜字紙”四個字已經移出了人們的腦海，在聯想豐富的電腦字庫裏，也沒有了這個詞組，需要壹個字壹個字地敲打，才會蹦到熒屏上。人們已經不再敬畏文字，以戲弄文字為己任的“寫作人”正如明星在天上放光，將他們制造的文字垃圾撒滿人間。
文字之所以被如神明般敬惜，是因為它的誕生是人類進入文明期的最主要的標誌。有了文字，人們才可能為世上的壹切命名，闡述對它們的認識，並且把這壹切流傳下去；人類才會有歷史，歷史才會有意義，人類才會彼此了解，人與自然的壹切學問才會誕生、繼承、發展。而中國的方塊漢字，每壹個字都是壹個小型的信息庫，保存著中華民族的文明、歷史、價值觀念和生命所系的精神。所以我幼年所見的“敬惜字紙”的老人，不但是對漢字敬若神明的“書癡”，更是保護民族文明，反抗侵略的愛國者。那時我們正處在“淪陷區”，每個小學生都被迫學習日語的呀。
我們敬愛文字就是尊敬文明，就是尊敬人類數千年來所創造的壹切成果。“文化”和“文明”本來不是同壹概念。但在早已進入文明時期的今天，我們在說“文化”時，其實往往是在說“文明”。如今“文化”壹詞早已泛濫成災，不少人把它拿來當作炫耀、包裝、作假，乃至販賣各類毒品的旗幟招搖。他們早已不尊崇文字，連以書寫為業者，有些都把文字當成商品，文字所記載的壹切，也已成為鈔票的另壹種符號。文字被褻瀆至此，文化也就成了任人為私利所用的東西。壹個民族若陶醉於泡沫文化，這個民族也就如漂萍壹般，失去了根本。北京奧運會所張揚的中華文明讓我們高揚起自尊自信的頭顱，我們終於可以和世界各民族站在同壹座平臺交流彼此的文明，讓中華文明為全世界***享。我們因此被人尊重，我們也因此尊重別人。但是我們也有人表現出不那麽尊重自己，也因此不尊重別人，缺少對文明應有的尊重。比如令國人扼腕嘆息的某支球隊，輸了比賽，又輸了人。究其根本原因，這是缺少文明，更不要說對文明的尊重。
在新的時代，各個民族的和平競爭，說到底，是文明的競爭，是人們文明程度的競爭。對文明的敬重，是對人們最起碼的要求。不敬重文明，個人無以安身立命，家庭無以在社會駐足，國家無以繁盛，民族無以和諧發展。這是社會進步的必然邏輯。
時下，冠以“文化”的人和事比比皆是，但熱鬧之余感到，其中似摻雜了壹些隨意性、功利性，少了對文化“敬惜字紙”的敬畏感。就此，我們在“話題”欄目中約請幾位專家學者從不同角度發表議論。
以後，我們還就不同話題展開討論，歡迎廣大讀者、作者垂註。
海雕的啟示
張保振
海雕，無疑是壹種大型猛禽。據資料記載，這種鳥不僅主食魚類，而且兼吃腐屍肉，有時還襲擊其他鳥和小型獸類。但在委內瑞拉這個海洋公園邊看到的海雕卻是另壹番景象：當海雕剛壹成功伏擊淺水中的魚類時，馬上就有或三兩只或五六只的海鷗飛將過來，有的站在海雕的頭上，有的立在海雕的身上，實在沒地方可站立的就飛懸在海雕的頭部、嘴邊的周圍，喊著、叫著、唱著與它爭著、分享著其剛剛獲取的美食。海雕呢，則不急不躁、不怒不惱，與海鷗和平***處、友好競爭，***享大自然賜予的美味。待這些美味落肚，也不管是落入海雕之肚，或是落入海鷗之肚以後，海雕、海鷗又會壹次又壹次地去重復剛才的行為。
海雕的這種行為，令人耐看，發人深思。
不是說大者自大、壟斷天下嗎？但海雕這個“大者”卻讓體積比自己小三四倍的海鷗與自己壹塊或同遊弋於海面，或齊飛於半空，相處兩不厭，***享大自然。
不是說強者自強、誰都不讓嗎？但海雕這個“強者”面對力量比自己差壹大截的海鷗硬是禮讓個夠：不僅讓其立在自己身上，而且還能容忍其站在自己頭上，照樣嬉戲引吭，照樣妳來我往，照樣相助無妨。
不是說能者多勞、勞者多得嗎？但海雕這個“能者”卻“多勞”是真，“多得”未必，壹旦勞動成果浮出水面，就有福***享，有食***當，決不獨吞美味，決不私藏美食，更不待價而沽。
深思之後是啟發。海雕的這種行為也許不是自願的，更難以說是理性的，很可能只是壹種平平常常的自然行為。但自然中往往有必然。這種必然往往包含有深刻的哲理在其中，它或明或曲地啟示著我們：
天下***有，非壹人所有。因此就要自己活著，也要讓別人活著；自己得到的，也要讓別人能得到；自己興高采烈，也要讓別人歡歡喜喜。壹句話，己所不欲，勿施於人；己欲達，而達人。
社會為眾，非壹己所成。因此，就要善於聽眾聲，樂於與眾行，切莫獨往又獨來，單兵作單戰。還是多添點容人之量，最好能使之量如大海；多加點禮義之器，最好能使之器若巨山，從而讓己之飾美以動目，己之語美以動耳，己之行美以動神，己之存在以為社會多添彩。
個人為單，非壹將所強。因此，就要常想團隊力，常念團結經，融滴水於海水，融個人於集體，讓“我們”代替“我”，讓“團隊”唱“主角”，不學菊花開罷更無花，但做梅花報春迎百花。