問題二：與世長眠的成語有這個成語嗎？ 與世長眠不是成語
與世長辭
yǔ shì cháng cí
[釋義] 世：人世；長：永遠；辭：辭別；告別。和人世永遠告別。是死的委婉語。
[語出] 漢?張衡《歸田賦》：“追漁父以同嬉；超埃塵以遐逝；與世事乎長辭。”
[正音] 長；不能讀作“zhǎn饋薄
[辨形] 長；不能寫作“常”。
[近義] 溘然長逝 壽終正寢 命赴黃泉 嗚呼哀哉 壹命嗚呼 粉身碎骨 千秋之後 三長兩短玉隕香消 蘭推玉折
[反義] 萬壽無疆 長生不死 青春常駐
[用法] 用作褒義。多帶有莊重色彩。常用於受尊敬的或親愛的人；出於委婉的口吻。壹般作謂語、定語。
[結構] 偏正式。
[辨析] 見“壹命嗚呼”（1161頁）。
[例句] 劉胡蘭同誌十五歲就～了。
[英譯] depart from the world forever
問題三：與世長眠眠是什麽意思 1、解釋
愁眠是指作者作為壹個有人無法入眠，那種對國家的深憂之心，對旅途的飄泊的壹種感慨。
2、全詩
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
3、註釋
明月西落秋霜滿天，幾聲烏啼山前；
江上漁火映紅楓樹，愁緒攪我難眠。
呵，蘇州城外那聞名海內的寒山寺；
夜半鐘聲，漫悠悠地飄到我的船邊。
4、創作背景
根據《唐才子傳》卷三記載，張繼於“天寶十二年（753）禮部侍郎楊浚下及第”，也就是說考取了進士。而就在天寶十四年壹月爆發了安史之亂，天寶十五年六月，玄宗倉皇奔蜀。因為當時江南政局比較安定，所以不少文士紛紛逃到今江蘇、浙江壹帶避亂，其中也包括張繼。 壹個秋天的夜晚，詩人泊舟蘇州城外的楓橋。江南水鄉秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的客子，使他領略到壹種情味雋永的詩意美，寫下了這首意境清遠的小詩。
問題四：我想與世長眠，誰陪我。。。。 人只要決定活在現實中，就不得不偽善的應付身邊的事和人，可是這偽善到底有沒有底線呢？明明看不順眼的人，只因為他的職位而不得不熱情迎合；明明不愛的人，只因為世俗的觀念而不得不勉強的維系；明明已經變了質的愛，只因為太多的放不下、太多的舍不得而不得不逢場作戲；是不是但凡是人就壹定要這樣累，是不是做人就壹定要這樣的虛偽和卑鄙的活著呢？如果是，那麽我寧可是別的什麽生物~~~ 等待比等死還恐怖，因為後者至少知道結果！！！幹脆些吧，過把癮去死~~~~~~~~~還望采納
問題五：村上春樹的短篇w眠》表達壹個什麽意思？ 《眠》――叩問自我主體性
村上春樹《眠》這篇文章收編於他的短篇小說集《電視人》中,是壹篇叩問人類主體性,圍繞“我”自身的失落來而展開的作品.
文中,“我”失眠整整十七個晝夜,可“我”並不是學習壓力大或者工作壓力大的人,而是壹位三十多歲的全職家庭主婦,丈夫是高收入的牙科醫師,壹個兒子上小學二年級,家庭生活風平浪靜.失眠起因於壹個夢,夢見壹個穿黑衣服的老人舉起水壺往“我”腳下不停倒水,而“我”卻不能動彈,覺得自己的腳會因此腐爛.
腐爛!潛意識中,“我”被某種東西束縛,正在逐漸腐爛!這“某種東西”究竟是什麽呢?
另外,奇怪的是,雖然連續失眠,“我”卻格外的精神,壹個人喝白蘭地,日以繼夜地讀《安娜.卡列尼亞》,去遊泳俱樂部遊泳,深夜駕著車去兜風,覺得自己的人生因失眠擴大了三分之壹.
這便是故事的大概內容,其中“我”的失落感貫穿全文,這“失落感”不妨歸納為以下三方面：
失落感之壹,自己與他人的隔絕.
在文章的最後,在“我”午夜兜風停車休息的空當,兩個籠罩在黑影中的男人不停地搖晃著“我”的車,試圖將之掀翻.引擎無論如何不點火.“我壹個人悶在這小箱子裏,哪裏也去不得.”這裏的“隔絕”含有暴力性因素,多少有點主體性被客體侵占的味道,壹種現代都市中人由於被種種因素束縛而產生的身不由己的感覺.這客體,這種種因素,有生存的壓力,有世俗的價值觀,有讓人厭惡的各式潛規則等,匯聚成壹股無形的力.“我”有兩個妹妹,因此必須大學壹畢業就離家自己謀生,以自己雙手掙錢活命；“我”曾經很迷戀丈夫的睡相,而現在卻覺得丈夫的臉變醜了,累了,磨損了,“我”只能長長喟嘆壹聲.生存的壓力,有時也會是悄無聲息的,在妳脆弱敏感的時候壹觸即發.“我”發出這樣的感嘆：“人生何以變得如此面目全非呢?那個年輕時走火入魔看書的我究竟跑去哪裏了呢?”這裏“我”失去的,不僅是看書的 *** ,而且是失去自我主體性,失去反抗客體的力量,以及對生活的澎湃 *** .逐漸地,便會失去和世界發生聯系的欲望――自己與他人的隔絕.
在生存的壓力下,我們往往容易忽視自己的精神狀態,只顧埋頭幹下去,錯過了幾次陪孩子逛公園的機會,幾次與父母品茶談心的機會,不去了解與審視自己和關註身邊的人,壹次次錯過的疊加,形成了無可挽回的失落.
失落感之二,他人與自己的隔絕.
“誰也沒註意到我的變化.我徹底睡不著覺也好,**以繼夜看書也好,我腦袋遠離現實幾百年幾萬公裏也好,都沒有人註意到.”沒人註意到“我”的變化.蕓蕓眾生,各人有各自忙不完的繁雜事情,自顧已無暇,誰還會顧及妳的壹顰壹笑?最親的人,也不可能時刻伴妳左右,無微不至.村上說“人生基本上是孤獨的”,於是每人都深深挖洞,有的人把自己掩埋於泥土中,有的人企圖與另壹個同樣深深挖洞的人打通通道.《斯普特尼克戀人》裏關於孤獨有最好不過的比喻：“我們盡管是再合適不過的旅伴,但歸根結蒂仍不過是描繪各自軌跡的兩個孤獨的金屬塊兒.遠看如流星壹般美麗,而實際上我們不外乎是被幽禁在裏面的,哪裏也去不了的囚徒.”
多關懷身邊的人,失落感是不是會少壹點?
失落感之三,自己與自己的隔絕――意識與肉體的隔絕.
明明是失眠,精神卻極佳,這首先就是莫名其妙的意識與肉體的隔絕.再者,“我”有了充裕的時間,於是去圖書館看了壹本關於睡眠的書,書中說：“人這東西不知不覺之間形成自己行動和思想的傾向,而壹旦形成便很難消失,除非發生非同壹般的情況.換言之,人是活在此種傾向的囚籠裏的.而睡眠恰是對這種傾向的偏頗加以中和,調整和治療.”失去睡眠的中和,“我”認識到了這種傾向,從“傾向”壹詞“我”想到的是家務.作為義務,我買東西,做飯打掃房間,照看......>>
問題六：年輕的我們怎麽接受愛人的與世長眠？拜托各位了 3Q 是啊，我們應該笑著活下去。如果他還在，肯定是希望妳能幸福快樂的度過每壹天的不是嗎？好好的，壹定要快快樂樂的替他過完下半身。
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問題七：長辭是什麽意思 zhǎng cí
[釋義]
1.長別，永遠離開。2.死亡的婉辭。
[例句]
臣乃氣服於內，心正於懷，信誓旦旦，秉誌不回，翻然高舉，與彼長辭。
問題八：他被稱為什麽 李白(701-762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善於從民歌、神話中汲取營養私素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。與杜甫並稱“李杜”。 李白簡介 李白(701―762)，性別男, 字太白，祖籍隴西成紀（今甘肅省天水縣），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今蘇聯托可馬克），李白即誕生於此。五歲時，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油縣）。二十歲時只身出川，開始了廣泛漫遊，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸縣）。他到處遊歷，希望結交朋友，幹謁社會名流，從而得到引薦，壹舉登上高位，去實現政治理想和抱負。可是，十年漫遊，卻壹事無成。他又繼續北上太原、長安，東到齊、魯各地，並寓居山東任城（今山東濟寧）。這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇，詩名滿天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗朝他進京，命他供奉翰林。不久，因權貴的讒悔，於天寶三、四年間（公元 744或745年），被排擠出京。此後，他在江、淮壹帶盤桓，思想極度煩悶。於天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂，他這時正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下， 邀李白下山入幕府。後來李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境內），中途遇赦放還，往來於潯陽（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗寶應元年（公元762年），病死於安徽當塗縣。李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生” 、“安黎元”的進步理想，畢生為實現這壹理想而奮鬥。它的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩想象新奇，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。存詩900余首，有《李太白集》 關於李白出生地，眾說紛紜，今大致有兩種說法。其壹，李白出生於中亞西域的碎葉城（在今吉爾吉斯斯坦首都比什凱克以東的托克馬克市附近），李白約五歲時，其家遷居綿州昌隆（今四川江油）。其二，李白出生綿州昌隆縣（今四川江油縣）的青蓮鄉。這兩種說法，至少有壹種是錯誤的。但是，兩種說法都有資料和歷史考證，讓人相信哪種，真是左右為難。） 詳細生平 壹、好任俠，喜縱橫 李白於武則天長安元年(公元701年)出生於西域的碎葉，五歲時隨家人定居於昌隆(今四川江油縣)的青蓮鄉。 李白少時，好任俠，且喜縱橫。昌隆所在的綿州地區，自漢末以來，便是道教活躍的地方。 因此，李白從少年時起，常去戴天山尋找道觀的道士談論道經。 後來，他與壹位號為東巖子的隱者隱居於眠山，潛心學習，多年不進城市。他們在自己居住的山林裏，飼養了許多奇禽異鳥。這些美麗而馴良的鳥兒，由於飼養慣了，定時飛來求食，好像能聽懂人的語言似的，壹聲呼喚，便從四處飛落階前，甚至可以在人的手裏啄食谷粒，壹點都不害怕。這件事被遠近傳作奇聞，最後竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥兒們的就食情況。這位刺史見他們能指揮鳥類的行動，認定他們有道術，便想推薦二人去參加道科的考試。可是，二人都婉言拒絕了。 當時有名的縱橫家趙蕤也是李白的好友，此人於開元四年(公元716年)就著成了《長短經》十卷。那時李白才十六歲。趙蕤這部博考六經異同、分析天下形勢、講求興亡冶亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣。他以後壹心要建功立業，喜談王霸之道，也正是受到這部書的影響。 李白的夫人是許氏，許氏死後續宗氏為妻。他有兩子壹女，其中壹子壹女是許......>>