生活簡介
文學成就
歷史評價
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生活簡介
陶淵明(約365-427)，字明，晚年改名錢。說到名氣，這個詞意義深遠。自號五六先生，去世後親友私下照顧靖捷，人稱靖捷先生。柴桑，潯陽(今九江市)人，東晉末南宋初詩人、詞家、散文家。
陶淵明出生在壹個破落的官宦家庭。曾祖父陶侃，東晉開國元勛，軍功卓著。他是八國軍務統帥傅的官員，荊、江兩州是長沙刺史。祖父陶茂和父親陶藝都是總督。
小時候家裏沒落了。九歲那年，我失去了父親，和母親、妹妹相依為命。孤兒和寡婦大多住在他們祖父孟佳的房子裏。孟佳是當代名人。“不共戴天，不會自吹自擂多年，永遠不會幸福。”。好酒，多而不亂；至於忘了驕傲，沒有人。"(《晉代征西將軍孟輔君傳》)元末明“刻意活於世，人多仿其祖。“將來，他的個性和修養在很大程度上是他祖父的遺產。祖父家藏書甚多，為他提供了閱讀古籍、了解歷史的條件。到了晉代，文人以莊老為祖，臨摹六經，他不僅像壹般文人壹樣學習老子、莊子，還學習儒家六經和文學、歷史、神話等“異書”。受時代思潮和家庭環境的影響，他接受了儒道兩種不同的思想，培養了“誌存高遠”和“本性愛山”兩種不同的誌趣。
陶淵明很少有“誌大逃亡四海”(《雜詩》)的誌向。十八年(393)孝順太元皇帝。懷著“壹生大助”的願望，在江州任酒祭。當時門閥制度嚴格，出身平民，所以被人看不起。他覺得自己“當官受不了，沒幾天就自首了”(《晉書·陶謙傳》)。他辭職回家後，國家又叫他為主簿，他也去婉言謝絕了。安帝隆安四年(400年)，到荊州，加入桓玄為諸侯。此時的桓玄正在控制長江中上遊，瞅準機會篡奪東晉政權。他當然不肯跟桓玄走，不肯做這個野心家的心腹。他在詩中寫道:“如何舍此而遠至西京。”(《辛醜去七月離返江陵夜遊》)對桓玄有自責。“妳怎麽能淹沒在長久的愛情裏呢？”(《庚子五月中旬詩二首，從京師到治林》)對屈人之輩的官場生活發出了深深的嘆息。隆安五年冬天，因為母親去世，他辭職回家了。元興元年(402年)正月，桓玄出兵對抗朝廷，入侵建康，奪取東晉軍政大權。元興二年，桓玄在建康公然篡位，改國號為楚，把安帝囚禁在潯陽。在家鄉，他致力於自籌資金，閉門高歌:“墓門之下，與世隔絕。”看看周圍，誰知道，匪警是正常關閉的。“對桓玄稱帝，表示不屑。元興三年，大將軍、下邳武帝和、何無忌等從京口(今江蘇鎮江)起兵討伐桓。桓玄打敗了西方，把被囚禁在潯陽的安迪帶到了江陵。離家從軍於劉裕麾下(陶淵明在劉裕攻陷建康後從軍)。劉裕討伐桓玄時，循著田疇效忠東漢的故事，喬裝成私旅者，冒險到建康，把桓玄挾持為人質到安帝到江陵的全部經過，向劉裕回報，實現了自己為篡位者而戰的願望。他高興得寫了壹首詩:“四十而無知，我不怕。我因我的車而出名，我也想出名。“雖隔千裏，怎敢！”(《慕容》第四章)劉裕入主建康後，作風頗為不凡。東晉政治早就被“廢百官”敗壞了。劉裕“以身作則”(以身作則)後，先以威脅手段封禁(提前封禁)，“海內外官員無不肅然起敬，移風易俗”，他的人品、才幹、成就與陶侃頗為相似，壹度對他有好感。但入幕不久，只見劉裕為了斷絕異己，殺了桓玄有功的刁逵壹家和無辜的王虞父子，並憑借他的風流韻事，任命了大家都認為應該殺的桓玄心腹王澍擔任錄事、主事揚州刺史等重要官職。這些黑暗的現象令他失望。在《阿曲波，第壹鎮軍參軍之歌》壹詩中，我寫道:“眼倦山川，心滿山川。”“言傳身教，最終還是要回歸階級，住進魯。”然後辭職隱居。藝兮元年(405)，調任建威將軍、江州刺史劉參軍。三月，他奉命去建康為劉請辭。劉離開的崗位後，他也跟著離開了。同年秋，其叔陶魁介紹其為彭澤縣令。上任81天，遇到旬陽縣發的帖子，官方說“做個牽繩的歡迎他。”他嘆道:“我不能為了五鬥米向村裏的孩子彎腰。”他得到了離職的許可。陶淵明十三年的仕宦生涯，以辭去彭澤縣令而告終。這十三年，是他為了實現自己“濟貧”的理想和抱負，不斷嘗試，失望，最後絕望的十三年。最後，《歸去來Xi詞》壹詩表明了與上層統治階級決裂，不與世俗同流合汙的決心。
陶淵明辭官回鄉，過著“耕者有其田，自負盈虧”的生活。他的妻子翟氏與他誌同道合。她快樂而謙遜。"丈夫在前面耕地，妻子在後面鋤地。"* * *與勞動人民壹起維持生活，與勞動人民息息相關。歸田之初，生活還可以。“方宅十余畝，草房八九間，柳蔭後檐，李濤羅塘前。”袁明愛菊花，家裏到處都種著菊花。“采菊東籬下，悠然見南山”(《飲酒》)至今膾炙人口。他嗜酒如命，喝了就會醉。朋友來訪，無論高低貴賤，只要家裏有酒，就壹起喝。他先喝醉了，然後對客人說:“我醉得可以睡覺了。”藝兮四年，居地下京(今幸子縣西玉景山腳下)，遷居離裏(今幸子溫泉陶麗麗村)，生活更加艱難。如果有豐收，還可以“享飲春酒，采我園菜”，以防災年“夏饑夜眠”。快到藝兮的時候，壹個老農壹大早就來敲門，拿來酒和他壹起喝，勸他當官:“破屋檐下，住得高是不夠的。我壹輩子都是尚同(是非不分)，希望妳渾(指同流)。”他回答:“我對父親的話印象很深，我很生氣。”真誠的話可以學，違背了就不入迷了。還有* * *好好享受這壹杯，我不能開車回去。”(《飲酒》)以“和而不同”的口吻婉拒了老農的忠告。晚年，他的生活越來越貧困。有的朋友主動送錢幫他，有時候他也忍不住要貸款。他的老朋友於靖平元年(423年)被任命為石安縣令。潯陽之後，天天去他家喝酒。走的時候留了2萬塊錢，都送到飯店，壹個個喝了。但是，他要求貸款或者原則上接受施舍。宋文帝元嘉元年(424)，江州刺史檀道濟親自登門拜訪。此時，他已經病了，餓了好幾天，下不了床。譚道濟勸他:“聖賢在世，天下無道則隱。有路必有路。這孩子生在文明世界，妳為何受罪？”他說:“我潛而不敢望聖賢，但我沒有那麽大的野心。”譚道濟把肉給了梁，卻被他揮手而去。他辭官回鄉22年，壹直過著清貧的田園生活，但年紀大了，守窮守節的興趣越來越濃。元嘉四年(427年)九月中旬，他還神誌清醒的時候，為自己寫了三首挽歌。第三首詩最後兩句，他說:“死了怎麽辦？說明他看待死亡是那麽的自然。
公元427年，陶淵明走完了自己63年的人生歷程(陶淵明的生年尚待考證，所以這裏的63年論還有待考證)，去世了。他被安葬在南山腳下的陶佳公墓，在今天江西省九江縣和幸子縣交界處的綿陽山腳下。如今，陶淵明墓保存完好。墓碑由三塊碑組成，壹大兩小* * *。楷書中間“晉公靖捷先生之墓”，左刻墓誌，右刻“去詞”，為清乾隆元年陶後人所作。[1]
文學成就
陶淵明是漢魏南北朝八百年間最傑出的詩人，也是傑出的抒情詩人和散文家。現存陶詩125首，其中四言詩9首，五言詩116首。溫韜今天有12篇文章，包括3首詩，5首韻文和4篇散文。
陶淵明辭賦中的閑情賦是以張衡的定情賦和蔡邕的靜情賦為基礎的。內容是寫壹個關於愛情的夢，毫無意義。《感士遇賦》是對董仲舒《感士遇賦》和司馬遷《悲士遇賦》的仿作，其內容是抒發門閥制度下的滿腔憤懣。《歸Xi詞》是陶淵明辭官歸隱時公開與上層社會決裂的政治宣言。文章用了大量的篇幅寫他離開官場的無限喜悅，想象他退居農村後的無限快意，表現了作者對自然和隱逸的向往和熱愛。文章巧妙地將敘事、議論、抒情融為壹體，營造出生動、自然、引人入勝的藝術境界；語言自然樸實，洗去了濃濃的鄉土氣息。韻文有《扇上畫贊》、《讀史》、《九章》、《祭成姐姐》、《祭哥哥》、《祭自己》。散文有《西征晉將軍孟輔君傳》，又稱《孟佳傳》，是為外族始祖孟佳寫的傳記；此外，還有《五六先生傳》、《桃花源記》和《與晏子壹起消散》等。總的來說，陶文的人數和成績不如石濤。
陶淵明的詩真摯、質樸、自然，時而流露出老莊逃避現實、以知生活為樂的思想。因此，陶淵明被譽為“田園詩人”，田園派的鼻祖。他的詩歌可以分為三類:飲酒詩、詠物詩和田園詩。
1，飲酒詩
陶淵明是中國文學史上第壹個大量創作飲酒詩的詩人。他的《飲酒》中有二十篇是“醉人”或指責是非顛倒，抹黑同壹個上流社會；或者揭露世界的腐朽黑暗；或反映職業險惡；或表達詩人退出官場後的欣快；或者表達詩人在困難中的委屈。從詩的趣味和風格來看，可能不是同時期的作品。東晉元熙二年(420)，劉裕廢帝公瑾為零陵王，次年殺之，建立劉宋王朝。《說酒》以隱喻的方式，微妙曲折地記錄了篡權改朝換代的過程，表達了對和金王朝覆滅的無限哀思。此時的陶淵明已經隱居多年，見慣了亂世，見慣了篡權，但這首詩還是流露出他難以忘懷的現世精神。
2、吟詩
陶淵明的懷鄉詩以《雜詩》12首和《讀山海經》13首為代表。十二多雜詩表現了他們隱退後的政治苦悶，表達了他們不隨俗的高尚人格。可見詩人的心是無限深邃寬廣的。《讀山海經》十三首，通過吟誦《山海經》中的奇物，表達了同樣的內容。比如第十首詩，通過贊美精衛和興田“兇誌常在”，表達和表明其濟世之誌永不滅。
3.田園詩
陶淵明的田園詩數量最多，成就最高。這類詩歌充分表現了詩人不屑名利的崇高趣味和守誌的高尚氣節；充分表現了詩人對黑暗官場的極度痛恨和徹底決裂；充分表現了詩人對簡樸田園生活的熱愛，對勞動的理解和對勞動人民的友好感情。充分表現了詩人對理想世界的追求和向往。作為壹個士大夫，這樣的思想感情和內容，在文學史上是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念都很嚴格的社會。陶淵明的壹些田園詩也反映了他晚年的困境，可以讓讀者間接了解當時農民階級的悲慘生活。陶淵明的《桃花源記》寫於宋初。它描繪了壹個烏托邦式的理想社會。表現了詩人對現存社會制度的徹底否定和對理想世界的無限敬仰。標誌著陶淵明的思想達到了壹個全新的高度。陶淵明是山水田園詩的開創者。他的山水田園詩，以其質樸自然的語言和崇高的意境，為中國詩壇開辟了壹片新天地，並直接影響了唐代山水田園詩派。在他的田園詩中，隨處可見他對骯臟現實的厭倦和對寧靜田園生活的熱愛。在《歸園》中，他把官場形容為“塵網”，把身處其中比作“捕鳥”和“塘魚”，把退隱田園比作沖出牢籠，回歸自然。由於他的實際勞動經歷，他的詩歌充滿了勞動者的歡樂，表現了只有勞動者才能感受到的思想感情。比如第三首《歸園》，就是有力的證明，這是他田園詩的進步。
歷史評價
陶淵明去世後，他的摯友顏延之為他題寫了《鄭濤易圖》，並謚號為“清靜節”。顏延之在訃告中贊揚了陶淵明的品格和氣節，但沒有充分肯定他的文學成就。陶淵明在中國文學史上的地位，在他死後的幾十年裏，並沒有得到充分的肯定和認可。
梁朝昭明太子蕭統對陶淵明的詩非常重視，愛不釋手。蕭統親自編撰、作序、傳記陶淵明。《陶淵明集》是中國文學史上第壹部文人文集，意義重大。蕭統在《陶淵明集序》中稱贊“他的文章不落俗套，文筆輝煌，跌宕起伏，別具壹格，酣暢淋漓，似北京”。
南朝時期，陶淵明的文學地位沒有得到應有的認可，但他的詩文作品流傳越來越廣，影響越來越大。隋唐時期，越來越多的詩人喜歡陶淵明的詩，對他的贊美也越來越多。王績是初唐時期的壹位田園詩人。他和陶淵明壹樣，多次隱居鄉間，以琴酒自娛。唐代田園詩人孟浩然非常崇拜陶淵明。他在《盛夏回漢南送老北京遊》中寫道:
欣賞《大地傳》，
最佳陶鄭鈞，
我的眼裏充滿了田園情趣，
自稱為Xi皇帝。
李白仰慕陶淵明的人品和詩詞。在給鄭立揚的劇本中寫道:
淩濤每天都喝醉，我不認識五個劉春。
蘇秦無弦，用毛巾斟酒。
在微風吹拂的北窗下，我自稱為Xi皇帝。
到了栗子，我遇到了我的壹生。
李白“能催眉彎腰，侍奉權貴”的思想與陶淵明“五鬥米不彎腰”的精神是壹脈相承的。
安史之亂後，杜甫過著流浪的生活，以陶淵明為知己。他在《致印偉的河南丈夫》中寫道:
放松應該是酒，不能怪詩。
這個意思是含蓄的，我會在妳之後出生。
中唐詩人白居易對陶淵明這個人非常推崇。唐元和十年(815)，白居易被貶江州司馬，這裏離陶淵明的故鄉潯陽很近。參觀了陶淵明故居，寫了《訪陶公舊居》這首詩。詩中“塵汙不汙玉，淩風不啄腥”首先用來贊美陶淵明高尚的人格，最後他寫道:
柴桑古村，板栗老山河。
籬下無菊，閑市無煙。
雖然後裔不詳，但宗族並未遷走。
每壹次陶姓，我的心依舊停留。
白居易在《十六小陶潛體》中寫道:
先生，我走了很久了，有紙有墨的遺產。
勸我喝了壹杯又壹杯，也沒什麽好說的。
我來自老板，很佩服他的為人。
別人達不到，效果是醉了。
中國古代文人嗜酒，與陶淵明的影響是分不開的。白居易的詩說得很清楚:“別無所成，效果皆醉。”
到了北宋時期，陶淵明在中國文學史上的地位得到了進壹步的鞏固和確認。歐陽修稱贊《去詞》說:“金無文章，陶淵明有《去詞》。歐陽修也說:“我愛陶淵明，愛酒，愛閑。“北宋王安石曾說陶淵明的詩“蓋房子是在人情，但沒有車馬。問妳能做什麽，妳的心遠沒有自我偏見。”“自從有了詩人，就沒有這樣的句子了。但元末明初偏於群外，詞作輝煌，晉宋之間只有壹個。"
蘇軾在《與蘇轍書》中說“我與詩人並不十分好，只有好而深刻的詩並不多，但他們的詩有質而寫實，只比得上曹、劉、鮑、謝、李、杜甫”。蘇東坡把陶詩放在李白、杜甫之上有失公允，但他用“質與實、富與實”四個字概括陶詩的藝術風格，還是很準確的。蘇東坡壹生視陶淵明為良師益友。他不僅喜愛他的詩，而且欽佩他的為人。他曾這樣評價陶淵明:“要做官就做官，不要疑神疑鬼；如果妳想被隱藏，妳就會被隱藏，而不是去找它。餓了就扣門要飯；吃飽了就用雞和小米迎客。古今聖賢，彌足珍貴。“人們重視真實，詩歌也是如此，詩歌來源於人們的真實，這是陶詩具有經久不衰魅力的主要原因。晚年蘇軾在《與蘇轍書》中說:“深以為恥，深以為悟，欲以夕節為戒。"
由於歐陽修、王安石、蘇軾在北宋文壇占據著至高無上的地位，他們對陶淵明的推崇無疑對進壹步確定他在中國文學史上的地位起到了至關重要的作用。
南宋愛國詩人辛棄疾在報國無門、壯誌難酬的苦悶中，以陶淵明為知己。《水龍隱》壹詞中說:“妳要相信，這個翁沒有死，現在他生氣了。”辛棄疾留下的詞有626首，其中有60首是背述、提及、明引、隱引溫韜陶的，幾乎每10首詞中就有壹首與陶淵明有關。辛棄疾在《念奴嬌》中說:“采菊必信，萬年高情，唯有陶彭澤。”給了陶淵明壹個人古往今來最高的評價。
元朝、明朝、清朝，直到近代，都沿襲了宋代對陶淵明的崇高評價。
魯迅先生曾說，“陶謙之所以偉大，是因為他不是‘全沈默’。”
梁啟超在評價陶淵明時曾說，“自然是他慈愛的伴侶，常向他微笑”。正如他所說，陶在自然與哲學之間打開了壹條通道，在人生的苦難與自然的旨趣之間達成了和解。即使是最普通的農村生活場景，在他的作品中也表現出壹種無限的、意味深長的美。
陶淵明的不朽詩篇和偉大人格，影響了李白、杜甫、白居易、蘇東坡、辛棄疾等幾代文人的思想和創作。他為中國文學的發展和繁榮做出了不可估量的貢獻。
陶淵明的詩重在抒發情感和誌向。他的語言，看似簡單，其實很精彩。在平淡醇厚的詩歌中，有著熱烈的感情，有著濃郁的生活氣息。陶淵明的《歸園》五首，是山水田園詩中的極品或極品。其中《少無俗韻》曾被編入中學生語文課本。詩歌的抒情性令人耳目壹新；詩的風景令人大開眼界。看完之後難忘。無論什麽時候讀，都是壹種美好的享受。
作為金末亂世的隱士，陶淵明晚年經常在廬山與佛教交往，可想而知，但他們在思想上未必誌同道合。仔細研究過陶的詩，了解詩人生平的人都知道，陶淵明是壹個無神論者，外表文靜，內心溫暖，樂於助人。少年時雄心勃勃，接受儒家思想，希望建功立業。然而，當官壹段時間後，現實讓他失望了。他不想和當權的人同流合汙，所以他選擇了壹條退隱歸田的道路。
這時他受到莊子哲學的影響。因為他過著許多文人不曾有過的田園生活，又親自參加勞動，與勞動人民有所接觸，所以在思想上不可避免地得到了壹些新的感受和啟發。因此，在金代提倡舊文風的時候，他能夠創造出壹種風格獨特的新形式的田園詩，在中國詩歌發展史上做出了巨大的貢獻。他從少年時的“逃離四海的兇誌”到老年時的“留世的兇誌”，始終沒有忘記這個世界。他的傳世之作《桃花源記》，恰恰是他對壹個人人自立友愛，沒有現實中種種煩惱和貧困的社會的憧憬。甚至把他的隱居和飲酒放在當時的背景下分析，也包含了表達對當時黑暗統治的某種不滿和反抗的意義。
當然，陶淵明畢竟是壹個生活在壹千多年前封建社會的士大夫。在他的思想和詩歌中，無法回避很多負面的東西，比如窮，及時行樂，避世。然而，由於其階級偏好，後世的文學批評家和詞人更註重欣賞和贊美他在這方面的特點，認為這是陶淵明詩歌的精髓。
作品目錄
陶淵明的傳世作品* * *包括詩歌125首，文章12篇，後人編為《陶淵明集》。目錄如下:廣東佛山陶瓷大師馮為民《陶淵明》:
壹卷，四首詩。
停雲並合。
時間和命運是並行的。
慕容聯盟秩序
給長沙公祖的祖先送禮。
蔡丁柴桑
同樣順序回答龐參軍。
說服農民
子明
貴鳥
第二卷，五首詩。
形與神在同壹順序。
形成陰影
陰影答案形狀
沈氏
九天休閑與秩序
歸元田駒詩五首
遊謝川
謝靜宜·三郎太，徐洲的祖先。
乞討食物
所有的人都在周嘉墓的柏樹下遊泳。
怨詩和楚調展示了龐的主要著作《鄧誌忠》。
同樣順序回答龐參軍。
梅·左丹和戴竹本
獨自在雨中飲酒
兩首移民之歌
劉賀·柴桑
獎勵柴桑
郭先生的兩首詩
在王宓軍營歡送福建
與尹晉安的分合。
給羊悠久的歷史和秩序
年底和張長史
而胡對賊曹表現出了關心。
悲傷跟著仲德哥。
第三冊:詩和五個詞
在第壹個城鎮參軍的理由
五月中旬，庚子還在桂陵受風封鎖。
辛醜七月休假，晚上回江陵。
田舍的兩首癸卯懷古詩
桂茂十二月中旬上班，跟著弟弟敬遠方。
三月，四歲時，過遷西，為建威使。
回到自己的故居
五申在六月中旬遭遇火災。
今天是9月9日。
九月中旬，耿旭在西田收獲了早稻。
八月中旬，陳冰在田舍費霞獲獎。
連續喝20首歌
戒酒
舒酒
怪兒子
在會議上工作。
waite agricultural research institute 威特農業研究學會
卷四詩五言
九古仿
十二首雜詩
七首關於窮人的詩
雍二叔
永三梁
雍晶科
讀《山海十三經》
要寫的三首挽歌
連接詩
第五卷《辭賦》
士感不符合傅之序。
休閑服
回去說再見。
第六卷:贊美的傳記
桃花源詩
晉代征西將軍孟頫傳。
五六先生傳
在扇子上畫贊
按順序讀《尚書》九章(齊壹、姬子、管鮑、程培、七十二弟子、屈嘉、韓非、陸、張長恭)
第七卷稀疏的悼詞
晏子鄧樞
犧牲程姐姐的散文
拜弟敬遠文
自我犧牲
傑作:
喝葡萄酒/酒精
蓋房子是人情，沒有車馬。問妳能做什麽？心遠非以自我為中心。采菊東籬下，悠然見南山。山越來越好了，鳥也回來了。這話有道理，我都忘了想說什麽了。