蘇東坡寫過壹篇《日喻》,說的是：壹個天生的盲人不知太陽為何物,問“有目者”.有人告訴他太陽像銅盤,並敲了敲銅盤讓他聽；過幾天,盲人聽到鐘聲,就認為是太陽.又有人告訴分太陽的光芒像蠟燭,並讓他摸了摸蠟燭,過幾天,盲人摸到了竹笛,又以為是太陽.蘇東坡在文章中還說,南方有壹種“沒人”,能長時間潛在水中,只因為他“日與水居”.“得於水道”,所以“七歲能涉,十歲能遊”,十五歲就能“沒”了.假如北方壹名“從不識水”的勇士來找“沒人”學“沒”,“沒人”給他講得再好,他“沒”到水裏也只有死路壹條.
行萬裏路,著絕代書
司馬遷的《史記》被魯訊先生尊為“史家之絕唱”.他把歷史人物和歷史事件寫得如此有聲有色,栩栩如生,很大程度上得益於他19歲時的壹次全國大遊歷.遊淮陰他鴭追蹤韓信早年的足跡；訪齊魯他瞻 仰孔廟,觀察儒風習俗；到彭城,他聽取漢高祖劉邦的傳說故事；達大梁,他憑吊信陵君“竊符救趙”故事中的著名的夷門……可以說司馬遷因為青年時有了行萬裏路的親身實踐,才能著出不朽的史書.
訪采四方,終成巨著
為了完成《本草綱目》的著述,李時珍遠出旅行考察,上山采藥和拜訪有實際經驗的人.他歷盡千難萬險,中草藥藥材豐富的崇山峻嶺,都留下他的腳印.白天深山采藥,晚上對每壹顆藥草,從產地、裁培到苗、莖、葉、根、花果以及形態氣味、功能等研究得非常深入、細致.
李時珍辛勤勞動了19年多,記下了數百萬字的筆記,經過幾士遍的反復修改,終於在60歲時完成了他的巨著《本草綱目》.全書分為16部62卷,***載藥物1892種,附方11096個,並附圖1160幅,而且價值極高.
藝人當仆人
馬伶、李伶是明朝金陵（今南京）最紅的兩位京劇演員（那時叫梨園弟子）.壹次兩人在東西兩座戲臺上黨演同壹出戲來競技.兩人演的都是奸相嚴嵩.結果觀看馬伶演出的觀眾逐漸被李伶卓越的演唱舞技吸引而去.馬伶含羞而退.他連夜出走千裏之外的京師投到宰相顧秉謙的門下當了壹名差役.因為顧宰相與嚴嵩都是壹樣的奸臣.馬伶悉心伺侯,更細心揣摩顧宰相的形神舉止.三年過後.馬伶回到金陵,與李伶相約再行競技.結果李伶的觀眾都成了馬伶的戲迷,他們為馬伶惟妙惟肖、形神兼備的表演所折服.
竺可楨以實踐為根基
我國著名氣象學家竺可楨,從事氣象工作之日起,每天都要親自到室外觀測氣侯,進行記錄,數十年如壹日.直到臨終的前壹天,他還用顫抖的手在病榻上記下當天的氣溫,由於不能親自到戶外測量,依據的是氣象局的報告,所以在記錄上註上“局報”二字.他畢生積累了40多本氣象日記,這不僅是他探索我國氣象規律的第壹手素材,還是他取得成就的要基.
蘇軾夜訪石鐘山
石鐘山命名的根據,歷史上有兩種解釋.其壹是形似覆鐘,其二是山石相叩似擊鐘聲.蘇軾覺得這樣的解釋不夠合理.在壹次乘船途經石鐘山的時侯,他乘著月色坐壹只小船環山考察,終於發現這座山“空中而多竅,與風水相吞吐”,形成如洪鐘大呂般的聲音.這就是石鐘山得名的由來.作者因而感慨道：“事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎?”
盡管蘇軾的考察也不完全正確,但這種重視調查研究,親身實踐,不輕信舊說,有疑必察的精神,是值得學習的.
陸遊教兒學詩
宋詩人陸遊在教他兒子寫詩時說：“若果欲學詩,功夫在詩外.”在另壹處又說：“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行.”告 訴人們要註意深入現實,體驗生活,收集素材.
能力須從實踐中來
有則故事很能說明實踐的重要.
從前,有個富豪 人家的兒子,能夠非常流利地背誦航海時方法,大家都很信服他.後來他們壹起航海,船老大突然病死了.大家自然就請富豪的兒子了.他也義不容辭,當起了船老大.到了回水和急流的地方,他高聲背誦駕船的口訣,可是船就是怎麽也穩不住,最後終於翻了,全船人都淹死在海水裏.
小馬過河
有《小馬過河》這樣壹則童話故事：小馬要過河,先遇著牛大伯,問是否可以過去.牛大伯說水很淺,完全可以過.小馬正準備過河,遇到了松鼠,松鼠告訴他,水很深,不能過,前天還淹死了他的壹個同伴.這時,小馬沒主意了,回去問媽媽.媽媽叫他自己多想想,試壹試.結果小馬過去了.水不深不淺,剛好過膝蓋.
這則故事告訴我們：不要過份相信別人的經驗,要做成壹樁事,還得靠自己親身實踐.
馬謖守教條失街亭
《三國演義》裏有壹段馬謖失街亭的描述.司馬懿大軍壓境,大家在商議鎮守街亭的事.自幼熟讀兵書的馬謖自告奮勇.最後,諸葛亮便派馬謖去鎮守街亭要隘.到街亭後,他將2萬主力駐紮在壹座孤山頂上.副將王平根據街亭地形,提出：“山頂紮營,若魏軍斷我水源,並以火攻,恐不戰而潰.莫若引軍下山當道紮營.”馬謖拒不接受王平進言,還指責王平：“妳怎麽知道,孫子兵法上不是說‘居高臨下,以壹當十’嗎?”結果,不出王平所料,馬謖被魏軍圍困,不戰而敗,最終痛失街亭.
馬謖的失街亭告訴我們：再好的理論也不能脫離實際.只有親自調查研究,才能避免教條主義.