古人養生強身臥功
下邊介紹這四勢功法，針對性很強，只要認真練習，定能收到定效果。 導引術練習者不論男女老少及體質狀況，均可選擇適合自己身體情況的功法練習。
練習方法：
第壹勢 骶椎功
此勢臥功，是在原"順六合"功中發展起來的。骶椎處於脊柱的下部，受壓力最大。練此功可以興奮盆腔神經叢，有利於所屬器官功能恢復。
方法：預備勢：身體舒展仰臥，面含微笑，雙手自然平放兩側，兩腳間隔1厘米，腰部兩腎區橫墊壹毛巾卷(1.5-2厘米厚)，然後自然深呼吸3次，全身放松。
起勢：上肢不動，不能屈膝，從胯部發力，腳跟部配合，左右兩腿交替向下蹬2-3厘米，蹬左腿時，向上拉右腿;蹬右腿時，向上拉左腿。要慢，使骶椎充分受力。每次蹬拉，不低於3秒鐘。開始練習時，要防止過分緊張，以免拉傷肌肉。體力不足時，中間可以休息。開始時，可蹬50-60次。以後可逐步達200-300次。
註意：(1).做功時間，以早起床前，晚睡前為宜。(2).要在硬板床上做才有功效，沒有硬床，可在地板上做。枕頭要低壹些。(3).做功後，有的可能大便次數增多，這不是病，適當減少次數，即可恢復正常。(4).有下列病患不可做此功：神經性結腸炎、遺尿癥(即存不住尿，失禁，以老年婦女為多)、婦女月經期或其他原因子宮流血不止者。
第二勢 腰椎功
此勢臥功，同前勢骶椎功的功效正相反，不能同時做。此功主要作用於腰椎，使腰椎第壹、二、三節椎間孔所發生的交感神經興奮，調整器官的功能，從而治療有關疾病。
預備勢：與前勢同，但腰部不墊毛巾卷。
起勢：上肢仰臥不動，兩腿屈起，兩膝並攏，兩腳放於臀部後不動，然後右膝上拉，左膝向下拉。這樣兩膝交替上、下拉動，帶動臀部向左右擺動，從而使腰部受到刺激，興奮與之相連的交感神經纖維(速度慢些為宜)。
練功次數：可做100-200次。
第三勢 腹臟功
此功同壹勢和二勢配套，前兩勢從不同部位解決植物神經紊亂，此勢既有調解神經作用，又有鍛煉腹肌功能和按摩腹臟的作用。
方法：預備勢：與壹勢同，要在腰部墊毛巾卷。起勢：全身放松，如站功中吐納壹樣，緩緩擡起雙肩，向前、向上，拉起肋間外肌，慢慢地吸氣，同時要提肛、提腎(女子收緊外陰)，然後雙肩向後，向下旋轉，並緊臀，收腹，即借雙肩下旋之力，主要靠收縮腹肌之力，以臀部為中心，使上肢緩緩翹(30厘米)，下肢翹起20厘米左右，然後緩緩落平。雙手不動，不能幫助用力。吐氣有三種方法，壹種是翹時屏住氣，加大膈肌對腹腔的壓力，有利於按摩腹腔，但也會使血壓增高。血壓高及初練者慎用。二是翹起時用力收縮膈肌吐氣，對腦血壓無影響。三是吐氣時收縮喉部括約肌，利用吐出的氣流，鍛煉喉部及氣管，有利於呼吸道的健康。此勢開始可做8-16次，逐漸增多。中間可以休息，不能太累(孕婦忌練)。
第四勢 仰臥抖動功
此勢是專門為改善血液循環，特別是加強毛細血管的微循環而設計的。
方法：預備勢：全身仰臥於硬床上，做3次深呼吸，使呼吸調勻，面含微笑，全身放松。
起勢：上肢不動，右腿屈起踩住，左腳舉起70?-90?，用力抖動2-3分鐘。然後暫下落，與右腳互換舉起抖動。時間以自己體力為依據，壹般10分鐘左右，如有可能，也可以雙腳、雙手同時舉起抖動2-3分鐘.臀部最好墊起3-4厘米，可使舉起省力。
功能和原理：中國古代養生長壽術引用陰陽五行學說，用天人合壹的觀點，整套功法采用慢、圓、軟、連的法則，對人體各重要系統和器官采用不同的運動方式加以調整。以甩、擠、摩、捂、兜的運動方法施功於性腺，促進性激素的分泌，以保障健康人體的需要。還以蠕、振、旋、擺、扭的方式運動脊柱，使脊神經得到鍛煉和強化，巧妙而恰當地調整植物神經系統，保證了內臟器官的健康和發揮最佳功能。通過抻、顫、擠、壓、揉的直接旋功於內臟器官和內分泌腺體，來調節內臟和各腺體的功能，改善血液循環，保障人體生理活動的均衡。
註意事項：婦女例假期間可以根據情況選擇腹壓較小的動作。
中國古代養生健身功法
我國傳統的養生思想，與古代人們追求長壽的思想有關。關於長壽壹詞的記載，最早見於有關商周史料的典籍《尚書》。
《尚書?洪範》中稱：?五福，壹曰壽，二曰富，三曰康寧，四日修好德，五日考修命。?其中?壽?康寧?考修命?都是關於對健康長壽的要求。到了春秋戰國時期，?百家爭鳴?的思想，也影響到養生的理論，特別是《黃帝內經》的影響較大，如?食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱而修其天命?的思想得到發展。
同時產生了養生主張動和靜的不同思想的爭論。如茍子《天論篇》主張?養備而時動，則天不能病?;而《莊子?在劇》中卻提出?無視無聽，抱神以靜?之說。前者主張要保養身體，就要經常運動，而後者則認為?靜以養生?。戰國時期，出現了?吹向呼吸，吐故納新，熊經鳥伸?的?導引?術，從身體外形的鍛煉，發展到?呼吸吐納?的行氣配合獨特的健身方法，即氣功。
養生術。秦漢至隋唐佛家和道家的養生術流行，秦始皇、漢武帝、唐太宗等為了追求?長生不老?，相信?煉丹術?和?神仙術?，熱衷於?仙丹妙法?，使中國的養生術走了壹段彎路。但是，即使在這壹時期我國民間的養生術仍不間斷地向前發展。例如，東漢末期的名醫華陀，他精於醫術，擅長外科手術，創編了以虎、鹿、熊、猿、鳥的動作為素材的?五禽戲?，這是對?導引?術的發展，是壹套流傳至今的、具有很高價值的醫療 體操 。
唐代的醫學家孫思邈所著的《千金要方》，提出了養生要身心並重，根據自然的變化來調理生活，以求身心健康和長壽。孫思邈介紹了?天竺國的按摩法?(婆羅門十八勢)，這是壹套完整的 健身操 ，今天我們練習的氣功功法，其中有的就是源於他的有關著作。宋代由於程朱理學的泛濫，重文輕武，?主靜鄙動?在部分人中有所發展，但民間流傳的導引養生仍不斷創新與發展，此間壹套動靜結合的健身法?八段錦?得到了完善與提高。
明清時代，完善和發展了中國古代傳統的養生術，有關的健身術和功法著作頗多，養生的理論也逐漸完整，實踐的實效性很強。例如，這時的八段錦強調?靜思?、?集神?以及行氣(呼吸吐納)等要求。特別是明末流傳於清代的易筋經練功法，提出?內壯神勇?(即內臟器官的鍛煉與堅實)與?外壯神勇?(即運動系統的鍛煉與強壯)，這近乎要求人的身體要全面發展。
中國古代養生健身功
我國傳統的養生思想，與古代人們追求長壽的思想有關。關於長壽壹詞的記載，最早見於有關商周史料的典籍《尚書》。
《尚書?洪範》中稱：?五福，壹曰壽，二曰富，三曰康寧，四日修好德，五日考修命。?其中?壽?康寧?考修命?都是關於對健康長壽的要求。到了春秋戰國時期，?百家爭鳴?的思想，也影響到養生的理論，特別是《黃帝內經》的影響較大，如?食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱而修其天命?的思想得到發展。
同時產生了養生主張動和靜的不同思想的爭論。如茍子《天論篇》主張?養備而時動，則天不能病?;而《莊子?在劇》中卻提出?無視無聽，抱神以靜?之說。前者主張要保養身體，就要經常運動，而後者則認為?靜以養生?。戰國時期，出現了?吹向呼吸，吐故納新，熊經鳥伸?的?導引?術，從身體外形的鍛煉，發展到?呼吸吐納?的行氣配合獨特的健身方法，即氣功。
養生術。秦漢至隋唐佛家和道家的養生術流行，秦始皇、漢武帝、唐太宗等為了追求?長生不老?，相信?煉丹術?和?神仙術?，熱衷於?仙丹妙法?，使中國的養生術走了壹段彎路。但是，即使在這壹時期我國民間的養生術仍不間斷地向前發展。例如，東漢末期的名醫華陀，他精於醫術，擅長外科手術，創編了以虎、鹿、熊、猿、鳥的動作為素材的?五禽戲?，這是對?導引?術的發展，是壹套流傳至今的、具有很高價值的醫療體操。
唐代的醫學家孫思邈所著的《千金要方》，提出了養生要身心並重，根據自然的變化來調理生活，以求身心健康和長壽。孫思邈介紹了?天竺國的按摩法?(婆羅門十八勢)，這是壹套完整的健身操，今天我們練習的氣功功法，其中有的就是源於他的有關著作。宋代由於程朱理學的泛濫，重文輕武，?主靜鄙動?在部分人中有所發展，但民間流傳的導引養生仍不斷創新與發展，此間壹套動靜結合的健身法?八段錦?得到了完善與提高。
明清時代，完善和發展了中國古代傳統的養生術，有關的健身術和功法著作頗多，養生的理論也逐漸完整，實踐的實效性很強。例如，這時的八段錦強調?靜思?、?集神?以及行氣(呼吸吐納)等要求。特別是明末流傳於清代的易筋經練功法，提出?內壯神勇?(即內臟器官的鍛煉與堅實)與?外壯神勇?(即運動系統的鍛煉與強壯)，這近乎要求人的身體要全面發展。
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