李白(701-762)，字太白，名青蓮居士。祖籍隴西季承(今甘肅秦安東)，生於碎葉城(當時屬安西都督府，今巴爾喀什湖以南楚河流域)。後來，他搬到了四川。天寶之初，見長安、何，謂之謫仙。我推薦他。白左流放夜郎(在今貴州省)。他在去當塗的半路上被赦免，住在李。他是唐代著名詩人，著有李太白的詩集。李白的歌詞在宋代具有傳奇色彩(如文英的《項》)。崔的《焦芳》和今天的敦煌寫本證明，唐開元和唐開元之間有壹段調。
李白的壹生
李白，字太白，中國唐代大詩人。他的詩風雄渾豪放，想象力豐富，語言自然流暢，氣質和諧多變。他善於從民歌和神話中汲取營養豐富的民間素材，形成了他獨特的瑰麗絢麗的色彩，是自屈原以來活躍的浪漫主義詩歌的新高峰。他與杜甫並稱為“杜麗”。
壹、好任俠，嗨縱橫。
李白生於西域武則天長安元年(公元701)。五歲隨家人定居長隆(今四川省江油縣)青蓮鄉。
李白年輕時喜歡任俠，過得很愉快。長隆所在的綿州，自漢末以來壹直是道教的活躍之地。
所以李白從少年時期就經常去戴天山找道士講道經。
後來他和壹個叫東晏子的隱士隱居在睡山，刻苦讀書，多年不入城。他們在居住的山林裏養了許多珍奇的鳥。這些美麗溫順的鳥兒，習慣了被飼養，定期飛進來覓食，仿佛能聽懂人的語言，甚至在叫的時候還會啄人手中的谷粒。我壹點也不害怕。這件事被傳為奇聞，由遠及近，最後綿州刺史親自上山觀看鳥的進食情況。看到他們能指揮鳥的行動，刺史認定他們有道學，就想推薦他們參加道科考試。但是，兩個人都婉言拒絕了。
當時著名軍事家趙昆也是李白的好友。他在開元四年(公元716年)寫了十卷長短經。那時候李白才十六歲。趙昆這種研究六經異同、分析天下形勢、強調興亡之道、制造混亂的軍事家式的著作，引起了李白的極大興趣。他壹心想在未來做出貢獻。
第二，帶著劍遠行
開元十三年(公元725年)，李白出征蜀國，“仗劍報國，留親人遠行”。他乘船沿河出峽，漸行漸遠，家鄉的群山漸漸消失得面目全非。只有從三峽流下來的水還跟著他，推著他的船，把他送到壹個陌生而遙遠的城市。
1江陵很幸運遇到了司馬貞
李白沒想到在江陵會有壹次不平凡的相遇。他居然遇到了三皇崇敬的道士司馬真。
天臺道士司馬幀，不僅學會了壹整套道教法術，還寫了壹手好篆書，詩詞飄逸如仙。玄宗非常尊敬他。有壹次，他把他叫到內殿去請教經文，還為他建了壹個陽臺觀景，並派他的妹妹於震公主跟他學道教。
李白看到這位受寵的道士，自然非常高興，還把自己的詩送去供他審閱。李白儀表堂堂，資質不凡。司馬真第壹眼就欣賞他的詩，讀來更是贊嘆不已，稱贊他是“聖人之型，惟能隨心徜徉”。因為他看到李白不僅外貌不凡，才華和文章也超群，而且他並沒有引起當代的註意。這是他在反對派幾十年都沒有遇到過的人才，所以用道家最高的褒獎來褒獎他。也就是說，他有“神仙根”，也就是說，他有壹種先天的神仙因子，類似於何張之後來稱贊他為“謫仙”，他們都把他看成壹個不平凡的人。這是李白的風度和詩風給人的總體印象。
李白對司馬貞的高度評價歡欣鼓舞。他決心追求“流浪八極表”這樣壹個永恒不朽的世界。他除了興奮之外，還寫了壹首很棒的詩《大鵬遇珍禽》，比喻大鵬，吹噓其偉大和迅捷。這是李白名揚天下的第壹篇文章。
他從江陵出發，在萬裏之外開始了他的飛行。
以下是《大鵬遇上珍禽》:
大鵬遇珍禽之賦，序列合並。
昨天我在江陵，在天臺上看到司馬魏紫，說我有仙風道骨，可以在八極桌上用意念遊走。因為大鵬遇到壹種珍禽，被賦予了廣泛的範圍。此賦傳世，世間常見。後悔自己工作少，人到中年還沒窮就棄之不顧。又讀《晉書》，見阮稱贊大鵬，心中刻薄。所以，回憶多了，舊書多了就不壹樣了。既然妳已經修復了妳的收藏，妳怎麽敢把它傳給作者？普通人的孩子。
他的字裏行間寫著:南國仙子，誰送貓畫園。吐槽清高言論，出格言論。齊-和為怪，北式有魚。不知其千裏，名曰坤。成大鵬，品質渾。在島上脫下妳的小胡子，在天門展開妳的羽毛。刷渤海春流，必扶桑葚。是宇宙，是昆侖山。壹鼓壹舞，煙消雲散。五嶽為之震動，江河皆崩。
這是壹片厚厚的土地，太清晰了。雲層層層，突如其來的沈重。刺激3000漲，快速征到9萬。背倚泰山的崔偉，縱橫抱長雲。左回轉右，陰突然消失。透過汗水，被姚糾正，氣勢磅礴。博鴻蒙系統，範雷霆。鬥翻天，山搖海傾。怒無所爭，雄無所爭。固可想其勢，可塑其形。
如果滿是彩虹，會炫目日月。連玄關都是拖拖拉拉，揮霍無度。吹空氣使雲長在六合，灑頭發使雪飛千裏。如果妳在北方，妳在南方會很窮。雲壹聲炮響，鼓聲四起。燭龍拿著燈去照東西，但他缺少鞭笞和開始的方式。壹個街區見三山，壹個杯子見五湖。他的行為也是上帝的，他的行為都是壹樣的。讓大眾看到，不要再釣魚了。窮則不敢彎弧。扔魚竿卻沒打中是很難的。
二七的雄姿已經壓倒了河漢。上半身灰，下半身長。盤古打開天空，直直地看著它，而xi他靠在太陽上，嘆了口氣。八大饑荒之間，就是半個世界。當妳隱藏自己的想法時，如果妳很困惑，妳就不會被評判。突然，妳壹轉身，天空就勾勒出來了，霧也就散了。
2.洞庭葬友
李白從江陵南下，經過嶽陽，再南下，到達此行的目的地之壹。
然而，在洞庭湖劃船的時候，壹件不幸的事情發生了。李白的旅伴吳貴德從蜀中來，突發疾病而死。李白非常難過。他倒在朋友身邊，大聲叫道:“眼淚後面是血。”因為他哭的太厲害了，路人都為之落淚。當他在旅途中遇到這樣的不幸時，他真的很無助。李白只好暫時把吳貴德埋在洞庭湖，自己繼續東遊，決心。
李白來到廬山，寫下了《望廬山瀑布》這首詩。
3.江南之旅
李白來到六朝古都金陵。這個地方是人住龍巢，六朝宮殿歷歷在目的地方。這不僅激起了李白的諸多感慨，也激起了他對自己所處時代的驕傲。他認為舊都破敗不堪，沒什麽可看的，還不如皇帝統治，天下壹片太平景象。
雖然金陵的霸氣已經蕩然無存，但是金陵的子弟們卻是懷著深厚的感情接待了李白。李白送別金陵時，吳基舉酒，金陵兒女熱情迎接，頻頻舉杯勸飲。告別的感覺像流動的河流壹樣流過人們的內心，讓人難以忘懷。
李白告別金陵後，從江邊到了揚州。
揚州在當時是壹個國際化的城市。李白從未見過如此熱鬧的城市，和他的旅伴們呆了壹段時間。盛夏，李白和幾個青年朋友寫下“螞蝗洋下，甌北大道旁，看天邊的綠水，海上的青山”，十分愜意。秋天，在淮南(揚州所在地)病倒。他在外地生病，思緒萬千，既感嘆成績。
李白在準南養病後，又去了姑蘇。這裏是吳王夫差和美女日夜歌舞的地方。李白懷古，寫了壹首史詩《吳起屈》。這首詩後來受到何的稱贊，稱之為“驚天地泣鬼神”。由此可見，李白的樂府詩有時用舊題，但有所創新。
姑蘇的名勝古跡當然激起了李白對過去的懷念，美麗淳樸的吳姬和越女更是讓李白佩服不已。在石曾經浣紗的山下，李白用自己的妙筆為在浣紗石上留下了壹幅美麗的速寫。
李白從西方回到荊門。
他在荊門呆了三個月。雖然他很想家，但他在事業上沒有什麽成就。他覺得很難回家。最後，他決定再次漫遊。
首先，他來到洞庭湖，把吳之道的屍骨埋在江夏(今湖北武昌)。他在江夏結識了航榮和尚，並從他那裏了解了孟浩然，於是去襄陽看望孟浩然，從而寫下了著名的五律詩《給孟浩然的信》。
不久，李白到達安陸，在小獸的道觀裏安頓下來。但是隱居在這裏不是長久之計，他還是想找機會升官。李白住在壽山時，通過遊說結交官員，以提高自己的聲譽。
李白的文學才華得到了武侯的宰相許的賞識，被招為他的女婿。李白和他的妻子徐氏在離徐家很近的白照山桃花巖下過著幸福的婚姻生活。但是，美好的夫妻生活並沒有讓李白出去闖壹番事業的野心下降。以安州妻家為基地，多次遊歷，結識了壹些官員和貴族，開元二十二年(公元734年)，向他們進貢。
3.壹次在長安
封建皇帝經常在冬天打獵。玄宗即位後，曾多次狩獵，每次都帶著外國使節壹起去炫耀武力，以此來嚇唬鄰國。開元二十三年(公元735年)，玄宗再次兇猛狩獵，恰好是李白西遊記，希望以“大獵賦”贏得玄宗賞識。
他的《大列夫》希望“廣示事物”，而“盛超園林偏僻貧瘠，情形與前代大不相同”，吹噓本朝遠勝漢朝，並在最後宣揚道教的神秘埋葬，符合玄宗當時崇尚道教的心境。
李白希此行的目的是獻上壹份禮物。此外，他還借此機會遊覽長安，領略帝都風光，堪稱“萬國朝聖”。他住在終南山腳下，經常爬上去遠眺。當他登上終南山的北峰時，他呈現出壹種大國的風格。他深感生活在這樣的國家非同壹般，因此頗為自豪。但是當他想到這個的時候，
李白進入長安後，遇到了魏國的張青，並通過他送給於震公主壹首詩。最後兩句說“人少的時候，王太後要見”，祝她成仙。李白在《送魏將張青》壹詩中也表示，自己處境十分困難，希望得到介紹，願意為朝廷效力。於是，他壹步步向統治階級上層靠近。
李白這次在長安也見到了何。李白有壹次去紫極宮，不料在那裏遇見了何。他已經讀過何老的詩了。這次見面，他自然馬上上前拜訪，並呈上了袖中的詩句。何欣賞蜀道難和五奇曲，興沖沖地把腰帶上的聖甲蟲摘下來，請人和李白出去喝酒。李白壯麗的詩篇。
壹年過去了，李白還在長安做客，沒有機會走馬上任。他覺得有點沮喪。他的朋友真誠地邀請他和其他人壹起隱居在青山中，但李白無意前往。這次去長安，抱著建功立業的理想，卻沒有著落，這讓李白感到失望，也有點怨恨。他去王公大人家門口請願，卻極為不滿，只送出去了。
第四，翰林祭祀
天寶元年(公元742年)，由於得到公主和何的稱贊，玄宗讀了李白的詩，非常欽佩，於是召李白入宮。李白入宮迎接他的那壹天，玄宗走下來迎接他說:“用七寶床和自己親手做的勺子把食物給前面。”玄宗詢問了壹些當代的事務，李白通過半生的學習和對社會的長期觀察，見多識廣。馬上讓李白拜翰林，職責是起草文告，陪皇帝。玄宗每次設宴或郊遊，都會命李白的侍從當場作詩。雖然不是功德錄，但他的話卻流傳後世，大張旗鼓地向後人吹噓。李白如此受玄宗寵信，同事們都很羨慕，但也有人因此而嫉妒。
天寶初，玄宗每年冬天都帶著頭領和使臣去文家藏身打獵，李白的自然隨從也跟著去。當場寫賦宣揚玄宗之德，歌頌聖朝之力，深得玄宗賞識。這時，玄宗愛上了楊玉環，每次和她在宮裏演奏，玄宗都要李白寫壹些音樂詞，創作新歌來演唱。李白懷的是“民族大義”
李白在長安時，不僅拜翰林、陪王，還經常在長安散步。他發現國家壹片繁榮景象，卻有著深深的危機。那是專橫的太監和最接近皇帝的傲慢的外戚。他們像烏雲壹樣籠罩著長安和中國，給了李白強烈的壓抑感。
與此同時，李白的荒淫行為遭到翰林學士張譚的誹謗，他們之間有壹些嫌隙。宦官外戚的青睞，壹下子冷卻了李白“濟貧”的熱情。他雖然在長安，卻沒有機會施展他的管理和顏的本領。
國家事務的腐敗和同僚的詆毀深深打動了李白。他寫了壹首《翰林讀詞，向文人抒懷》來表達歸山之意。沒想到，就在這個時候，把黃金給了回來，這似乎讓李白感到很意外。這壹次，好像李白說了什麽不合適的話。
這次歸山真的是壹次體面的流放。
第五，再次旅行。
1漫遊宋亮
天寶三年(公元744年)夏，李白到東都洛陽。在這裏，他遇到了杜甫，中國文學史上最偉大的兩位詩人。此時李白名滿全國，杜甫正當盛年，卻被困洛杉磯。李白比杜甫大十壹歲，但他並沒有以自己的才華不屑地站在杜甫面前。而“性野心勃勃，嗜酒如命”的“舊友”杜甫，在李白面前並沒有低頭稱謝。他們平等地建立了深厚的友誼。兩人在洛陽時，相約下次在梁宋(今開封商丘)相會，訪道求仙。
今年秋天，兩人如約到達梁宋。他們在這裏抒發情懷，通過古代評論當下。他們還在這裏遇到了詩人高適，高適還沒有離開皇位。然而，這三個人有著各自的抱負和相同的理想。他們暢遊，評論文學詩詞，暢談天下大勢，都在為國家的隱患擔憂。此時的杜麗正值壯年，兩人在創作上的學習對他們來說意義重大。
這壹年的秋冬，杜麗又分手了，去找道士老師做真棺材(道教秘文)，教道士做棺材。李白到子洲(今山東濟南)教壹個道士棺材，從此正式履行道儀，成為道士。後來李白到了德州安陵縣，遇到了這位
天寶四年(公元745年)秋，李白與杜甫在東麓第三次相遇。短短壹年多的時間，他們見了兩三次面，友誼越來越深。他們壹起去周琦拜訪當時世界著名的散文家和書法家李詠。就在這個冬天，他們分手了，李白準備重遊江東。
2.向東去吳越
李白離開東陸，從任城乘船沿運河到揚州。由於他急著在惠濟會見袁丹秋，所以沒有多停留。
到達惠濟後，李白首先去吊唁去世的何。不久，孔也到了會稽，於是李白和袁丹秋、孔遊覽了虞洞、蘭亭等名勝古跡，在幽靜的湖中泛舟，往返於江河溪流之間，即興講述了這壹帶的秀美山川和美女。
在金陵，李白認識了崔成福。兩人都是政治失意，感情比較投緣。他們每次來訪，都盡情地遊泳，不分早晚。他們在秦淮河上劃船，唱了壹夜，引得兩岸民眾驚嘆不已，拍手喝彩。因為性格相投，經歷相似，李白把崔成福的詩綁在衣服上。
3.探幽燕，走江南。
李白在吳越遊蕩了幾年。這個時候國家壹片混亂，情況壹年比壹年糟糕。在以天下興亡為己任的指導下，他決定去幽燕(今北京)探虛實。
到達幽燕後，李白目睹了安祿山的準備，情況十分危急，卻無能為力。安史之亂前兩三年，李白在宣城、當塗、南嶺、秋浦壹帶流浪，仍過著溫飽的生活，經常給地方官員作詩求救。
在這次漫遊中，李白死了他的妻子徐石，嫁給了宗室。他家風雲變幻，國家多災多難。李白在求仙學道的同時，努力為國家建功立業，對國家安全頗為關註。雖然他還在漫遊，但他和過去不壹樣了。
六、在死亡的路上
天寶十四年，安史之亂發動，李白避難廬山。那時候他腦子裏壹直有兩個矛盾的想法:隱退和濟世。這時，永歷帝李林出發東遊，李白應邀謝幕。
在幕後，李白力勸王勇滅賊，同時也對自己政治上缺乏遠見進行了反省。同在江南的小、孔、受之邀，避災而拒。在這方面，李白顯然不如他們。
王勇很快被打敗，李白被囚禁在潯陽。此時，崔煥安慰江南，廣納賢才。李白寫詩求救，妻子宗師也哭喊求救。在潯陽駐紮了三千吳冰軍隊的宋若思把李白從監獄裏救了出來，讓他加入了幕府。李白成了宋若思的幕僚，給宋寫了幾篇散文，跟著他到了武昌。李白在宋若思。他以宋朝的名義再次向朝廷推薦，希望再次得到朝廷的任命。但不知什麽原因，沒有被任命，完全沒想到夜郎(今貴州梓潼)是個長流之人。當時，軍霸是王勇門下的武將，受到重用。事情之所以發生變化，可能和崔煥、張高的失勢、失勢有關。
至德二年(公元757年)冬，李白從潯陽路到流放地夜郎。因為判他的罪是長流，壹去不復返，李白已是暮年。“夜郎萬裏路西舊”，他覺得更難過。
因為李白在中國知名度很高，所以沿途受到當地官員的招待。大家都很尊重他，沒有把他當成壹個被流放的罪人。
甘源二年(公元759年)，李白去了巫山。因為關中大旱，朝廷宣布大赦，規定死者從溪及以下全部赦免。就這樣，李白經過長期的漂泊終於獲得了自由。他立即揚子江而下，名曲《來自帝都》最能反映他當時的心情。
到了江夏，因為老朋友梁載在當地做太守，李白就待了壹段時間。甘源第二年，李白應友人之邀，與被貶謫的賈芝泛舟洞庭湖賞月，暢想古代情愛，以詩抒情。不久，他又回到了宣城和金陵的舊地。差不多兩年的時間，他穿梭於兩地之間，依然靠人過日子。上元。
商元三年(公元762年)，李白病重。他在生病時把手稿給了李，並於62歲時去世。
李白的詩歌
現在有990多首李白的詩和歌。其中有大量的政治抒情詩，充分表現了詩人非凡的抱負、奔放的激情和俠義精神，也代表了盛唐詩歌的典型基調。李白自我意識很強，多次拿自己和大鵬比較。“壹日大鵬隨風起，波蕩直上萬裏”和“李詠”。然而，李白在長安三年的失意而歸，使他滿腔的政治熱情在再次受到現實的打擊時，化為悲憤的狂歌，從他的胸膛裏湧出:“路如青天，眼前無出路，我恥於追隨那些沒有膽量的人，鬥雞狗賭梨果，豐要歸途，無魚可吃，周不思屈於士紳。李白也用壹首酣暢淋漓的飲酒詩，驅散了自己才華的憂傷。“入酒”:“哦，讓壹個有精神的人去他喜歡的地方冒險，永遠不要把他的金杯空對著月亮！，既然上天給了人才，就讓它被利用吧！，旋壹千銀子，全部還回來！，煮壹只羊，殺壹頭牛，磨壹磨胃口，讓我，三百碗，壹口長飲！”正符合這種奔放的情感勢頭。李白詩歌在藝術手法上的顯著特點是:神奇的想象，變化無窮，縱橫結構，錯落有致的句式，形成了瑰麗典雅的風格。詩人終其壹生，用壹顆天真的心謳歌理想的生活。無論何時何地，他總是熱情擁抱整個世界，追求全功、立業、享樂，對壹切美好事物都有敏銳的感覺，把握現實卻不滿足於現實，投身於生活的激流之中並超越艱辛，以昂揚的狀態實現自己的價值。如果說，理想色彩是盛唐詩風的主要特征，那麽李白以更具前瞻性的理想唱法走在了時代的前列。
李白的詩詞歌賦題材多樣。代表作品有:七言古詩(《蜀中難行》、《難行》、《夢裏登天目山》、《入酒》、《梁·》等。)和五言古詩(古體59首)；漢魏六朝樂府民歌中有壹些詩句，如《長征》、《子夜吳歌》等。、以及七言絕句(望廬山瀑布、望天門山、早作白帝城)都成為盛唐時期的名篇。李白在唐朝就已經很有名了。他的詩“集無定卷，家家有”。他是中國詩歌第壹人。
李白的詩歌豐富和發展了盛唐詩歌中的英雄主義藝術主題。像他那個時代的其他抄寫員壹樣，他有著遠大的抱負。所謂“沈之談，求帝之術，啟發其智，願助之。”把寰區做大，把海縣搞清楚”(《戴壽山答孟少府傳文》)是他最執著的人生信念。李白是否具備在復雜的權力結構中從事政治活動的實踐能力或許值得懷疑，但作為詩人，這種信念更多地成為他追求和贊美壯麗人生的出發點。他從無數古代英雄的風度和風格中汲取力量，並將現實理想投射到歷史中，從而在他的詩歌中建立了壹個英雄人物畫廊。他贊美那些在草地上和世界上崛起的英雄們。如《傅亮吟》寫太公王:“君不見妳晨吟，八十年來漁舟為渭濱；寧願以白發為恥，以水為光，遇到時代也要堅強有思想。廣張3800漁，風期暗與親。大聖虎變得愚笨難測，當年還挺普通的。“贊美視名利如糞土的義人。比如《古風》第十部，呂忠廉寫道:“齊人壹生風流倜儻，呂聯極妙。明月出海底，會亮壹次。然而秦振英鳴金，後人回首。意淡女兒禮，顧湘平原笑。我也是蕩婦，衣服也能調成壹個調。"贊美渴求人才和品德高尚的英國君主，如《難於上青天》第二部分:"難道妳沒有看到昔日的燕王，他尊重人才，建造高臺，向有才能的人提供黃金。彎腰掃地來歡迎他們？？劇辛對感恩戴德，全心全意為他服務，既充滿陰謀詭計。國王的屍骨已被埋葬，誰還會再去掃金臺的地板呢？！“褒揚那些驕橫不羈、堅持布衣尊嚴的名臣，如《傅亮吟》中的李詩琪:“君不見列文酒客都在起草，早就褒揚山東龍準公；新手不拜口才，兩個女的戒了洗跟風。七十二裏東，齊入城，吩咐楚漢為扶搖。瘋子落魄尚且如此，何況壯士！“他筆下的英雄大多是動蕩混亂的非常時期歷史舞臺上叱咤風雲的人物，與抒情主人公密不可分。比如在壹首關於賞友的詩裏，他說:“風水如見資，可以鑄極助帝。”(《王司馬與燕正子在酬方州贈雪》)“妳自己講，誰能使？我勸妳關上門。”(《驅車到溫泉宮後贈陽山人》)酒醒後，他發表了自己的誌向:“傅說為班主之官，李斯為鷹犬。最好站起來努力工作。”(《冬夜龍門醉》)自安史之亂以來，李白視局勢為楚漢之爭，以張亮、韓信為己勢:“頗似楚漢之爭，翻不盡。朝博浪沙，黃昏入淮陰城。張亮沒有滿足韓信的貧窮，劉香存死在兩個部長。我暫時要去下邳，我要投浮母做我的主人。"他進了永旺林幕府後，把自己和謝安相提並論:"可是東山來的謝安世，是用來給妳笑哈哈，嘲笑安靜的胡沙的。”(《王勇董巡歌》下篇)直到60歲參軍，他還用西漢英雄孟這出戲來誇贊自己:“吾病半謝，東南無征之理。雅府不見顧，戲孟先擋。“生於盛世的李白，對亂世英雄的致敬，當然不僅僅是對過去的思考。因為通過這類人物，詩人可以表現自己的精神和熱情，表達自己在歷史上建功立業、積極創造自我價值的人生願望。
李白把拯救世界的理想和無拘無束的個性自由統壹起來，以求達到完整的人生。他對人生之路的設計分為兩步:第壹步，建立豐功偉績，如雲:“如果沒有幫助代替心，壹個人做好人有什麽好處？”(《致衛子春書記》)“二龍相爭，天地動。酒舞劍影，漢爭匆匆解。”(《送張秀才訪高中程》)他成功之後，不貪圖富貴功名，以“五湖”“滄州”為家，向往自由自在的生活。早年為官期間，他並不否認這壹點:“得誌時，拂衣蕩滄州旁。”(《於震公主堂苦雨》)事業最得意的時候不要放棄這壹點:“謝謝妳的成功，再拋壹條魚。”(《翰林讀書談》)“等我報了主，再與我同臥白雲。”(《驅車到溫泉宮後贈陽山人》)直到晚年，他仍誌在必得:“終於，我要平平安安地去五湖了。”這種人生理想體現了詩人“恥德”和熱愛自由的意識:“我壹箭能建功聊城。最後得不到回報，也沒臉和當時的人在壹起。”(《五月東遊答文上翁》)
“壹眼望去，耿介死在草地上，不求金籠。”這些詩都是詩人心靈的自我表達。因為他的自由意識太強了，所以在現實生活中遇到醜惡勢力的阻礙，他的憤怒和反抗就特別強烈。
李白的人格
他壹生未顯功名，卻有很高的期望。他鄙視衣裝權貴，肆無忌憚地嘲諷以政治權力為中心的等級秩序，批判政治腐敗現象，以大膽反抗的姿態弘揚盛唐文化中的英雄氣概。
李白的反強權思想隨著其生活實踐的豐富而日益自覺和成熟。早期主要表現在“自強不息，不為人”和“廣交諸侯”的平等要求上，正如他在詩中所說:“我曾在長安醉，五王七公共壹杯酒。在英氣面前，浪漫精神會落在別人後面！”(《劉夜郎贈判官辛》)“勉勵九主，弄潮兒，青澀無知。”(《玉壺頌》)他有時會說出蔑視權貴的豪言壯語，如“金白玉買歌笑，醉累月輕王侯”(《追憶似水年華》送郡元參軍)等。，但他主要表現的是內心的驕傲。隨著對高層權力集團實際情況的了解，他進壹步揭露了布衣與達官貴人的對立:“朱昱買歌歡笑，浪費人才。”(《古風》第十五回)“雀在梧桐巢，棘住鳳凰。”(《博古》第三十九條。而那些因為拍皇帝馬屁而偷權的人的醜惡行徑，更是極具諷刺意味，如:大車飛塵，午後亭子黑。中國貴過黃金，連雲開房。何惠和被冠以鬥雞的稱號。壹口氣幹了彩虹，行人都害怕。沒有洗耳朵這回事，只有姚和妳的腳！
在《夢登天目山》中，他發出了最大的聲音:啊，我怎麽能莊重地向那些永遠不會被人看到真誠面孔的高官厚祿卑躬屈膝呢！
李白詩中這壹藝術概括的意義，正如杜甫名句“朱門酒肉臭，路上屍骨凍死”(《從京到奉賢詠五百字》)壹樣重要。在天寶末年日益惡化的政局中，李白把反權貴與廣泛的社會批判聯系起來。比如《十二寒夜答王》不僅為倒下的先賢英勇奮戰，還表達了對朝廷的失望和蔑視:如果沒有李瑟娥北海，哪裏來的英氣？妳不看裴尚書，土墳裏蒿棘三尺。少年早就想去五湖了，看到這裏就饒了鐘鼎。李白在《書感蔡舍仁兄》《古風》五十壹首《登高望遠海》等詩中，甚至以諷刺今人的方式對玄宗本人進行了尖銳的斥責。
總之，可以說他把唐詩中的反強權主題發展到淋漓酣暢的地步。任華說李白“客居數十年，壹日未失其色”(《雜言》)