淩寒松柏有本性
——詠松柏古詩詞賞析
川 雪
孔子說：“歲寒，然後知松柏之後雕也。”（《論語·子罕第九》）我國人民自古以來就對松樹懷有壹種特殊的感情，常用松柏象征堅強不屈的品格，並把松、竹、梅譽為“歲寒三友”。作為“歲寒三友”之壹的松樹，曾為無數文人墨客歌詠，有不少值得壹讀的詩篇。松樹作為詩詞的意象，具有特定的內涵。
三國·魏詩人劉禎的《贈從弟》，釆用比興手法，以松柏為喻，勉勵他的堂弟要堅貞自守，不要因外力壓迫而改變本性：
亭亭山上松，瑟瑟谷中風。
風聲壹何盛，松枝壹何勁。
冰霜正慘淒，終歲常端正。
豈不罹凝寒，松柏有本性。
這是壹首托物言誌詩，也是詩人的自我寫照。
“亭亭山上松，瑟瑟谷中風”，開篇寫出松樹的整體形象：高聳挺拔，立於高山之顛，迎著瑟瑟寒風，不向寒風低頭，不在惡勢力下彎腰，高俊雄偉，傲骨錚錚。
“風聲壹何盛，松枝壹何勁”，風聲是多麽的猛烈，而松枝在風中是多麽剛勁！描寫松樹與寒風在對立中所展現的情狀，突出了松樹的可貴品格。這兩句是對孔子的“歲寒然後知松柏之後雕也” 思想的繼承和發展，勉勵他的堂弟要學習松柏，越是風聲淒慘，越要挺立風中。
“冰霜正慘淒，終歲常端正”，正當嚴冰霜雪帶來壹片悲慘淒涼景象之時，松樹的腰桿卻總是那麽挺拔美好，終年端端正正。用冰霜的殘酷再壹次反襯出松樹不畏嚴寒與高潔傲骨。
“豈不罹凝寒，松柏有本性”， 難道松柏就不怕遭受嚴寒嗎？是的，松柏天生就有著耐寒的本性。直接寫松樹品格，點明主題。“松柏有本性”，是壹種“比德”之說。所謂“比德”就是用自然界的亊物來比喻人的道德境界，從而進壹步喚起人們的人格境界的自我提升。中國古代的士大夫喜歡用松、竹、梅、菊來比喻人格。在這裏，詩人以松柏為喻，勉勵他的堂弟，同時也是自勉：不要因外力壓迫而改變本性。並勸告人們，處於亂世的時候要有壹種堅定的人格追求。
東晉詩人左思在《詠史》中，借山澗底松與山頭小苗的對比，抨擊了門閥制度：
郁郁澗底松，離離山上苗。
以彼徑寸莖，蔭此百尺條。
世胄躡高位，英俊沈下僚。
地勢使之然，由來非壹朝。
金張籍舊業，七葉珥漢貂。
馮公豈不偉，白首不見招。
詩的意思是：茂盛的松樹生長在山澗底下，風中低垂搖擺著的小苗生長在山頭上。（由於生長的地勢高低不同）憑它徑寸之苗，卻能遮蓋百尺之松。貴族世家的子弟能登上高位獲得權勢，有才能的人卻埋沒在低級職位中。這是所處的地位不同使他們這樣的，這種情況由來已久，並非
2. 贊美竹子（松樹）飽經風霜,堅貞不屈的詩句1、竹生空野外，梢雲聳百尋。無人賞高節，徒自抱貞心。——《竹》 梁·劉孝先
2、翠雲梢雲自結叢，輕花嫩筍欲淩空。砌曲橫枝屢解籜，階來疏葉強來風。——《賦得階前嫩竹》 陳·張正見
3、咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。 ——《竹石 》 清·鄭燮
4、綠竹半含籜，新梢才出墻。色侵書帙晚，隱過酒罅涼。雨洗娟娟凈，風吹細細香。但令無翦伐，會見拂雲長。——《嚴鄭公宅同詠竹》 杜甫
5、侵階蘚折春芽迸，繞徑莎微夏陽濃。無賴杏花多意緒，數枝穿翠好相容。 ——《竹》 唐·鄭谷
6、竹，臨池，似玉。悒露靜，和煙綠。搶節寧改，貞心自束。渭曲偏種多，王家看不足。仙杖正驚龍化，美實當隨鳳熟。唯愁吹作別離聲，回首駕驂舞陣速。 ——《竹》 唐·韋式
7、青嵐帚亞君祖，綠潤高枝憶蔡邕。長聽南園風雨夜，恐生鱗甲盡為龍。——《長竹》 唐·陳陶
8、竹筍才生黃犢角，蕨芽初長小兒拳。 試尋野菜炊香飯，便是江南二月天。——《詠竹》 宋·黃庭堅
9、華軒藹藹他年到，綿竹亭亭出縣高。江上舍前無此物，幸分蒼翠拂波濤。——《從韋續處覓綿竹》 唐·杜甫
10、道院竹繁教略洗。鳴琴酌酒看扶疏。不圖結實來雙鳳。且要長竿釣巨魚。——《洗竹》 唐·王貞白
11、萬物中瀟灑。修篁獨逸群。貞姿曾冒雪。高節欲淩雲。細韻風初發。濃煙日正熏。因題偏惜別。不可暫無君。——《送鐘元外賦竹》唐·孫峴
12、蜀中何物靈，有竹慈為名。壹叢闊數步，森森數十莖。長莖復短莖，枝葉不崢嶸。去年笱已長，今年笱又生。——《慈竹》宋·樂史
3. 形容人堅貞不屈的詩1、咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。——清代：鄭燮《竹石》
白話文釋義：深深的屹立在青山之中毫不放松，原來是由於根深深的紮在了巖石之中。歷經無數的磨難和打擊身骨仍堅勁，任憑妳刮東西南北風。
2、何鄉為樂土，安敢尚盤桓。棄絕蓬室居，塌然摧肺肝。——唐代：杜甫《垂老別》
白話文釋義：戰火遍地何處覓人間樂園，勤王殺敵又豈敢猶豫盤桓。毅然地拋棄茅棚奔赴前線，天崩地裂真叫人摧斷肺肝！
3、幾日隨風北海遊，回從揚子大江頭。臣心壹片磁針石，不指南方不肯休。——宋代：文天祥《揚子江》
白話文釋義：自鎮江逃脫，繞道北行，在海上漂流數日，費盡千辛萬苦回到揚子江頭。我的心就像那壹根磁針，不永遠指向南方誓不罷休。
4、人生自古誰無死？留取丹心照汗青。——宋代：文天祥《過零丁洋》
白話文釋義：自古以來，人終不免壹死！倘若能為國盡忠，死後仍可光照千秋，青史留名。
5、無意苦爭春，壹任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。—— 宋代：陸遊《蔔算子·詠梅》
白話文釋義：梅花並不想費盡心思去爭艷鬥寵，對百花的妒忌與排斥毫不在乎。即使雕零了，被碾作泥土，又化作塵土了，梅花依然和往常壹樣散發出縷縷清香。
4. 關於松柏品性的詩句描寫松柏的古詩詞
如竹苞矣，如松茂矣
苞：茂盛。
《詩經·小雅·斯幹》
草木秋死，松柏獨存
漢·劉向《說苑·談叢》
長松落落，卉木蒙蒙
落落：高超不凡的樣子。卉：草。
漢·杜篤《首陽山賦》
豈不罹凝寒，松柏有本性
罹：遭遇。
漢·劉楨《贈從弟》
郁郁澗底松，離離山上苗，
以彼徑寸莖，蔭此百尺條
郁郁：茂盛的樣子。
離離：繁茂的樣子，
苗：指幼樹。徑：直徑。
莖：樹於。蔭：
遮蔽。百尺條：指高大的松樹。
晉·左思《詠史八首》
連林人不覺，獨樹眾乃奇
連林：樹多而結成林。
獨樹：指青松獨立。
晉·陶淵明《飲酒·二十首》
朝華之草，戒旦零落；
松柏之茂，隆冬不衰
朝：早晨。華：開花。戒旦：
指黎明。隆冬：嚴冬。
南朝梁蕭繹《金樓子·戒子篇》
松柏本孤直，難為桃李顏
唐·李白《古風》
何當淩雲霄，直上數千尺
唐·李白《南軒松》
青松寒不落，碧海闊愈澄
唐·杜甫《寄峽州劉伯華使君四十韻》
君不見拂雲百丈青松柯，縱使秋風無奈何
松柯：松樹枝。
唐·岑參《感遇》
蘭秋香不死，松晚翠方深
唐·李群玉《贈元紱》
流而不返者，水也；不以時遷者，松柏也
意謂水性流動，松柏堅定。
宋·蘇軾《送杭州進士詩敘》
白首歸來種萬松，待看千尺舞霜風
霜風：秋風。
宋·蘇軾《寄題刁景純藏春塢》
寒暑不能移，歲月不能敗者，惟松柏為然
為然：是這樣的。
宋·蘇轍《服茯苓賦敘》
松柏何須羨桃李
明·馮夢龍《警世通言·老門生三世報恩》
霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺
兩句形容柏樹之粗壯高大。
唐·杜甫《古柏行》
落落盤踞雖得地，冥冥孤高多烈風
落落：高超出群的樣子。
冥冥：深遠的樣於。
烈風：大風。
唐·
杜甫《古柏行》
不露文章世已驚，未辭剪伐誰能送
文章：樹木上的紋路。
唐·杜甫《古柏行》
歲老根彌壯，陽驕葉更陰
歲老：年代久長。
彌：更加。
陽驕：太陽暴曬。陰：枝葉繁茂。
宋·王安石《孤桐》
梧桐真不甘衰謝，數葉迎風尚有聲
宋·張耒《夜坐》
凜然相對敢相欺，直幹淩雲未要奇。
根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知
相對：兩棵檜樹相對。
敢：不敢。未要奇：不標新立異。
九泉：
指地下。蟄龍：潛伏著的龍。
宋·蘇軾《王復秀才所居雙檜二首》
桑之未落，其葉沃若
沃若：潤澤的樣子。
5. 關於蘇軾堅貞不屈的詩句我感覺妳是要找寫蘇軾那時候不服王安石變法 堅持己見 堅貞不屈的素材吧 前期蘇軾是比較狂妄 王安石找他 他都直接不甩他 不過因為多方勸阻 再加上父親 跟愛妻臨終時的遺言 他已經不敢太囂張 只是隱晦地表達 比如當時很有名的《上皇帝書》。
再比如當時他不滿於王安石獨斷專行 上了壹道《擬進士對試策》：“所試舉之人以得失為慮，不敢直陳闕政，而阿諛順旨卒據上第。
雖直言之科，亦無敢以直言者。"但是沒有反響。
當然後來還有定風波 “誰怕？壹蓑煙雨任平生” 至於後來被貶黃州 他就不是以前那個自負的蘇東坡了 他順利完成了突圍 如果妳是寫這方面的文字 建議妳看看余秋雨的《蘇東坡突圍》或者李時英的《蘇東坡》 雖然是長篇小說 不過也是紀實的。妳是我在這裏註冊以後回答的第壹個問題。
謝謝。
6. 關於松柏在冬天堅貞不屈的作文400自李唐來世人甚愛牡丹，予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。唐朝周敦頤只愛蓮花，晉代陶淵明喜愛菊花才有了“采菊東籬下，幽然見南山”之說。但我壹個普普通通女孩卻只贊美松柏。也許有人會問：
why[為什麽]？
哦。松柏是聖潔的象征，它們有著高貴的品質。松柏四季常青。在春天萬物復蘇之時，它們毫不遜色；在夏天萬物被炙熱的陽光曬得睜不開眼睛時，松柏仍然昂首挺胸的站著；在秋天萬物收割樹葉頻飛時，它們仍堅貞不屈的在那裏站著；在冬天萬物進入冬眠狀態時，松柏仍監守自己的崗位。這就是松柏，它們是我們這壹代的榜樣。