借助神話故事開篇是元明小說家們常用的手法，古典四大名著無壹例外。《水滸傳》開篇即交代“張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔”，因為洪太尉好奇心太強，命人掘開了伏魔殿的石碑，放出了壹百零八個魔王，就是後來梁山上的三十六天罡星和七十二地煞星。
這種寫法是元明小說家們慣用的手段，因為創作小說所需要的素材大多來自民間傳說，民間傳說又往往都帶有神話色彩，隨著時間的推移，這種神話色彩不會變淡，相反會越來越濃郁。比如盡人皆知的中國古代智慧的化身諸葛亮，歷史上的孔明並沒有那樣聰明，相反卻犯了很多次致命的錯誤，比如派關羽去守華容道，派馬謖去守街亭，就是嚴重的用人不當。至於借東風就更是無稽之談了，或許他懂得壹些氣象學的道理，空城計的主人也不是他，木牛流馬的發明專利也不屬於他，而是他的老婆黃氏女。但是民間的力量是博大的，壹個歷史事件只要流傳到民間就會來壹個華麗的轉身，披上神秘的面紗。難怪魯迅說“妝諸葛之智而近妖”。
/b2de9c82d158ccbf3ac6c8f312d8bc3eb0354184?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85創作者有自己的需求，評論家有自己的理論。金聖嘆對施耐庵如此開端有壹個很好的解釋：天下本無事，遊山玩水弄出事來。其實還是在強調他的“亂自上作”理論，之後他又拿高俅來說事：“乃開書未寫壹百八人,而先寫高俅者,蓋不寫高俅,便寫壹百八人,則是亂自下生也；不寫壹百八人,先寫高俅,則是亂自上作也。”這樣解釋很能說得通，不知道符合施耐庵的心意不？
先不說施耐庵是否贊同金聖嘆的點評，不過他這樣安排，以神話開端，倒為他後來的創作提供了很多便利。我們看後來有很多好漢上山時總感覺有些突兀，有些生硬，不是那麽水到渠成，不符合人物性格特征和心理情感的發展。估計施耐庵也是筆力有限，不能夠再使故事圓滿些了，便用了壹個看似很合理而又最不是理由的理由來收尾，讓好漢上山，就是“天罡星合當聚會，自然意氣相投”。
/d62a6059252dd42ad7167c62083b5bb5c8eab8d8?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85宋江為了賺秦明造反，派人假扮秦明，殺了許多百姓，燒了許多房屋，這樣壹來把秦明壹家老小陷了進去：“軍士把槍將秦明妻子首級挑起在槍上，教秦明看。秦明是個性急的人，看了渾家首級，氣破胸脯，分說不得，只叫得苦屈。”
秦明很生氣：“不知是那個天不蓋、地不載、該剮的賊，裝做我去打了城子，壞了百姓人家房屋，殺害良民，倒結果了我壹家老小，閃得我如今上天無路，入地無門!我若尋見那人時，直打碎這條狼牙棒便罷！”
這樣看，宋江和秦明之間有不***戴天之仇，按常理來講，秦明不可能這邊老婆剛被宋江害死，轉過身來就投奔宋江。作者找不到更好的辦法，只能拿出這個理由來搪塞壹下：“壹則是上界星辰契合，二乃被他們軟困，以禮待之，三則又怕鬥他們不過。”
雙鞭呼延灼上山也是如此，他本是名將之後，世代忠良，自然是不肯落草為寇，造朝廷反的。可是三山聚義打青州，宋江、吳用設計活捉了呼延灼。呼延灼本不想上梁山，又不能寫宋江逼他上山，於是又搬出這個由頭：“壹者是天罡之數，自然意氣相投?”
/9213b07eca80653819f4d9da9cdda144ac3482d8?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85這或許是創作者的狡黠之處，可能有人會有疑問，施耐庵那麽大的手筆，會玩這點小伎倆嗎？其實，通觀全書，在施耐庵筆下，這點小伎倆還不算什麽。還記得董超薛霸這兩個小人物吧，二人拿了高太尉金子，要害林沖，在客棧裏面用滾水給林沖燙腳，到野豬林又忽悠林沖，把林沖綁在樹上，要結果他的性命，最後引出魯智深大鬧野豬林。野豬林這出戲很精彩，後來被改編成各種藝術形式搬上舞臺。可是到後來盧俊義被刺配沙門島時，施耐庵把這樣的事情又寫了壹遍，也是董超薛霸二人，在客棧裏面用滾水給盧俊義燙腳，在樹林裏忽悠盧俊義，要結果他性命。
/77094b36acaf2edd87ef3420861001e9380193d8?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85《水滸傳》作為古典四大名著，確有它的妙處，然而也有很多小瑕疵，上面就是壹例。可能在創作這壹節時，施耐庵的狀態不太好，想象力有些枯竭了，就把前面發生過的事情復制了壹下，敷衍了壹下。當然，也可能施老自有深意。
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