引用儒家經典《禮記》和道家經典《老子》中的格言並且進行組合再造，開宗明義地提出“敬業樂業”的主旨，言簡意賅，觀點鮮明。
2、孔子說：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”又說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”孔子是壹位教育大家，他心目中沒有什麽人不可教誨，獨獨對於這兩種人便搖頭嘆氣說道：“難！難！”可見人生壹切毛病都有藥可醫，惟有無業遊民，雖大聖人碰著他，也沒有辦法。
引用孔子《論語·陽貨》和《論語·衛靈公》裏的話，由此延伸出孔子對“無業遊民”的態度，再用“可見”自然得出自己的觀點：“人生壹切毛病都有藥可醫，惟有無業遊民，雖大聖人碰著他，也沒有辦法。”強調“有業”之重要，為下文說“百行業為先”作好鋪墊。
3、他每日除上堂說法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十多歲，日日如此。
“每日”與“日日”說明了百丈禪師從切實行動出發，堅持勞作、言行壹致的高尚品質，與前文中“壹日不做事，壹日不吃飯”相印證。
4、我征引儒門、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正當職業，人人都要不斷的勞作。
本句承上啟下，“儒門”與上文“孔子”相照應，“佛門”與上文“百丈禪師”相呼應，“正當職業”與上文孔子話中“飽食終日，無所用心”“群居終日，言不及義”相呼應，同時引出下文“百行業為先”的觀點。“不斷地勞作”與百丈禪師“壹日不做事，壹日不吃飯”相呼應，同時引出下文“萬惡懶為首”的結論。
5、凡職業沒有不是神聖的，所以凡職業沒有不是可敬的。
前句是由上文事例得出的結論，後句是由結論得出的觀點，自然回答上文設問：“業有什麽可敬呢？為什麽該敬呢？”雙重否定句更顯立場鮮明。
6、我信得過我當木匠的做成壹張好桌子，和妳們當政治家的建設成壹個***和國家同壹價值；我信得過我當排糞的把馬桶收拾得幹凈，和妳們當軍人的打勝壹支壓境的敵軍同壹價值。
作者認為凡是職業都是神聖的、可敬的。每個人根據自己的才能、境地，做壹種勞作做到圓滿，都是社會所需要的，不可缺少的，“大家同是替社會做事”，勞動價值相同，“並沒有高下”。說明“凡職業沒有不是可敬的”。
7、“做工好苦呀！”這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。
從司空見慣的嘆氣聲“做工好苦呀！”談起，使文章更進壹步貼近生活，更容易讓人產生***鳴，使作者的觀點更具說服力。
8、但我要問他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這裏喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們去賭錢去吃酒，還不是壹樣在淘神費力？難道又不苦？
“但是我要問他”結合演講的情境與聽者交流，有壹種面對面說話的語氣，容易引發聽者***鳴。壹個反問“難道不做工就不苦嗎？”是上文“做工苦”的假設推論，接著作者舉了“我”勞作苦，別人不勞作“賭錢吃酒”也苦，推翻了“不做工就不苦”的假設，說理充分。兩個“難道”領起的反問句增強了辯駁的氣勢。
9、我生平最受用的有兩句話：壹是“責任心”，二是“趣味”。我自己常常力求這兩句話之實現與調和，又常常把這兩句話向我的朋友強聒不舍。今天所講，敬業即是責任心，樂業即是趣味。我深信人類合理的生活總該如此，我盼望諸君和我壹起受用！
課文的總結句。作者之前先後談論了“有業”“敬業”“樂業”三個問題，最後把“敬業”和“樂業”總結為“責任心”和“樂趣”，簡而言之，“合理的生活”首先應有壹份正當的職業（或任何壹件有價值的事情），不能“飽食終日，無所用心”。對於所做的事情，要生出敬意，從而全神貫註，心無旁騖，忠實地把它做好；要從專心做事中發現樂趣，不是皺著眉頭、滿腹牢騷地叫苦，而是達到“樂以忘憂”的境界。含義深刻、簡潔明了地總結了全文， 回應了首段中的“敬業樂業是人類生活的不二法門”。