壹、童話的悲劇美與喜劇美
1、悲劇美
盡管兒童文學的總格調是傾向於歡快明朗的，但也並不排斥反映生活中悲劇的壹面，因為生活中總是存在著種種不盡人意的方面，悲劇是難免的，即使兒童生活也不例外。關鍵是如何表現悲劇，和怎樣表現悲劇。對兒童文學和童話來說，或許更多的不是采取將“人生有價值的東西毀滅給人看”，而主要是通過悲劇來展示壹種崇高悲壯之美，體現壹種精神的力量。所以它更傾向於亞裏士多德對悲劇美的註解。而且對悲劇人物命運的展示，還盡量采取壹種弱化或淡化悲劇性的表現手段。不像成人文學那樣盡量來強化悲劇的激烈沖突。
比如安徒生的《海的女兒》和奧斯卡·王爾德的《快樂王子》是童話中最具典範意義的悲劇童話。但這兩部童話都寫得極美，“小人魚”為愛而付出了沈重的代價，但王子卻混然不覺。最後在為愛而作出的生死抉擇中，“小人魚”又為了成全他人的幸福甘願使自己化為泡沫。這裏“小人魚”的悲劇命運被盡量弱化了，突出的是她對愛的執著追求，以及為愛而獻身的純潔、高尚的精神品德，表現出美學理想的崇高境界。
同樣，“快樂王子”也是為愛而獻身的，只是他是為了關心幫助窮人而獻出了自己所有最珍貴的東西，最後又由於同情曾幫助過他的小燕子，悲痛得鉛心爆裂而最後被毀。這裏突出的也並非是“快樂王子”的悲劇命運，而是“快樂王子”善良、高尚的美德，以及為愛而獻身的崇高的精神境界。這兩部作品可以說是表現童話悲劇理想的最具代表性的作品。
2、喜劇美
當然，童話的悲劇美還可以用喜劇化的手法來表現。也就是故事本身充滿了喜劇味，然而，悲劇性的結局卻又十分耐人尋味。比如前面我們提到的俄羅斯兒童文學作家米哈爾科夫的童話《狗熊撿了壹個煙鬥》，就既是壹篇充滿了喜劇味的十分幽默諧趣的童話，而同時它的結局又是悲劇性的，以悲劇性的結局來告誡孩子們壹定的生活哲理。狗熊抽煙上癮，惡習難改，以至終於壹天天把良好的天賦條件糟蹋怠盡，而最終成為守林人不費吹灰之力俘獲的戰利品。狗熊的悲劇結局的確讓人既好笑，而又品味再三。
二、童話的邏輯性：
童話的邏輯性是指幻想和現實結合的規律。所有的童話都是虛構的，但有的讀起來似乎入情入理，而有的卻覺得牽強附會，原因就在於前者符合童話的邏輯，而後者卻忽略了這壹點，以至破壞了整個故事的合理性。
童話的邏輯性建築在假定之上，即作者必須為幻想人物的活動、虛構的故事情節的發展提供壹個假設的條件，然後從這壹假定的前提出發，使事物按照自己的邏輯發展下去，使假想的人物在假想的生活環境條件下，合理地自然地發展。在壹些超人體的童話中，並不是隨意地讓壹個平常人騰雲駕霧，各種魔術仙法也不會無緣無故地施展，只有童話人物被賦予超人的能力，獲得某種“寶物”，或者當這個人物進入壹個足以產生魔法的境地以後，才會發生奇境。例如《五彩雲毯》中，主人公采集雲朵、織雲毯、到日宮去拜訪太陽神等等，就因為她是仙女，才能完成這些事情，而換作凡人，若無壹定的條件，就不符合童話的邏輯了。因此，如果超人體童話，不揭示出種種超人力量產生的原因，童話所描寫的壹切就會成為無源之本、無本之木，也就失去了存在的合理性。例如《音樂樹》中，地上長出了音樂樹，也是有壹定童話邏輯的，正如作品中所寫：“這樹是那塊小提琴的碎片長成的，貝西的血汗澆灌了這塊土地，他的音樂又給了它生命，使它變成壹種奇特非凡的樹。” 童話的邏輯性還要求在安排人物思想活動、角色之間相互關系、事件發展變化等方面，必須遵循生活規律和自然規律。也就是說，童話描述的雖然是超脫現實的幻想世界，但其中的人物、現象卻仍然要嚴格地遵守真實生活的邏輯性。比如，作者盡可以講述小羊如何和兇惡的狼打交道，但如果寫壹只初生的羊羔竟然吃掉了狼，那就顯得十足的荒唐。在《山米，貓媽媽的孩子》中，小松鼠山米之所以能成為貓媽媽的孩子，是因為它失去母親，而母貓正好又失去小貓，在這種特殊條件下，山米由母貓餵養長大，彼此才能互相接納。作品中，山米並未成為小貓，而仍然保持松鼠的種種特性。如果把它寫得如同小貓，就不符合童話邏輯了。常人體童話也是如此，人物的種種活動都與他們的身份、性格等相符。
三童話的荒誕性：
這裏所指的“荒誕”概念是壹種美學意義上荒誕感、荒誕性，概念較為寬泛，與現實生活中所指的荒誕壹詞有所區別。它涵蓋幻想、奇異、怪異、稀奇、善變、荒誕可笑、無稽之談、難以置信等多種含義。正是這種寬泛意義上的荒誕性，才能使童話產生出趣味盎然的美學效果。荒誕是兒童文學作家用以進行童話藝術創造的手段，它的表現形式可以是多種多樣的，但在童話中常常離不開強烈的誇張、離奇的幻想、扭曲變形和機智的反諷，其中誇張和想象是最重要的。在幻想世界中，什麽樣的事情都可能發生，不可思議的事也能當作事實的體驗，按照無限的想象和豐富的表現，創造出壹個完全不同於現實的奇幻世界。比如《大林和小林》所表現的世界就是壹個極其荒誕的、貧富懸殊的世界。為了突出這個社會的荒誕性，作者極盡誇張之能，將人物扭曲、變形，將行為醜化，以極其荒繆的故事來揭示出剝削階級不勞而獲、貪得無厭的階級本性。因此，荒誕的本質乃是透過表面的荒誕，體現出本質的合情合理，因為人們在形象的奇異中，看到和感覺到的是新的和諧統壹。荒誕以犧牲“自然可能性”為代價，同時在保全“內在的可能性”中得到補償，從而創造出壹個蘊含著現實生活種種意蘊的，別開生面的幻想世界，因此，出色的荒誕創造的應是壹種新的美學意義。
那麽，什麽樣的荒誕才是出色的荒誕？出色的荒誕應該是荒誕得離奇、荒誕得新鮮、荒誕得美妙、荒誕得機智幽默。
只有荒誕得離奇、新鮮、大膽才能出效果，否則步人後塵永遠也不會給人以新奇感。孫子兵法上有壹計“出奇制勝”，說的就是策略上的變化多端，以“奇”勝。同樣，童話的荒誕也必須出奇，奇得超出了常人想象的程度，使想象和生活的真實造成壹種強烈的反差，那麽，荒誕的最佳效果就體現出來了。比如《敏豪生奇遊記》中的46則故事就是以其離奇的幻想、大膽的誇張、荒唐得極其可笑而令人感到趣味無窮的。
應該說只有新鮮、別致的荒誕才能給人留下深刻的印象。但新鮮、獨出心裁之不易也正考驗著童話家的敏銳性、機智感和創造力。
當然，荒誕有時候卻也可以美妙無比。人們有時候形容美麗的情景，總說就像進入了“童話境界壹樣”，充分說明在童話荒誕中的確也包含著許多美的因素。比如安徒生的童話《海的女兒》就淋漓盡致地展現了“海底人魚世界”這壹荒誕的美麗境界。當然，這美不光表現為意境的美，還應包括人情的溫暖、心靈的美好、高尚的精神境界等等，都可以通過荒誕的幻想來加以表現。《海的女兒》通過小人魚對愛情的執著追求和為愛而不惜犧牲自己生命的感人故事，來表現小人魚崇高的精神境界和美好善良的心靈，其荒誕的美學涵義十分豐富，令人回味無窮。
四、童話的具象象征性：
所謂具象象征，壹般是借助於壹些特定的具體形象並以之為核心，來組織作品的整體形象體系。它既是童話有機構成中不可缺少的外在成分，更是童話內容的運作原動力，童話中各種場景、人物與情節、故事都是圍繞著這壹具象來展開，具有壹種潛在的磁場吸引力，進而使整篇作品體現出整體的象征寓意。比如《大林和小林》就是以“大林”和“小林”這兩個童話人物為核心來構築作品的整體形象體系的。這兩個童話人物分別代表了剝削階級和工人階級的具象體現。於是圍繞著他們之間發生的許多光怪陸離的奇遇故事，作品深刻地揭示出兩大階級陣營之間尖銳的矛盾沖突，於是整個形象體系也便顯示出深刻的現實寓意。
德國當代兒童文學作家甘特·斯本的短篇童話《向日葵大街的房子》，也是壹篇運用具象象征來體現現實寓意的典型作品，寫了壹幢很有意思的老房子。作品以富有靈性和執著情感的“老房子”為核心來構築童話的整體形象體系，可謂別出心裁。老房子與主人伯姆潑利先生壹家世代相居，因此感情深厚，幾次從危難中解救和保護了主人壹家，對主人始終忠心耿耿。然而伯姆潑利先生並沒有因為老房子的忠心而心懷感激，相反，他卻嫌老房子舊了，要賣掉它，買幢新房子。老房子很傷心，它不願離開主人，於是，想盡壹切辦法來阻止主人出售它。它的種種鬼把戲嚇走了壹個又壹個的買主，然而，卻引起了壹對喜愛新奇的新婚夫婦的極大興趣，非要買下老房子不可。老房子在萬般無奈之下，只得選擇出走。最後，伯姆潑利先生千辛萬苦才找回了老房子，當然，他也就此真正醒悟到老房子的珍貴，決定不再出售，並把老房子裝飾壹新，決心永遠與忠誠的老房子為伴。
當然，這篇童話的出色不光表現在作者以荒誕的手法，塑造了這麽壹個別出心裁的童話形象，賦予老房子以神奇魔變的能力，更主要的是體現了老房子忠心不二的精神品質，相比較伯姆潑利先生就有些忘恩負義的味道，當然，伯姆潑利先生最後還是醒悟到了自己的錯誤而加以改正。可見，作者通過對這壹新鮮奇特的童話具象的塑造和圍繞它而展開的壹系列故事，意在贊揚壹種朋友間的忠誠守信，哪怕遇到任何意外變故也不變心的為人的高尚品質，其現實象征寓意是不言而明的。
第二類總體象征：這壹類童話的象征涵義並非來自某壹特定具象的提攜或滲透，而是來自總體形象體系本身。這總體形象體系同時具備作品的表象演繹與內涵體現兩方面品質。比如《海的女兒》中所描寫的“海底人魚世界”，這裏所發生的壹切故事，實際上都隱含著現實社會中人類生活的百態及其觀念品質，壹個“人魚世界”就是現實社會的壹個縮影。當然，它最突出的還是體現了人類對美好愛情的追求和向往，以及人性中最珍貴的精神品質。其深刻的象征涵義是通過作品整個形象體系表現出來的。但“小人魚”本身也是壹種完美人格和高尚精神的具象象征的體現。
這壹類的作品還有很多，如張天翼的《禿禿大王》、《金鴨帝國》都是運用這壹手法創作的。壹個充滿了醜惡、殘酷、血腥的“禿禿宮”就是當時黑暗的統治社會的縮影；壹個荒唐無聊的“金鴨帝國”更是壹部資本主義罪惡的發跡史的童話式的演繹。作品的表象演繹與內涵體現都鮮明地構成了童話總體抨擊現實的象征寓意。
五、善意諷刺性：
當然，童話中的喜劇也並非都是諷刺敵對的或壞人的，也有對人民內部或孩子身上的缺點進行善意諷刺的，同樣可以表現得童趣盎然。比如米哈爾科夫的《狗熊撿了壹個煙鬥》，這篇童話講述了壹個狗熊抽煙上癮，以至最後癱軟，束手受擒的有趣故事。童話的想象從壹開始便賦予了喜劇的諧趣意味——作家把童話主人公選擇為體壯力大、爪牙鋒利，天賦條件不錯的笨狗熊，可謂絕妙。然後，通過各種細節描寫了狗熊如何抽煙上癮，而又如何壹再戒煙，又缺乏必要的意誌力，終於壹天天把良好的天賦條件糟蹋怠盡，而最終成為守林人不費吹灰之力俘獲的戰利品。那種意味深長的諷刺幽默趣味，的確讓人既好笑，而又品味再三。
作品充滿了寓言式的哲理意蘊，然而通篇又無壹句說理，完全通過詼諧、充滿了喜劇味的故事來表達。對狗熊懶散、笨拙、缺乏意誌品質的個性特征的諷刺性的細節描寫十分精彩、傳神，使小讀者不難從狗熊身上體驗到作家隱含在這個童話人物身上的某些人性的弱點，其善意的辛辣嘲諷著實讓人警醒。
金近的《狐貍打獵人》也是壹篇對內的充滿了喜劇味的諷刺性童話，嘲諷的是壹個膽小如鼠的年輕獵人。年輕的獵人平時好吃懶做、不好好學本領，只會背著槍裝裝樣子，連狐貍假扮的怪狼都分不清。以至被狡猾的狐貍交了槍不說，還被逼著上山去教它們槍上膛。幸而被老獵人所救。為突出年輕獵人的膽小，作者極盡誇張之能，將他膽小的醜態表現得淋漓盡致。讓小讀者在他的醜態中，充分認識到膽小而又沒有本事的危害性。當然，其尖銳的嘲諷仍然是善意的，寓含著深刻的生活哲理。
除了諷刺性的喜劇，童話中喜劇美的體現當然更多地還是通過童心和童趣表現出來的。比如其中壹則《噴嚏王》，這個故事寫的是大個子老鼠為整治大家的感冒打噴嚏，而主動當上“噴嚏王”的有趣故事。馬老師得了感冒，為避免他的噴嚏傳染給大家，分給每個同學壹只口罩。大個子老鼠為照顧體弱的小個子貓，把自己的口罩給了小個子貓。但其他同學還是被馬老師強大的噴嚏打倒了。為救大家，大個子老鼠主動去找面包店“噴嚏王”熊老板，讓他把噴嚏傳給自己。在吃下壹個“噴嚏王”的面包後，大個子老鼠便也成了“噴嚏王”。他到處發射噴嚏王，消滅了大家大大小小的噴嚏，但自己卻因打噴嚏聲音太響影響大家，而被馬老師勸說回家休養壹個月。正當他為此而發呆不知所措時，聽到小個子貓說會來為他補課，又高興起來。其實打噴嚏的故事本身是很荒誕的，但作者對童心和童真的把握卻是真實感人的，從大個子老鼠憨厚可笑的行為中，我們可以感受到兒童純真善良的本質精神。所以在童真童趣的喜劇中，也許故事本身並無多大的意義，但童趣中閃耀的童真光輝卻也熠熠閃光，讓人回味。