敦煌遺書包括5～11世紀間六、七百年的古代文獻。其中有紀年者近千件，最早的為406年(西涼建初二年)，最晚的為1002年（宋鹹平五年）。大部分漢文寫本寫於中唐至宋初。漢文遺書除95％以上為佛典和其他宗教文獻外，其余為經、史、子、集、官私檔案、醫藥天文、詩詞俗講等。宗教文獻以佛教的經、律、論即“三藏”以及佛經目錄為主，其中大多有傳世本，也有壹些未曾傳世的佛教文獻。漢文典籍經、史、子、集中，除壹部分是極為罕見的古寫本，可用於校勘外，更有不少佚失千年以上的古書，如《隸古定尚書》、鄭玄《論語註》、皇侃《論語義疏》、劉向《說苑》第二十卷及屬於小學類的韻書、字書等。大量的官私檔案文書，是研究中古歷史、社會生活、風習民俗、寺院經濟等的第壹手資料，如唐代的《律疏》、《公式令》、《神龍散頒刑部格》、《水部式》等，使人們對唐代法令及其在古代現實生活中的運用，獲得了全新的認識。符、牒、狀、帖、榜文、判辭、過所、公驗、度牒、告身，多是古代官府的原始檔案。大批戶籍、計帳、手實文書的發現，反映出北魏至唐中葉實行近300年之久的“均田制”以及相關的戶籍、賦役制度的實際情況。各種各樣的租佃、借貸契約，放良文等，使人們對中古時代的社會和階級關系認識得更加深切。寺院文書反映著寺廟的生產和生活。各種社約從不同側面展示了中古社會的民間社團、教團組織及其活動。張、曹二氏歸義軍政權時代的各種遺書，可了解敦煌地方史，敦煌石窟的鑿建與發展，敦煌同鄰近各民族的關系，以及敦煌和河西諸郡在中西文化交流中的地位和作用。各種地誌、官私譜書也是稀世之珍。文學作品中，既有中原文人傳世佳作的抄本和佚作，如韋莊《秦婦吟》，300余首王梵誌詩等，更有不曾傳世的地方性俗文學作品，如詩詞、賦、變文、講經文、押座文、俚曲、因緣、兒郎偉等。科技史方面的天文歷算、醫藥術數價值極高。如S.3326《全天星圖》，是現知全世界最古老、星數最多的星圖。醫藥文獻中則有久佚的醫書和醫方。敦煌遺書中還有用多種古代少數民族和西域文字如吐蕃文、於闐文、龜茲文、突厥文、回鶻文、梵文、粟特文寫成的典籍和文件，對於研究古代西域民族史、各種語言文字和中西交通史有著重要作用。總之，敦煌遺書以其內容廣博、彌足珍貴而聞名於世，推進了中世紀中國和中亞的歷史學、考古學、語言學、文字學、民族學、宗教學、文學、藝術、書誌學、歷史地理學和科技史等各個領域的研究。國際上許多國家都有相應的研究機構和組織在從事敦煌遺書的研究工作，以至形成 20世紀國際上的壹門顯學——“敦煌學”(嚴格意義上的“敦煌學” 還包括敦煌石窟藝術考古和研究 )。
敦煌遺書內容可分為宗教典籍和世俗典籍兩大部分。宗教典籍占80％，包括經律、論、疏釋、贊文、陀羅尼、發願文、啟請文、仔海文、祭文、僧傳、經國等。《金剛經》、《妙法蓮華經》之類的復本甚多，也發現壹些中土已佚的經卷，如隋唐時再三遭禁的三階教的教義經文，以及壹批疑偽經等。宗教典籍除佛典外，還發現了另幾種宗教典籍。其中有道教卷子500件以上。北朝寫本《老子道德經想爾註》以及《老子化胡經》等佚道經。摩尼教方面，有《摩尼光佛教法儀略》等。景教方面，有《大秦景教三威蒙度贊》等。其中有壹部分是久佚之典，具有補缺、輯佚之功，豐富了我國文獻寶庫。另壹部分，雖是傳世文獻所已有的，但為從事校勘訂補工作，提供了難得的版本。這些佚經的發現，推動了東酉學者對於摩尼教、景教的研究。
上一篇:勵誌故事之任何壹次人生的低谷，都是重新站起來的高峰下一篇:馬上就要中考了，請大家提供壹些語文和英語的吸引人的作文素材~