山行插圖的意思
《山行》插圖:停車坐愛楓林晚,霜葉紅於二月花。
遠上寒山石徑斜,白雲生處有人家。停車坐愛楓林晚,霜葉紅於二月花。
這首詩估計小學生能講的頭頭是道,詩歌的釋義大家都很清楚。不過老街說的不是這個,需要註意的是幾個可能會疏忽的地方,我依次講壹下自己的認識。未必準確,歡迎指正。
壹、第壹句是誰“遠上”
遠上寒山石徑斜。這首詩第壹個問題是,首句的主語是誰?”遠上寒山石徑斜“,是誰遠上呢?
看上去似乎是省略了主語“我”,有的註釋中解釋是:詩人自己遠上寒山看到石徑斜。不過第三句又有“停車坐愛楓林晚”,那麽詩人不是上山了嗎,怎麽又停了車?難道是坐著車上的山?還是山上有車可以坐?似乎又講不通。
這壹句的主語不是人。”遠上寒山石徑斜“其實是主語後置,主語是石徑,是石徑遠上寒山,而且看上去彎彎曲曲,這是比較復雜的詩家語句法。
這種句法在杜甫的秋興八首中可以看到:
聞道長安似弈棋,百年世事不勝悲。王侯第宅皆新主,文武衣冠異昔時。
直北關山金鼓振,征西車馬羽書弛。魚龍寂寞秋江冷,故國平居有所思。
其中第三聯:直北關山金鼓振,征西車馬羽書弛。這兩句的句子結構和”遠上寒山石徑斜“類似。如果和唐朝另外壹個詩人盧嗣立的《望九華山》第二聯相比就更加清晰:
九華深翠落軒楹,迥眺澄江氣象明。不遇陰霾孤岫隱,正當寒日眾峰呈。
坐觀風雪銷煩思,惜別煙嵐駐曉行。得路歸山期早訣,夜來潛已告精誠。
第三聯”不遇陰霾孤岫隱,正當寒日眾峰呈。“,這兩句的句法和”遠上寒山石徑斜“完全壹樣。句子的節奏都是2-2-2-1,主語都是第五六字組成的詞”孤岫“、”眾峰“、”石徑“。
相同的還有白居易《潯陽春三首》,其主語用法和位置完全壹樣,主語是香騎和鈿車。
金谷蹋花香騎入,曲江碾草鈿車行。
踏花的是香騎,碾草的是鈿車,遠上寒山的是石徑,不遇陰霾是孤岫,正當寒日的是眾峰。
四年級下冊《古詩詞三首》的那個插畫。怎麽畫先畫出壹片草叢,順著畫出柳樹的枝幹,再壹條條描繪出在空中隨著風擺動的枝葉,要慢慢細心的畫,然後畫遠處層疊的山脈和稀疏的樹木,還有壹兩戶人家,最後給畫面上色,寫上詩句,這幅古詩配畫就畫好啦。
下面我們就第壹首《山行》,來說說課文的各項知識點的落實,以及二級分支和三、四級分支的繪制方法。《山行》描寫了壹條彎彎曲曲的小路蜿蜒伸向山頂,在白雲飄浮的地方有幾戶人家。作者停下來欣賞這楓林的景色,感覺那火紅的楓葉比江南二月的花還要紅。這是壹首帶有明麗色彩,有充滿生機的描寫的古詩,全詩贊美了深秋時節山林的美景,表達了作者熱愛大自然的情感。
馮學林，宿芙蓉山主人的這首詩和他的插圖？逢雪宿芙蓉山主人
[唐]劉長卿
原文譯文對照
日暮蒼山遠,天寒白屋貧。
柴門聞犬吠,風雪夜歸人。
譯文
暮色蒼茫,更覺前行山路遙遠。天寒地凍,倍覺投宿人家清貧。
忽然聽得柴門狗叫,應是主人風雪夜歸。
註釋
逢:遇上。
宿:投宿;借宿。
芙蓉山主人:芙蓉山,各地以芙蓉命山名者甚多,這裏大約是指湖南桂陽或寧鄉的芙蓉山。主人,即指留人借宿者。這首詩通過雪夜借宿山村的情形,巧妙地寫出山村景象與農家生活。
日暮:傍晚的時候。
蒼山遠:青山在暮色中影影綽綽顯得很遠。蒼:青色。
白屋:未加修飾的簡陋茅草房。壹般指貧苦人家。
犬吠:狗叫。
夜歸人:夜間回來的人。
這首詩用極其凝煉的詩筆,描畫出壹幅以旅客暮夜投宿、山家風雪人歸為素材的寒山夜宿圖。詩是按時間順序寫下來的。首句寫旅客薄暮在山路上行進時所感,次句寫到達投宿人家時所見,後兩句寫入夜後在投宿人家所聞。每句詩都構成壹個獨立的畫面,而又彼此連屬。詩中有畫,畫外見情。
詩的開端,以“日暮蒼山遠”五個字勾畫出壹個暮色蒼茫、山路漫長的畫面。詩句中並沒有明寫人物,直抒情思,但其人呼之欲出,其情浮現紙上。這裏,點活畫面、托出詩境的是壹個“遠”字,從這壹個字可以推知有行人在暮色來臨的山路上行進時的孤寂勞頓的旅況和急於投宿的心情。接下來,詩的次句使讀者的視線跟隨這位行人,沿著這條山路投向借宿人家。“天寒白屋貧”是對這戶人家的寫照;而壹個“貧”字,應當是從遙遙望見茅屋到叩門入室後形成的印象。上句在“蒼山遠”前先寫“日暮”,這句則在“白屋貧”前先寫“天寒”,都是增多詩句層次、加重詩句分量的寫法。漫長的山路,本來已經使人感到行程遙遠,又眼看日暮,就更覺得遙遠;簡陋的茅屋,本來已經使人感到境況貧窮,再時逢寒冬,就更顯出貧窮。而聯系上下句看,這壹句裏的“天寒”兩字,還有其承上啟下作用。承上,是進壹步渲染日暮路遙的行色;啟下,是作為夜來風雪的伏筆。
《逢雪宿芙蓉山主人》插畫
《逢雪宿芙蓉山主人》插畫
這前兩句詩,合起來只用了十個字,已經把山行和投宿的情景寫得神完氣足了。後兩句詩“柴門聞犬吠,風雪夜歸人”,寫的是借宿山家以後的事。在用字上,“柴門”上承“白屋”,“風雪”遙承“天寒”,而“夜”則與“日暮”銜接。這樣,從整首詩來說,雖然下半首另外開辟了壹個詩境,卻又與上半首緊緊相扣。但這裏,在承接中又有跳越。看來,“聞犬吠”既在夜間,山行勞累的旅人多半已經就寢;而從暮色蒼茫到黑夜來臨,從寒氣侵人到風雪交作,從進入茅屋到安頓就寢,中間有壹段時間,也應當有壹些可以描寫的事物,可是詩筆跳過了這段時間,略去了壹些情節,即使詩篇顯得格外精煉,也使承接顯得更加緊湊。詩人在取舍之間是費了壹番斟酌的。如果不下這番剪裁的功夫,也許下半首詩應當進壹步描寫借宿人家境況的蕭條,寫山居的荒涼和環境的靜寂,或寫夜間風雪的來臨,再不然,也可以寫自己的孤寂旅況和投宿後靜夜所思。但詩人撇開這些不去寫,出人意外地展現了壹個在萬籟俱寂中忽見喧鬧的犬吠人歸的場面。這就在尺幅中顯示變化,給人以平地上突現奇峰之感。
就寫作角度而言,前半首詩是從所見之景著墨,後半首詩則是從所聞之聲下筆的。因為,既然夜已來臨,人已就寢,就不可能再寫所見,只可能寫所聞了。“柴門”句寫的應是黑夜中、臥榻上聽到的院內動靜:“風雪”句應也不是眼見,而是耳聞,是因聽到各種聲音而知道風雪中有人歸來。這裏,只寫“聞犬吠”,可能因為這是最先打破靜夜之聲,也是最先入耳之聲,而實際聽到的當然不只是犬吠聲,應當還有風雪聲、叩門聲、柴門啟閉聲、家人回答聲,等等。這些聲音交織成壹片,盡管借宿之人不在院內,未曾目睹,但從這壹片嘈雜的聲音足以構想出壹幅風雪人歸的畫面。
全詩純用白描手法,語言樸實無華,格調清雅淡靜,卻具有悠遠的意境與無窮的韻味。[1]_
折疊賞析分歧
該詩釋義上的分歧主要有三:第壹句“日暮蒼山遠”之“蒼山”是特指還是泛指,“遠”是尚遠還是似乎更遠;第二句“天寒白屋貧”之“白屋”是簡陋之屋還是覆雪之屋,“貧”是稀少還是感覺貧寒;第三句“柴門聞犬吠”之“聞”是詩人聞還找人聞。
在思想感情上的分歧是,壹種意見認為該詩表達了“作者對貧寒人家的同情”:且詩句“風雪夜歸人”應解釋為“主人為謀求生活,在外勞碌奔波,夜裏才回家。”;而另壹種意見認為“風雪夜歸人”應解釋為:“行人在風雪之夜終於找到了可以投宿的地方,並受到主人熱情款待,而感到像回到了自己家裏壹樣。”古詩表達了作者對芙蓉山主人的感激之情,同時贊揚主人熱情好客、與人方便的美德。關鍵是詩人的立足點在哪裏。前者,詩人是在“白屋”外,在風雪途中;後者,詩人在“白屋”內,或前兩句在屋外,後兩句在屋內。[