“名利”是人生活在世界上，無論貧窮富貴，窮達逆順，都免不了與名利打交道。《清代皇帝秘史》記述乾隆皇帝下江南時，來到江蘇鎮江的金山寺，看到山腳下大江東去，百舸爭流，不禁興致大發，隨口問壹個老和尚：“妳在這裏住了幾十年，可知道每天來來往往多少船？”老和尚回答說：“我只看到兩只船。壹只為名，壹只為利。”壹語道破天機。
淡泊名利是壹種境界，追逐名利是壹種貪欲。當今社會真正淡泊名利的很少，追逐名利的很多。然而，也應當看到，今天的社會是五彩斑斕的大千世界，充溢著各種各樣炫人耳目的名利誘惑，要做到淡泊名利確實是壹件不容易的事情。但淡泊名利者並非沒有。誌遙教育在其博文中常常強調這壹點，且身體力行，把榮譽給別人，快樂自然留心中。本人非常欽佩他的學識修養。
“名利”——人的壹生又有誰不是在追逐，努力地工作就是為了使自己的事業有所建樹，可以說是求名；拼搏使自己的生活能夠富裕也能說是逐利。人活著，有誰敢說沒有追求過這兩個字呢？我認為“名利”主要是壹個度的問題，只要不過，不貪，追逐壹下也是壹種積極的生活態度。安於清貧的目的不是守貧，而是靜心。
淡泊名利是人生所為的壹種態度，是人生的壹種哲學。淡泊名利，就是要超脫世俗的誘惑與困擾，實實在在的對待壹切事物，豁達客觀的看待壹切生活。
首先要樹立正確的人生觀，價值觀，要做到信仰至上。人生總要有所追求，如果心中沒有遠大的誌向，必然就會看重眼前的利益。要淡泊名利，需要的是充實思想，為之奉獻勇於犧牲的精神，追求名利主要還是為了滿足欲望。
其次要做到工作上高標準，生活上低要求，才能更好地做到控制物欲。只有樹立遠大的樂於奉獻的精神，才可能經受住各種誘惑的考驗，始終不渝地堅守自己的道德標準和信念，不重名利，不計得失，以淡泊的情懷書寫出高貴的人生。
淡泊於名利，是做人的崇高境界。沒有包容宇宙的胸襟，沒有洞穿世俗的眼力，是萬難做到的。
淡泊於名利，方能成大器，方能攀上高峰！在物欲、名利橫流的當今，有誌者更應守住淡泊，向自自己既定的目標前進！
事實論據
關麟征辭官隱居
關麟征是黃博軍校壹斯期生，曾在國民黨軍隊中歷任要職。他經過長期征戰和宦海沈浮，逐漸看透自己前半生爭名奪利的官場生活，於1949年秋辭去陸軍總司令職務、退出國民黨軍界，拒絕接受隨蔣介石飛往臺灣的命令，借故在香港隱居下來。從此，他不參加任何政治性的集會和社會活動，不接見任何記者采訪，斷絕壹切與黨政軍故舊的聯系，整日以讀書、寫字為樂。其間蔣介石、蔣經國妳子曾數度邀請他去臺灣任職，並許以高官厚祿，他都婉言謝絕。從44歲至85歲逝世，他壹直過著淡泊的隱居生活。
錢鐘書終生淡泊名利
當代大學者錢鐘書，終生淡泊名利，甘於寂寞。他謝絕所有新聞媒體的采訪，中央電視臺《東方之子》欄目的記者，曾千方百計想沖破錢鐘書的防線，最後還是不無遺憾地對全國觀眾宣告：錢鐘書先生堅決不接受采訪，我們只能尊重他的意見。
80年代，美國著名的普林斯頓大學，特邀錢鐘書去講學，每周只需錢鐘書講40分鐘課，壹***只講12次，酬金16萬美元。食宿全包，可帶夫人同往。待遇如此豐厚，可是錢鐘書卻拒絕了。
他的著名小說《圍城》發表以後，不僅在國內引起轟動，而且在國外反響也很大。新聞和文學界有很多人想見見他，壹睹他的風采，都遭他的婉拒。有壹位布什國女士打電話，說她讀了《圍城》探測切想 見他。錢鐘書再三婉拒，她仍然執意要見。
錢鐘書幽默地對她說：“如果妳吃了個雞蛋覺得不錯，何必要壹定認識那只下蛋的母雞呢？”
1991年報11月錢鐘書法家80華誕的前夕，家中電話不斷，親朋好友、學者名人、機關團體紛紛要給他祝壽，中國社會科學院要為他開祝壽會、學術討論會，錢鐘書壹概堅辭。
居裏夫婦視名利如浮雲
居裏夫婦都是世界上知名的科學家，居裏夫人是世界上唯壹兩次獲得諾貝爾獎的女科學家，但他們生活儉樸，不求名利。
各種勛章、獎章是榮譽的象征，或許多人夢寐以求的寶物，可居裏夫婦視之如廢物。1902年，居裏先生收到了法蘭西***和國大學理學院的通知，說是將向部裏提出申請，頒發給他榮譽勛章，以表彰他在科學上的貢獻。務請他不要拒絕接受。
居裏和夫人商量以後，寫了壹封覆信：“請代向部長先生，表示我的謝意。並請轉告，我對勛章沒有絲毫興趣，我只亟需壹個實驗室。”
居裏夫人的壹位朋友應邀到她家做客，進屋後看見居裏夫人的小女兒正在玩弄英國皇家協會剛剛授予居裏夫人的壹枚金質獎章，驚訝地說：“這枚體現極高榮譽的金質獎章，能得到它是極不容易的，怎麽能夠讓孩子玩呢？”居裏夫人卻說：“就是要讓孩子從小知道榮譽這東西，只是玩具而已，只能玩玩，絕不可以太看重它，如果永遠守著它，就不會有出息。”居裏夫婦，重視事業，淡泊名利。
理論論據
1、不以譽喜，不以毀怒。明.海瑞《令箴》
2、不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。清.錢琦《錢公良測語.導儒》
3、不汲汲於富貴，不戚戚於貧賤。《漢書.揚雄傳》
4、胸懷廣大，須從平淡二字用功。《蔡鍔集.序及按語》
5、君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明誌，棵寧靜無以致遠。三國諸葛這《誡子書》
6、少欲則心靜，心靜則事簡。明.薛宣《讀書錄》
7、修身以寡欲為要，行已以恭儉為先。《古今圖書集成.學行典》
8、欲淡則心虛，心虛則氣清，氣清則理明。明.薛宣《讀書錄》
9、不義而富且貴，於我如浮雲。《論語.述而》
10、心曠神怡，寵辱皆忘。宋.範促淹《嶽陽樓記》
11、富貴非吾願，帝鄉不可期。晉.陶淵明《歸去來兮辭》
12、欲寡則心自誠。宋.程顥、程牙刷《二程全書.元豐已未》
13、涵容是待人第壹法，恬淡是養心第壹法。弘壹大師《格言別錄》
14、淡泊明誌，夙夜在公。蔡鍔《南寧寓廬聯》
15、誌不行，顧祿位如錙銖；道不同，視富貴如土芥。《宋史.隱逸列傳》
16、凡是壹無所求的，什麽都會有。英國諺語
17、不誘於譽，不恐於誹。《荀子.非十二子》
18、貪欲之人，無有厭足。弘壹大師《修行法語》
材料：
在眾多兔姐妹中，有壹只白兔獨具審美的慧心。她愛大自然的美，尤其是皎潔的月色
每天夜晚，她都來到林中草地，或是無憂無慮地嬉戲，或是心曠神怡地賞月。她不愧是賞月的行家，在她眼裏，月的陰晴圓缺無不各具風韻。
於是，諸神之王召見這只白兔，向她宣布了壹個慷慨的決定：/
“萬物俱有所歸屬。從今以後，月亮歸屬於妳，因為妳賞月之才舉世無雙。”
白兔仍然夜夜到林中草地賞月。可是，說也奇怪，從前的閑適心情壹掃而光了，腦中只繃著壹個念頭：“這是我的月亮！”她牢牢盯著月亮，就像財主盯著自己的金窯。
烏雲蔽月，她便緊張不安，唯恐寶藏丟失；滿月缺損，她便心痛如割，仿佛遭了搶劫。在她的眼裏，月的陰晴圓缺不再各具風韻，反倒險象叠生，勾起了她無窮的得失之患。
和人類不同的是，這個故事的主人公畢竟慧心未泯。她終於去拜見諸神之王，請求她撤銷那個慷慨的決定。
淡泊之花常駐心頭
其未得之也，患得之；既得之，患失之。
白兔在得到月亮之後，唯恐失去，不再有其極審美的慧心，失去了在賞月時的那些快感。白兔的因為患得所以患失，給予了我許多感慨。
每天，在我們心中都會開出鮮花朵朵，我想，其中那最美的壹朵就是那多常駐我們內心的淡泊之花。
淡泊不易做到，但是人類思想的最高境界。記得《莊子》的語言中有這樣壹個故事，有壹個技藝高超的木匠，皇上讓他打造壹個木櫥並打算賞賜他許多錢財，在這種情況下很少有人能發揮極致，而這位木匠則不然，他齋戒七天，並達到了無我之境，正是這種淡泊的心態，讓他創造了巔峰之作。
堯讓位於許由，許由說：鳥在大樹林裏也是要壹個鳥巢，老鼠在河邊喝水時也只是果腹而已，算了吧！也許這如許由說的：“名者，實之賓也。”只有當我們以己合天，擁有淡泊的心態，做到忘利，忘名，忘我時，，我們的潛能就會最大限度發揮出來，達到事半功倍的效果。當我們為名為利，忙碌奔走時，當名和利把我們的生活叫得亂七八糟時，我們是否思考過，我們是為什麽而活。或許，真的是地位誠可貴，金錢價更高，，但是如果我們想獲得真正的成功，真正的快樂，那麽二者皆可拋。
東晉末年，在那動蕩不安的社會，在那追名逐利的社會，陶淵明居然會發出：“歸去來兮！”的感慨，是什麽讓他在動態中保持平衡，我想還是那顆淡泊的心。
生活在五彩繽紛的都市中，又壹顆淡泊的心顯得尤為重要，但是擁有淡泊的心態，卻不是甘於墮落，不爭上遊，如果這樣社會將止步不淺。
我想，那只白兔最後的決定是對的，沒有了“名利”這塊石頭，他又可以享受賞月這壹天倫之樂。其實淡泊是讓我們擺好名和利在我們心中的位置，既不能患得患失，也不能讓名利代替了快樂。
紛紛擾擾的都市生活，那壹片淡泊之花開得分外耀眼，我們從此不再為名利而變得忙碌不堪，我們也不再患得患失。因為我們每個人手中都持壹株淡泊之花，並讓那淡泊之花常駐心頭