宣德劍(1426-1435)觀智仁寺待信，畫中臨摹，精雕細琢，得唐宋之奇。所以人，山水，花果，羽毛，動物等。，無所不用其極。早年是制作金銀首飾的工匠，後來做了畫師，以賣畫為生。其山水來自唐力、馬援、下桂，技法縱橫，畫風濃厚，壹改南宋濃郁沈郁之風，畫造像、花鳥極為精美。他畫的人物遠離吳道子和李龍眠，創造了對蠶的首尾相接的描寫，用壹種失意而豪放的筆法。他的繪畫風格在當時受到、張魯、王、、戴荃、夏至、何石、謝賓舉、謝、王昭、、等許多人的歡迎，他們繼承了他的繪畫風格，形成了“浙派”。風景園林師馬援和夏貴，還有法國喜和唐力，都是朝氣蓬勃，潤物細無聲；佛像可以靈活的提筆；驚艷而有力；葡萄搭配竹子和蟹爪草，別有壹番風味。繪畫在明中葉影響很大，是“浙派畫”的創始人。
他擅長山水、人物、花鳥。山水畫取材於宋元，筆法剛勁，水墨淋漓酣暢，發展了馬援、夏圭的傳統。人物畫家沿襲唐宋傳統，既長又寫意。人物畫的主要題材有童話、歷史故事、名人隱士、樵夫和漁夫等。畫出來的神的威嚴，鬼的勇猛，衣服圖案的著色，都是大家熟悉的。工筆有鐵線描和蘭葉畫，寫意來自馬援，筆墨簡練。花鳥畫工筆寫意無骨。戴進的畫在當時影響很大，追隨者眾多，被稱為“浙派”，成為明初畫壇的主流。傳世佳作有三部，分別是《美食春山》、《歸舟圖風雨》、《三訪草堂》、《六朝從達摩到慧能》、《南屏雅集》、《歸田過生日》、《桂石峽蝶》、《三鷺》。戴荃、戴石、王都擅長繪畫，他們可以傳播他們的方法。
小時候做過鑄造金銀器的工匠，制作出來的花、人物、花鳥都是精美有名的。後來改學畫畫，年輕的時候很有影響。宣德年間，戴進被推薦入宮。戴進在京城被忽視，被排擠。回到杭州後，他以賣畫為生。他的主要藝術活動和影響都在民間。戴進是明代著名的畫家，他精通山水、塑像、人物和動物。我早年非常努力地學習繪畫。因為臨摹了很多古代的作品，戴進的傳統筆墨功底很好。戴進的創作不受傳統束縛，繪畫流暢，逐漸形成自己的風格。他的山水畫主要吸收了南宋馬援、夏圭的風格，但也吸收了北宋李成、範寬的風格。戴進人物畫的題材主要有神仙、歷史故事、名人隱士等。神的尊嚴，鬼的勇敢，衣服的上色，都很有技巧。他常用鐵線描、蘭葉畫來畫衣線，有時用老鼠尾巴來畫衣線，筆法雄渾。戴進的花、花、果也很精彩，設色細致，水墨寫意。戴進的作品在明中葉被大眾視為經典藝術，很多人追隨他。據美術史記載，戴進的繪畫風格除受其子戴權、女婿王影響外，還受到夏至、夏逵、、鐘昂等的影響，後來又受到、張魯、、王昭等人的影響。戴進畫風風行壹時，在宮廷內外，特別是江浙壹帶影響很大，形成了獨特的流派。繪畫史上被稱為“浙派”，戴進作為浙派的創始人，受到人們的高度重視和推崇。作為明代著名的畫家，戴進的繪畫非常出色，他獲得了唐宋時期的奇葩，如道教、佛教、雕像、人物、山水、花卉、羽毛、動物等等。
山水畫他的山水畫作品註重選題。繪畫濫觴於宋元，繼承了南宋潑辣的水墨流派，主要吸收了南宋馬援、夏圭的風格，但也吸收了北宋的李成、範寬，並采用了法國熙、唐力、董源。用筆剛勁有力，水墨淋漓流暢，技法縱橫，畫風蒼勁有力，壹改南宋畫風。
人物畫與吳道子、李龍眠的唐宋傳統相去甚遠。他兩筆長，寫意，筆法靈活，創造出蠶頭鼠尾，筆法雄渾，筆觸豪放。人物畫的主要題材有童話、佛像、歷史故事、名人、隱士、樵夫和漁夫等。畫出來的神的威嚴，鬼的勇猛，衣服圖案的著色，都是大家熟悉的。工筆畫衣服上常畫著鐵線條和藍葉，有時還畫著老鼠尾巴。寫意來自馬援，筆墨簡練。
花鳥畫極為精美，設色細致，水墨寫意，無骨而長。葡萄搭配竹子和蟹爪草，別有壹番風味。
關於戴進生平事跡的爭議，相關記載都很簡略，互不相同。據清代張潮《玉初新錄》和李鄂《東市雜記》記載，戴進少年時曾當過銀匠，創作金銀首飾等手工藝品，人物、花鳥、簪飾，技藝精湛獨特。戴進也以此為榮，暗自得意，以為別人會把他的手工藝品弄得很值錢，珍藏很久。壹天，戴金在市場上遇到了壹個煉金師。所有的熔爐都是他精心制作的手工藝品。突然，他“失去理智”，對說話的人說:“我為此努力過，卻始終得不到精華，我的托兒將永垂不朽。今天的人只知道我做了什麽，我死的時候愛什麽是不夠的。妳能把安托萬指向我嗎？人們說，‘壹個孩子可以熟練地支撐各種黃金，金飾可以發揮對世俗的愛，保護兒童和婦女的耳朵。可是明知道工作辛苦，輝煌和焦慮呢？如果妳能把智慧轉移到懷疑上，妳就會把它傳遞下去。””戴進大喜，遂學畫。明代郎英《七修稿》記載:“永樂末年，錢塘畫家戴進從其父靖翔收至京師。筆雖不凡，但有父，名不顯。“看得出來，戴進的父親戴景祥是專業畫家，頗有造詣。戴進擅長繪畫，有家世。對比這兩種說法，說郎英在嘉靖更早，郎英也在西湖橫村橋親眼目睹了墓碑的佩戴，應該更可信。但無論如何，戴進出身卑微的事實是歷史學家公認的。
前文中引用的戴進，永樂末年跟隨父親征都，指的是北京。戴進於永樂初入應天府南京。據明代周惠《金陵瑣事》記載，戴進在永樂初年到達南京，即將入水西門。當他轉身向前看時，壹肩行李被搬運工拎了起來，他也不知道是什麽東西。雖然金文認識他有壹段時間了，但他的臉已經變得很大，所以他從餐館裏借了紙來畫他的形象，所有的搬運工都認出了他，說這個人也是。因為行李壹起去他們家。永樂初年，戴進頂多十七八歲，對人物的形和神有那麽好的捕捉和記憶能力。壹方面顯示了戴進在繪畫方面的才華橫溢，另壹方面也說明了戴進可能從小跟隨父親學畫，刻苦練習，到此時已經積累了壹定的繪畫經驗。永樂初，明成祖並未遷都，都城仍在南京。永樂十九年(1421)，遷都北京，南京為首都。戴進隨父親從1421到1424去了北京。在宮中十余年，繪畫大有長進，卻屢遭挫折，於是離開京都，回到杭州。
至於戴進是否正式入國畫院，各種記載不壹。據《裴文齋書畫譜》第五十五條李引《紀》雲:“李宣寺(明宣宗)時，與戴、謝廷勛、、周文景等在候知仁知堂聖旨。”許勤的《明畫錄》又叫戴進的《玄德初招入畫院，見之即放，死於貧寒》。可以看出，戴進是在宣德初(1426—1435)進入畫院的，被授予待寫的爵位。然而，郎瀛的七修本《戴進傳》說，達夫典獄長贈玄宗金四幅畫，並自薦戴進。但因為玄宗聽信了謝廷勛的讒言，大怒，要砍戴進，戴進只好連夜出逃。但戴進似乎並不喜歡玄宗，導致災難，更不要說任用官員了。
此外，明代李逸還談到戴進被罰而不被取。文曰:“宣德年間，昆山畫師謝廷勛，得其畫寵，終日侍奉圍棋。當時戴在錢塘的畫法極高，帶著18個同齡人進京時還不如戴者。考試讓戴化龍和戴本出名的是山水，而不是本色。隨著不斷的畫四爪龍，他們變成了帝王，變得暴怒。他們說:‘我在這裏用不了五爪金龍，我再跟錦衣衛管管，用十八禁軍杖送回去。’但從現存的明代宣德年間宮廷畫來看，大多沿襲南宋馬、夏派的道路，畫風與戴進十分接近，所以戴進被招入畫院的說法較為可信。
戴進被貶壹事在各種史書中都有記載。雖然眾說紛紜，但有壹點是肯定的。戴進在繪畫方面的傑出才華引起了畫院名家的嫉妒和排斥。關於戴進被排擠，有兩個廣為流傳的故事。
壹個是看守傅的太監向玄宗推薦了四幅畫，玄宗叫書院著名畫家謝廷勛來評畫。“第壹次展出春夏的時候，我說‘我當不了部長’。對《秋景》，謝穗避而不談。擡頭對他說:‘屈原瘋了，投江了。這幅畫似乎是對漁夫的不尊重。我沒有回應。《冬景》復展時，謝嶽說:“七賢過了關，事情出了差錯。他勃然大怒，說:‘福報可砍！"
其次，可見明代嘉靖年間李開先《中腳畫》曰:“玄妙喜畫事，壹時如殉道，倪端，石蕊，李宰等，是金文的仆人，被轉移到泰爾。有壹天，仁智堂裏出了壹幅畫，獲獎的是《秋江單釣圖》，畫的是壹個紅衣男子，在河邊釣魚。畫師唯紅是最難，得古法是必經之路。嚴聰奏雲:‘畫雖好，我恨俗。’宣布寺廟，他說，'猩紅是帝國的服裝，所以漁民怎麽能有它？'所以我看也不看就把剩下的照片晃了晃。“明朝的大部分史料都繼承了這個理論。然而，到了清代，孫承澤在《庚子之夏》中對此提出了質疑，稱“此三寨亦在漢。玄妙善畫，禦筆可嘗雪山圖。壹個人穿著衣服，拿著杖走進廟裏。這是皇家套裝嗎？它不需要文學，它必須在那裏。"
戴進四十歲左右被人誹謗。據郎英之說，戴進聽到了宣德帝“福可斬”的恨意。當晚，他在徒弟夏至的幫助下，在慶壽寺與壹個和尚喝得酩酊大醉，偷了他的喪事，剪了頭發，假扮成和尚，匆匆逃走，隱居到杭州的寺廟裏。後來，為了逃避解歡的追捕，他壹度隱姓埋名，漂泊到雲南。年底的時候，我帶著自己的門神，去各家推銷。
李開鮮的《畫在中腳》講述了戴進沒有得到玄宗的賞識，卻沒有馬上離開朝廷，只是“在京尷尬，門前冷落”，生活成了問題。"每個畫家都乞求大米來填飽他的嘴。"戴進落魄的時候，當時的解歡受人景仰，為內閣大臣畫了壹幅大畫，於是邀請戴進代筆。後來，當我被問及此事時，我憤怒地痛斥解歡:“我是奉命行事，為何不委托給別人！”於是戴進在朝廷待不下去了，辭職了。臨行前，禮部侍郎知望贈詩壹首，名為《送戴回錢塘》，說:“我知道妳對西湖路念念不忘。今天南方的繁榮是怎樣的？十裏雲山雙蠟展，半壺煙水，壹條漁舟。王越的墳墓上有美麗的樹，林逋的房子前面有許多草。我要循舊跡，頭發全白了。”由此看來，戴進在北京時就與官員有交往。
戴進晚年的活動主要在家鄉杭州、南京和浙東，仍以繪畫為生。至於戴進的結局，通俗的說法是他晚景淒涼，以至於“無錢娶女，以畫求援，無人應。”天順六年，死於貧困，享年75歲。
日本著名藝術史學家京在《明代浙江畫派研究》壹文中對此提出了異議。他考察了與戴進交往密切的杜瓊、楊蓉(1371-1440)、楊士奇(1365-1444)、知望(1379-1444)。比如杜瓊記得“乞夕歸杭，使其名聲更重，畫師得壹筆錢，似金殼”，他的才華、人品、修養，都是這壹類文人所推崇的。如楊士奇稱贊:“此君高潔，況美也。”
所以，即使戴與謝的關系如上所述，他晚年死於貧困也是不可思議的。
戴進死後葬於西湖橫村橋。郎英在《戴進傳》中說:“我過橫村橋時，見其墓湮沒於茫茫之中，必為人發大財。哀其，因其行，以書傳雲。”又曰:“戴遊歷南北，遷離萬裏，潛行取筆。幾個春秋下來，沒有利潤可以與之捆綁。生死醉於畫，故學精而工，工而名，似與天地相合。”他高度評價戴進對藝術的執著，對畫家坎坷的壹生表示無限同情。
歷史地位戴進的作品在明中葉被大眾視為經典藝術，在明中葉宮廷內外，尤其是江浙地區影響很大，成為明初繪畫的主流。他的繪畫風格在當時很流行，形成了壹個獨特的流派。繪畫史上被稱為“浙派”，戴進作為“浙派”的創始人，受到人們的高度重視和推崇。
代表作品和代表景觀作品有《黃金站臺送別圖》、《春遊美食圖》等。傳世佳作有三部，分別是《美食春山》、《歸舟圖風雨》、《三訪草堂》、《六朝從達摩到慧能》、《南屏雅集》、《歸田過生日》、《桂石峽蝶》、《三鷺》。
據民間傳說，戴進原來是個珠寶商。有壹次，他去了壹家熔金店，看到自己的首飾被玩膩了，被熔掉了，心裏很難過。所以我改畫畫了。有壹次，戴進從錢塘(杭州)到金陵(南京)出差，帶了很多行李，就找了個搬運工來搬。但是因為街上人多，很快就走了，他們就分開了。戴進找不到搬運工，搬運工也找不到戴進。於是他憑記憶畫了壹個搬運工的畫像，去了搬運工集中的地方。搬運工看到後，很快認出了畫像是誰，最後幫助畫家找到了搬運工，拿回了行李。因為戴進的畫技高超，後來被召入宮廷畫院。當時受到畫院青睞的畫家有李、倪端、等。這些畫家看到戴進的作品，都覺得戴的水平在自己之上，都很嫉妒。傳說有壹次，明宣宗召見畫家，讓大家獻上壹幅新作。戴進贈送了壹幅新畫《秋江獨釣》，畫中壹個穿紅袍的人在水邊釣魚。畫家解歡知道機會來了，就去見皇帝，說畫中的漁夫穿著紅袍，這顯然是對朝廷大臣不作為的嘲諷。本來宣宗剛看到這幅畫的時候，心裏還是很贊的。解歡這麽說後，他信以為真，勃然大怒。他當即下令將戴進開除出畫院。關於戴進的被子，有很多說法。壹般認為解歡是目標。明代學者郎英在《七修續稿》中有更詳細的描述:“玄宗在畫院天臺上召謝廷勛(即解歡)來評戴進的畫，首次展出春夏。謝說:這是我力所不及的。對《秋色》，謝是嫉妒而沈默的。皇帝問為什麽？謝說:屈原當年畫壹個漁夫，是不敬的。皇帝沒有話說。再秀《冬景》，謝曰:七賢過海關亂世！皇帝勃然大怒，說，可以斬首！戴(也就是戴進)和他的徒弟夏至在慶壽寺的僧房裏喝酒。夏至把和尚灌醉，偷了他的玉璽，剪了他的頭發，半夜逃走，退守杭州。”戴進的生活很悲慘，都是因為小人物。小人殺人不見血，信不信？傷心！