我個人認為，在今天看來，“不攻擊古人”之所以重要，壹是因為我們不了解古人所處的時代與環境，他們應對當時問題的解決方案，在今人看來也許幼稚可笑，但彼時彼地也許屬於偉大的創新；二是因為古人不像今人這樣受到那麽多誘惑，沒有手機，沒有網遊，相對說來更可以專心向學，且那時的自然界比今天更“自然”，那他們自然較容易看到或感悟到自然的真相。最新自然科學發現似乎在不斷證實《道德經》、《黃帝內經》等古代經典所闡述的內容，大概不是碰巧了。三是歷史具有驚人的相似之處，事物在螺旋式上升發展（或者是螺旋式退行發展？）。因此，在人類不得不走可持續發展之路的今天，我們突然發現：被罵得狗血噴頭的小農生產方式，其實是多麽符合可持續發展的原理；過去認為，規模越大，效率越高，現在知道了，在很多情況下，小為美（Small Is Beautiful）；過去認為，為了提高效率，必然要專業化、集中化，現在，至少有壹部分人總算明白了：專業化往往在金錢上是經濟的，但能源上是浪費的，而集中化的設施既帶來了效率，也帶來無法擺脫的夢魘----集中化養殖加劇了家禽家畜的抗生素濫用，能量高度集中的核電站和水電站也是安全風險最大的場所，城市人口過度集中導致種種可怕的城市病……也許,要想走出人類的***同困境,非尊重古人的智慧不可。
王國維對科學、史學、文學之界定
王國維將古今中西之學劃分為三大門類——科學、史學、文學，“凡記述事物而求其原因，定其理法者，謂之科學；求事物變遷之跡，而明其因果者，謂之史學；至出入二者間，而兼有玩物適情之效者，謂之文學。……凡事物必盡其真，而道理必求其是，此科學之所有事也；而欲求認識之真與道理之是者，不可不知事物道理之所以存在之由與其變遷之故，此史學之所有事也；若夫知識道理之不能表以議論，而但可表以情感者，與夫不能求諸實地，而但可求諸想象者，此則文學之所有事也。古今東西之為學，均不能出此三者”。
在他心目中，文學似乎不是完全獨立的。這也很好。法布爾的《昆蟲記》，既是科學作品，也是文學作品。到了現在，三者的分別越來越明顯，以至於需要有人專門從事“科普”來溝通在過去曾相互密切交往的科學與文學；有人需要借助《明朝那些事兒》這樣的文學作品來了解歷史（且不管是否失真）。