（三）元代知識分子的地位很低，九儒十丐，他們僅高於乞丐，被打入了社會的底層，使他們有機會接觸下層社會的群眾，有機會了解底層群眾的生活和情感，體會底層人民的痛苦和願望。嚴酷的政治壓迫，黑暗的社會現實激發了他們抒發不平之氣的創作熱情；下層群眾的生活為他們的
2 簡析南戲與雜劇的不同
南戲在體制上與北雜劇不同：它不受四折的限制，也不受壹人唱到底的限制，有開場白的交代情節，多是大團圓的結局，風格上大都比較纏綿，不像北雜劇那樣慷慨激昂，了戲曲的必備因素。金院本戲是宋雜劇的繼承,它的故事性和曲調都比宋雜劇更加豐富了。
（7）（壹）內容上，從反映中舉士人的婚變負心轉而歌頌士子們對愛情的堅貞，以及家庭倫理、兄弟之情。（二）藝術表現上，A、無謂的插科打渾明顯減少；B、曲辭由俚俗轉向詩化。（三）人物形象越來越鮮明、豐滿。
（24）《牡丹亭》成於萬歷二十六年，（1598），據作者說，其題材來源是多方面的，其中明代話本《杜麗娘慕色還魂》影響最大。湯顯祖對話本《杜麗娘慕色還魂》的加工改編主要表現在以下幾個方面：壹是突出杜寶等人的衛道士立場，二是改變杜、柳門當戶對的關系。三是改話本杜麗娘封建淑女色彩為叛逆女性。四是強調追求自由愛情的艱難曲折。使這壹傳統的“還魂”母題具有了嶄新的思想內容。 《牡丹亭》是壹部愛情劇。少女杜麗娘長期深居閨閣中，接受封建教倫理道德的熏陶，但仍免不了思春之情，夢中與書生柳夢梅幽會，後因情而死，死後與柳夢梅結婚，並最終還魂復生，與柳在人間結成夫婦。劇本通過杜麗娘和柳夢梅生死不渝的愛情，歌頌了男女青年在追求自由幸福的愛情生活上所作的不屈不撓的鬥爭，表達了掙脫封建牢籠、粉碎宋明理學枷鎖，追求個性解放、向往理想生活的朦朧願望。從內容來說，《牡丹亭》表現的還是古老的“愛欲與文明的沖突”這壹主題，不過，在《牡丹亭》裏，“文明”具有特殊的內涵，那就是明代官方所極力宣揚的理學、禮教。杜麗娘對愛情的向往是天生的，盡管她被長期看管，但仍然免不了強烈的思春之情，並最終獲得了愛情。《牡丹亭》的意義在於用形象化的手法肯定了愛欲的客觀性與合理性，並對不合理的“文明”提出了強烈批判。《牡丹亭》在思想上與《西廂記》有類似之處，但是，《西廂記》是先情後欲，《牡丹亭》則是先欲後情；《西廂記》描述的是情感的自然發展，更多的是表達“願普天下有情的都成了眷屬”的美好願望，而《牡丹亭》則特別突出了情（欲）與理（禮）的沖突，強調了情的客觀性與合理性。這種不同，是時代的差異造成的。 《牡丹亭》的愛情描寫，具有過去壹些愛情劇所無法比擬的思想高度和時代特色。作者明確地把這種叛逆愛情當作思想解放、個性解放的壹個突破口來表現，不再是停留在反對父母之命、媒妁之言這壹狹隘含義之內。作者讓劇中的青年男女為了愛情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛情能戰勝壹切，超越生死的巨大力量。戲劇的嶄新思想是通過嶄新的人物形象來表現的，《牡丹亭》最突出的成就之壹。無疑是塑造了杜麗娘這壹人物形象，為中國文學人物畫廊提供了壹個光輝的形象。杜麗娘性格中最大的特點是在追求愛情過程中表現出來的堅定執著。她為情而死，為情而生。她的死，既是當時現實社會中青年女子追求愛情的真實結果，同時也是她的壹種超越現實束縛的手段。沈德符《顧曲雜言》說：“《牡丹亭夢》壹出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價。”《牡丹亭》除了有深刻的思想內涵外，其藝術成就也是非常卓越的。 壹是把浪漫主義手法引入傳奇創作。首先，貫穿整個作品的是杜麗娘對理想的強烈追求。其次，藝術構思具有離奇跌宕的幻想色彩，使情節離奇，曲折多變。再次，從“情”的理想高度來觀察生活和表現人物。 二是在人物塑造方面註重展示人物的內心世界，發掘人物內心幽微細密的情感，使之形神畢露，從而賦予人物形象以鮮明的性格特征和深刻的文化內涵。 三是語言濃麗華艷，意境深遠。全劇采用抒情詩的筆法，傾瀉人物的情感。另壹方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纖細的語言風格。這些特點向來深受肯定。壹些唱詞直至今日，仍然膾炙人口。表現出很高的藝術水準。
（9）《長生殿》是壹部愛情悲劇的巨大著作。敘述唐明皇在開元以後，縱情聲色，委政權奸，國政日非。楊貴妃恃寵善妒，楊國忠招權納賄，激起擁有重兵之番將安祿山。稱兵造反。哥舒翰潼關不守，兵敗降賊。明皇束手無策，倉皇幸蜀，逃至馬嵬曙，隨行將士殺死楊國忠，陳元禮縱兵逼哄，貴妃佛堂自縊，搖搖將墜的大唐江山到此才獲得壹線轉機。是作者通過民間傳說中唐明皇和楊貴妃有著真摯愛情的故事，更根據歷史把他們的愛情在現實中所發生的壞的政治影響而寫出的。此後便摭拾白居易的長恨歌；唐人小說玉妃歸蓬萊；元人雜劇等故事，寫出唐明皇對於楊貴妃的懷念，以及二人原系天仙，謫居人世，終於回到天宮，永為夫婦作結。
（12）首先，以主要人物的愛情悲歡作為敷演情節的基點。作者巧妙地以侯方域，李香君的愛情悲歡離合作為敷演全劇情節的基點，細針密線，環環相套。全劇情節起伏多變，結構上卻能混然壹體，能在紛繁的歷史事件和錯綜復雜的頭緒中將情節組織得如此完整，嚴謹，表現了作者高超的藝術駕馭能力。其次，以典型道具作為貫穿全劇的主線。作者以侯贈給李的詩扇作為全劇的貫穿線索。同時又是劇情發展的航標。把桃花扇置於戲曲結構中壹個引人註目的特殊位置上，並用來作為劇本的題名，產品能夠中可見作者獨特的藝術匠心。
（13）李香君是<桃花扇>中具有獨特內涵的女性形象,她將愛情追求與政治識見統壹起來,顯示出古代女性心胸與思想境界的重要改變,這壹獨特形象反映了清人進步的婦女觀,文章並對清人進步的婦女觀的成因進行了分析。
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回答者：可愛天使05 - 初入江湖 二級 6-20 21:58
妳所有的問題都是論文題目。妳能用壹兩句話概括出全篇論文的意思嗎。
-_-!!!
回答者：yuanyuanlyz - 江湖新秀 四級 6-20 22:07
紫龍無雙 - 江湖新秀 四級
說的有理！太過分了！
回答者：PK高手好厲害 - 助理 二級 6-20 22:32
輕輕的我走了正如我輕輕的來,我走了帶走那稀少的兩分
妳所有的問題都是論文題目。妳能用壹兩句話概括出全篇論文的意思嗎。
紫龍無雙 - 江湖新秀 四級
說的有理！太過分了！
回答者：漂流雲雨 - 助理 二級 6-20 23:03
元雜劇發展成熟、繁榮興旺的壹個關鍵因素，則是專業作家群的形成。宋金時期的雜劇、院本雖因為僅存名目而無法了解其詳情，但從筆記雜著及元明戲劇中所透露的情況來看，大體可以斷定其形態是簡單粗糙而缺乏文學價值的。之所以如此，主要就是因為缺乏固定的具有較高文化修養的編劇隊伍。元代的情況則大有不同。蒙古統治者雖然很早就任用了壹些漢族文人為官員，但元初很長時期中廢除了科舉，使廣大知識階層失去了仕進之途。當時有所謂“九儒十丐”之說（見謝枋得《送方伯載歸三山序》），大量儒生幾乎成了卑賤而無用的廢人。他們中有的成為工匠、商賈、吏胥，而淪落為奴仆、乞丐的也不計其數。既然讀書人的社會地位並不比戲曲藝人高，而從事戲曲又是壹條可行的謀生道路，自然會有不少人，包括壹些文化修養、藝術趣味很高的人投入到這壹行業，並將其文學專長用於劇本創作。特別是關漢卿，既能夠粉墨登場，懂得表演藝術，又有傑出的寫作才能，而且能夠深刻地理解社會與民眾生活，他作為民間編劇團體“書會”的成員從事劇本創作，有力地促進了元雜劇藝術的突破與提高。關漢卿所作的劇本，今天還見於記載的就有六十六種之多，這已足夠為元雜劇奠立雄厚的基礎。
回答者：qibaobuku - 試用期 壹級 6-20 23:09
有難度
回答者：wanwdbb1 - 試用期 壹級 6-21 07:19
wo shang xue shi dou mei xue guo
回答者：匿名 6-21 08:27
文字太多,我沒時間K
回答者：daqidu - 秀才 二級 6-21 08:46
綠色奧運，綠色中國
相同世界，相同夢想
回答者：AndriyChoi - 秀才 二級 6-21 10:49
1.元代雜劇繁榮發展的原因。
答:1、戲劇演出的社會化（廣泛性）和商業性，廣泛的現眾和商業性的遊樂場（構欄樂棚）是雜劇藝術興盛的前提。2、眾多的知識分子從事或參於戲劇活動是雜劇繁榮的必要條件。3、大批著名演員的出現是元雜劇繁榮的重要條件。
促使元代雜劇的發展，原因是多方面的
（壹）忽必烈滅宋後，建立了元朝，從公元1279年至1368年，歷時九十年。元朝是壹個橫跨歐亞兩洲的大汗國，它結束了中國自北宋以來的分裂局面，成為壹個多民族的統壹國家。元朝九十年間，國內各民族間的經濟文化都得到廣泛的交流和發展。遼闊的疆土，又促進了中國與歐亞各國間的往來和文化交流。元代的蒙古族統治者對漢民族傳統的儒家思想，尤其是宋代理學的那套宗法統治並不重視，所以思想文化領域比較自由、活躍，促進了元代文化藝術的發展，並成為我國文化發展史上壹個獨特的繁榮時期。
（二）元朝，是蒙古遊牧民族統治的時代。元初，蒙古族以武力統壹中國，連年的戰亂和遊牧部族落後的生產方式，使中原的經濟文化受到嚴重的破壞。元統治者實行殘酷的民族統治，將人民分為蒙古、色目、漢人和南人四個等級，漢人和南人的地位低下，受到的壓迫也十分沈重。遊牧的蒙古民族和漢民族在風俗習慣、政治、經濟、文化諸方面都有很大差異，也使得各種矛盾均很尖銳。元代壹度廢除科舉制度，官吏均是蒙古人和色目人，漢人和南人為官者極少。漢族知識分子宦途無望，自恨生不逢時，對蒙古統治者非常不滿，采取了壹種不合作的態度，他們或隱逸山林，寄情於山水之間；或以文學藝術遣興抒情；或遁入釋道空門，尋求精神的解脫。臻於以上諸種原因，也造就了元代文化藝術的興旺發達，並取得了輝煌的成就。?
（三）元代知識分子的地位很低，九儒十丐，他們僅高於乞丐，被打入了社會的底層，使他們有機會接觸下層社會的群眾，有機會了解底層群眾的生活和情感，體會底層人民的痛苦和願望。嚴酷的政治壓迫，黑暗的社會現實激發了他們抒發不平之氣的創作熱情；下層群眾的生活為他們的藝術創作提供了豐富而生動的生活素材。同時，他們為了謀取生活出路，也不甘心埋沒才華，很多人便加入到了民間藝術，即元雜劇的創作隊伍中。他們的參與，使高雅的古典文學與民間藝術得以結合；他們較高的文化修養，廣博的學識，推動了元雜劇的文學藝術水平。文人學士的加盟，使原來由優伶、藝妓們從事的雜劇藝術，逐漸演變為壹種成熟而完美的藝術形式。元代雜劇的出現，是我國文化藝術史上的壹個重大發展，成為我國文學史上與唐詩、宋詞並稱的藝術奇觀。
2 簡析南戲與雜劇的不同
南戲在體制上與北雜劇不同：它不受四折的限制，也不受壹人唱到底的限制，有開場白的交代情節，多是大團圓的結局，風格上大都比較纏綿，不像北雜劇那樣慷慨激昂，在形式上比較自由，更便於表現生活。可惜早期南戲的本子保留下來的極少，直到元末明初，南戲才開始興盛，經過文人的加工和提高，這種本來不夠嚴整的短小戲曲，終於變成相當完整的長篇劇作。例如高明的《琵琶記》就是壹部由南戲向傳奇過渡的作品。這部作品的題材，來源於民間傳說，比較完整地表現了壹個故事，並且有壹定的戲劇性，曾被譽為“南戲中興之祖”。明代中葉，傳奇作家和劇本大量湧現，其中成就最大的是湯顯祖。他壹生寫了許多傳奇劇本，《牡丹亭》是他的代表作。作品通過杜麗娘和柳夢梅死生離合的故事，歌頌了反對封建禮教，追求幸福愛情，要求個性解放的反抗精神。作者給愛情以起死回生的力量，它戰勝了封建禮教的束縛，取得了最後勝利。這壹點，在當時封建禮教牢固統治的社會裏，是有深遠的社會意義的。這個劇作問世三百年來，壹直受到讀者和觀眾的喜愛，直到今天，“閨塾”、“驚夢”等片斷還活躍在戲曲表演的舞臺上，放射著它那藝術的光輝。
3. 說明《牡丹亭》突出情與理的矛盾沖突
《牡丹亭》表現“情”與“理”的沖突。杜麗娘、柳夢梅所追求的“情”與以杜寶為代表的封建禮教勢力(“理”)之間的矛盾沖突是戲劇沖突的基礎。明清傳奇的特點是劇中對立雙方人物的行動形成兩條情節線並行發展。杜寶、杜母、陳最良等人的活動構成了杜麗娘生活的外部環境，這壹外部生活環境的理念是“理”，“存天理滅人欲”之“理”。杜寶、杜母、陳最良對杜麗娘的態度雖然表現有別，他們的出發點都是壹個：“用封建禮教來規範杜麗娘”，以至於他們都無視杜麗娘內心發生的激烈變化。杜麗娘也只是獨自在心靈中幻想著，掙紮著。在那樣的外部環境的壓抑下，她無法表現與付諸行動，她對愛情的幻想與追求只在自我內心激烈地沖突、掙紮與煎熬著。這就是形成了杜麗娘的內心動作。這個內心動作具有悲劇性。這壹內心悲劇動作所具有的含蓄深沈戲劇性與纏綿濃艷淒異的抒情性，正是《牡丹亭》戲劇魅力之所在。
追尋與實現夢中之“情”，是劇中人杜麗娘的貫穿動作。“驚夢”的意蘊貫通了全劇。“夢”中之“情”的“壹往而深”支配了杜麗娘在夢醒之後的人生行動。這個貫穿動作明確、充沛、有力，而且壹以貫之；幾經曲折，由人而鬼，由鬼返人，天翻地覆，經歷磨難，而情始終不變。戲劇峰回路轉，高潮叠起。“驚夢”之前，杜麗娘的內心世界是單純明凈也是單壹的，她要做什麽，她自己並不明確，她只有壹絲淡淡的苦悶。“驚夢”之後，杜麗娘的內心形象立即明確，情感世界豐富充實。她雖然是個封建時代的閨中少女，溫柔嫻雅，在對待愛情問題上不如她的同時代西方姑娘朱麗葉那樣熱烈奔放，但是杜麗娘壹旦覺醒就壹往情深，咬住不放，經歷磨難，生生死死而不悔。因此，她的戲劇動作非常明確、有力。
（3）(壹)忽必烈滅宋後,建立了元朝,從公元1279年至1368年,歷時九十年。元朝是壹個橫跨歐亞兩洲的大汗國,它結束了中國自北宋以來的分裂局面,成為壹個多民族的統壹國家。元朝九十年間,國內各民族間的經濟文化都得到廣泛的交流和發展。遼闊的疆土,又促進了中國與歐亞各國間的往來和文化交流。元代的蒙古族統治者對漢民族傳統的儒家思想,尤其是宋代理學的那套宗法統治並不重視,所以思想文化領域比較自由、活躍,促進了元代文化藝術的發展,並成為我國文化發展史上壹個獨特的繁榮時期。(二)元朝,是蒙古遊牧民族統治的時代。元初,蒙古族以武力統壹中國,連年的戰亂和遊牧部族落後的生產方式,使中原的經濟文化受到嚴重的破壞。元統治者實行殘酷的民族統治,將人民分為蒙古、色目、漢人和南人四個等級,漢人和南人的地位低下,受到的壓迫也十分沈重。遊牧的蒙古民族和漢民族在風俗習慣、政治、經濟、文化諸方面都有很大差異,也使得各種矛盾均很尖銳。元代壹度廢除科舉制度,官吏均是蒙古人和色目人,漢人和南人為官者極少。漢族知識分子宦途無望,自恨生不逢時,對蒙古統治者非常不滿,采取了壹種不合作的態度,他們或隱逸山林,寄情於山水之間;或以文學藝術遣興抒情;或遁入釋道空門,尋求精神的解脫。臻於以上諸種原因,也造就了元代文化藝術的興旺發達,並取得了輝煌的成就。(三)元代知識分子的地位很低,九儒十丐,他們僅高於乞丐,被打入了社會的底層,使他們有機會接觸下層社會的群眾,有機會了解底層群眾的生活和情感,體會底層人民的痛苦和願望。嚴酷的政治壓迫,黑暗的社會現實激發了他們抒發不平之氣的創作熱情;下層群眾的生活為他們的藝術創作提供了豐富而生動的生活素材。同時,他們為了謀取生活出路,也不甘心埋沒才華,很多人便加入到了民間藝術,即元雜劇的創作隊伍中。他們的參與,使高雅的古典文學與民間藝術得以結合;他們較高的文化修養,廣博的學識,推動了元雜劇的文學藝術水平。文人學士的加盟,使原來由優伶、藝妓們從事的雜劇藝術,逐漸演變為壹種成熟而完美的藝術形式。元代雜劇的出現,是我國文化藝術史上的壹個重大發展,成為我國文學史上與唐詩、宋詞並稱的藝術奇觀。"雜劇"之名初見於唐代,指的是當時的百戲、參軍戲等伎藝。宋雜劇是在唐參軍戲的基礎上有了進壹步發展,出現了反映人物和故事的戲劇,但以滑稽調笑為主。宋雜劇有的以科白為主,有的以歌舞為主,是以代言形式演出的,已具備了戲曲的必備因素。金院本戲是宋雜劇的繼承,它的故事性和曲調都比宋雜劇更加豐富了。
（7）（壹）內容上，從反映中舉士人的婚變負心轉而歌頌士子們對愛情的堅貞，以及家庭倫理、兄弟之情。（二）藝術表現上，A、無謂的插科打渾明顯減少；B、曲辭由俚俗轉向詩化。（三）人物形象越來越鮮明、豐滿。
（24）作為浪漫主義文藝思潮的實績表現。《牡》在藝術上呈現出浪漫主義的絢麗色彩，這既是作品理想化題材的必然要求，也是作家湯顯祖本人抒情詩人氣質的流露。1作者為作品所規定的勾畫壹個“理之必無”而“情之必有”的理想世界的題材，決定了它必然用充滿理想色彩的藝術手法進行富於細想的藝術構思，在情節上充滿了離奇跌宕的幻想色彩，如“驚夢” 、“冥刺” 、“魂遊” 、“回生”等情節。2作者本人的抒情詩人般的氣質，也為本劇的浪漫主義藝術特征增色不少，全劇具有濃郁的抒情詩色彩，充滿詩的意境，他以抒情詩的手法，揭示人物內心感情，劇中許多曲詞將抒情、寫景和人物塑造融為壹體，文采斐然，美不勝收，達到了傳神的境界。
（9）《長生殿》是壹部愛情悲劇的巨大著作。敘述唐明皇在開元以後，縱情聲色，委政權奸，國政日非。楊貴妃恃寵善妒，楊國忠招權納賄，激起擁有重兵之番將安祿山。稱兵造反。哥舒翰潼關不守，兵敗降賊。明皇束手無策，倉皇幸蜀，逃至馬嵬曙，隨行將士殺死楊國忠，陳元禮縱兵逼哄，貴妃佛堂自縊，搖搖將墜的大唐江山到此才獲得壹線轉機。是作者通過民間傳說中唐明皇和楊貴妃有著真摯愛情的故事，更根據歷史把他們的愛情在現實中所發生的壞的政治影響而寫出的。此後便摭拾白居易的長恨歌；唐人小說玉妃歸蓬萊；元人雜劇等故事，寫出唐明皇對於楊貴妃的懷念，以及二人原系天仙，謫居人世，終於回到天宮，永為夫婦作結。
（12）首先，以主要人物的愛情悲歡作為敷演情節的基點。作者巧妙地以侯方域，李香君的愛情悲歡離合作為敷演全劇情節的基點，細針密線，環環相套。全劇情節起伏多變，結構上卻能混然壹體，能在紛繁的歷史事件和錯綜復雜的頭緒中將情節組織得如此完整，嚴謹，表現了作者高超的藝術駕馭能力。其次，以典型道具作為貫穿全劇的主線。作者以侯贈給李的詩扇作為全劇的貫穿線索。同時又是劇情發展的航標。把桃花扇置於戲曲結構中壹個引人註目的特殊位置上，並用來作為劇本的題名，產品能夠中可見作者獨特的藝術匠心。
（13）李香君是<桃花扇>中具有獨特內涵的女性形象,她將愛情追求與政治識見統壹起來,顯示出古代女性心胸與思想境界的重要改變,這壹獨特形象反映了清人進步的婦女觀,文章並對清人進步的婦女觀的成因進行了分析。《桃花扇》精美絕倫的結構藝術有三個方面：1以主要人物的愛情悲劇作為鋪演情節的基點2以典型道具作為貫穿全劇的主線，作者以侯方域贈給李香君的詩扇作為全劇的貫穿線索3以中介人物作為聯結正邪雙方的紐帶。
[11]《西遊記》在藝術上最鮮明的特點是在奇幻思想基礎上的幽默和詼諧風格，這就決定小說的基本筆法是奇筆和戲筆的圓熟運用和水乳交融。1奇詭變幻的神話世界2集動物性、神性和人性壹身的人物形象3寓莊於諧的諷刺藝術4巧妙曲折的藝術結構5輕松幽默的語言風格。
回答者： 未必可到老 - 見習魔法師