退壹步未必是海闊天空（反文） 每當遭遇挫折或不幸時，常常有人作“退壹步”的打算，總幻想，退壹步海闊天空，退壹步風平浪靜。可他們卻始終沒有想過，究竟該不該退，應如何退？而導致越退越難，越退越劣，直至在坐致割弱、退以待斃時，才去細思慢想，如何行事這壹嚴肅生存話題。 那麽，“退”到底該作何理解？我想，“退”，應既是壹種消極的處世哲學，也應可說是壹種積極面對現實的辯證思想方法和行動指南，它就像壹板陷入兩難悖論的硬幣，任妳自去闡釋、剖析。 難道退不是錯麽？譬如時勢劣於我方時，選擇“退”，不去以卵擊石地消耗有生力量，退反而有利，這就不失為壹種明智的選擇。但我們真正選擇退，就壹定意味著我們知道如何退？顯然不壹定。昔有春秋戰國時期，楚國脅迫陳、吳、鄭、許四國與其***同伐晉。面對來勢洶洶的強敵，晉文公借口當年對楚國先君交戰，當“退避三舍”的諾言，退了幾十裏，憑借天險鎮守，並在與其同盟國聯合作戰下，敢於鬥智鬥勇，終於戰勝了楚軍。可在清朝末年，列強侵犯了中國，而當時的慈禧太後等賣國賊卻壹味退讓、妥協，以至將中國淪入為半殖民地、半封建社會，成為“東亞病夫”，讓中國人在西方殖民者的手下討生活。為什麽同是退，結果會如此差異之大？這是因為，“退”也是壹把雙刃劍，砍別人還是割自己，皆是壹個操作問題。兵法有雲：檀公三十六計，走為上計，全力避敵，左次無咎，未失常也。在敵強我弱時，理應全力避敵，但不是逃跑，而是主動退卻，尋找和創造有利戰機，而給予反擊。壹味退讓、妥協，逃跑只會招致滅亡。以“退”為進，方是當之無愧的劣勢之大成哲學。 又難道退是錯？“退”，是否遇事都言退？不，退是壹種懦弱，壹種失敗，它會讓人們陷入絕境，使其在落後中原地踏步甚至倒退。試想，愛迪生當初發明電燈，雖歷盡千次失敗而無悔。可若他當初在遭遇失敗時，也退壹步想，那麽無形中也就承認電燈只是壹個虛幻的構想，就會再無法去付諸實踐而成功了。正因為他堅信自己的行為，堅定不移地努力，毫不退縮地探索前進，才走出了失敗與挫折的陰影，走上了成功與偉大的高臺，成為了擁有壹千多項發明的世界發明巨匠。孫中山先生終生致力於革命，鞠躬盡瘁，死而後已。若當初先生在中外反動勢力的追捕、鎮壓下，依附於傳統封建思想的禁錮、斥責之中，退壹步想，革命會發生嗎？革命會勝利嗎？可他沒有這樣想。也正因為先生看到了國家的存亡，國民的生存危機，才毅然挺身而出，去打破腐朽思想的禁錮，站立時代的浪尖，頂著腥風血雨，帶領先進的革命者，去鬥爭，去奮鬥，才最終有了辛亥革命的勝利，成就出了壹番民主、自由的偉業。“退”本不是錯，但在民族利益、國家興亡的關鍵時刻，我們能輕易言“退”嗎？這就決不能退。縱觀二十世紀的中國歷史，無數的先進革命者，他們為了中華民族大多數人的利益，敢於迎著敵人的刺刀，拋頭顱，灑熱血，中華人民***和國的成立，改革開放和走向新世紀才會成為現實；可同時也有可恥的賣國賊為了壹己之利去出賣民族利益，喪權辱國，上世紀小日本侵華和現時臺灣尚未回歸大陸就是例證。因此，在當前，還是讓我們先進的、勇敢的思想者、科學者，以及工農商學兵等社會各階層有識之士，去堅定地走向含辛茹苦、奮力拚搏的二十壹世紀漫長征途，才能實現中華民族的全面復興，最終為整個世界的進步和人類的發展作出貢獻。所以，對於“退”是錯，是在大多數人的利益受到損害面前，只有進才是無愧於天地、民族、人生的正確選擇。 挫折何所俱，進退自遊刃，退壹步未必海闊天空。只有堅定自己的信念，樹立正確的目標，堅持再堅持；揚棄錯誤的言行，摒棄加杜絕。那麽才會進退有余，選擇無悔。 “陣前折戟便思退，海闊天空未可知；兩悖巧思退與進，審視權衡為真知。”——這才是中華國人應有的風範。
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