關於抄經書詩句 1.關於抄寫的詩句
《題卷子會》
年代： 宋 作者： 程公許
龍飛景運詔賓興，將相之階自此升。
毛穎铦鋒須快戰，楮生衷甲作先登。
精思可使文加點，抄寫能令價倍增。
努力殺青男子事，功名未盡剡溪藤。
《須菩提贊》
年代： 宋 作者： 釋心月
倚杖而立，示真般若。
手中冊子，雲何抄寫。
長老若不放下，疑殺後生尊者。
《和折子明丈閑居雜興十首》
年代： 宋 作者： 趙蕃
抄寫猶前日，吟哦遂隔年。
真成墜眢井，未易及深泉。
曷日仙能至，保時彈比圓。
自非深致力，寧識貴吾賢。
2.關於抄寫經書的好壞
所有的功德，妳修行都是妳自己有成就，有修得，妳不要以為抄寫壹部經書就是佛教徒了，這個是看發心的，佛門也有真佛教徒和假佛教徒，妳要學會分辨，學會清楚地認識，什麽是佛，什麽是法，什麽是僧。
這方面說起來實際上很深，長話短說，信佛所做的功德即使做錯了，也不應該理解為遭罪，畢竟，凡是進入佛門的修行者，如果內心的菩提道意沒有發起，則始終還是六道凡夫，是凡夫就還有退墮的可能，就是本來信佛的，後來不信了。
妳抄寫心經，唱佛教歌曲，這算不了什麽，我始終記得壹句話，“假使熱鐵輪，在汝頂上旋，終不以此故，退失菩提心”，有的人甚至會很多功夫，會各種各樣的咒語，這都不表示這個人就是壹個優秀的佛教徒了，師父領進門，修行在各人，就算妳不抄寫經書，佛門也不少妳壹個。
這些所做的功德，送人等等，佩戴佛像，都是妳喜歡做的，都有功德，妳不要聽壹些人胡說八道，說什麽經書不能抄，佛像不能戴，妳抄寫經書、佩戴佛像都是為了和佛菩薩結善緣，佛菩薩當然會歡喜，何必要自責呢？
如果妳想要信佛，也可以繼續這麽做，實際上妳這樣做只是壹個佛教門外漢，沒有證悟，沒有念佛，這些都是紙上談兵的假功夫，深入學習，就要誦經，讀咒，了解每個經文、咒語的功德作用，進行深入學習，妳這樣學習壹輩子也未必有什麽佛法成就，來生仍然可能墮入惡道。
修行要解脫不是鬧著玩的，沒有證悟和念佛把握的凡夫來世都可能墮落三途，像妳這樣懈怠不叫佛教徒，妳在學著玩呢。
好好念佛，南無阿彌陀佛。
3.關於抄什麽經書的問題
抄寫《藥師經》，藥師佛有這樣的大願
。復應念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示。隨所樂求，壹切皆遂：求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。
或者，觀世音菩薩也有這樣的大願
。無盡意，觀世音菩薩，有如是等大威神力，多所饒益。是故眾生，常應心念。若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。無盡意，觀世音菩薩有如是力。
4.關於抄寫經書：1、我還是學生抄寫目的壹來練字二來祈福抄完的經書可
吃素是自願的 不用必須燒香 聽什麽無所謂的
任何紙筆都行的，太多可以燒掉同時念誦佛號， 灰入幹凈流動水裏即可。
印光大師教我們用幹凈的鍋，下面鋪上幹凈的箔錠，以免紙灰飛濺. 然後把灰收集好，裝在新的布口袋裏，加上幹凈的沙子， 幹凈的石頭，幹凈的磚頭等等， 然後沈入水底. 加沙石是為了讓紙灰不要浮在水面上，遭到汙穢.出自《印光法師文抄集》
抄經文功德註意回向！！
大回向文：
願以此功德回向給十方法界壹切眾生，回向十方三世壹切佛，壹切菩薩摩訶薩，回向三寶眾龍天，守護伽藍諸聖眾，三途八難具離苦，四恩三有盡沾恩.三遍
5.關於讀書刻苦到借人書抄的詩句
◆書到用時方恨少，事非經過不知難——陸遊
◆問渠那得清如許，為有源頭活水來——朱熹
◆舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾
◆書癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡
◆讀書百遍，其義自見——《三國誌》
◆千裏之行，始於足下——老子
◆敏而好學，不恥下問——孔子
◆業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨——韓愈
◆學而不思則罔，思而不學則殆——孔子
◆知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子
◆三人行，必有我師也。擇其善者而從之，其不善者而改之——孔子
◆興於《詩》，立於禮，成於樂——孔子
◆己所不欲，勿施於人——孔子
◆讀書破萬卷，下筆如有神——杜甫
◆讀書有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹
◆立身以立學為先，立學以讀書為本——歐陽修
◆讀萬卷書，行萬裏路——劉彜
◆黑發不知勤學早，白發方悔讀書遲——荀子
◆書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親——於謙
◆書猶藥也，善讀之可以醫愚——劉向
◆少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂府。長歌行》
◆莫等閑，白了少年頭，空悲切——嶽飛
◆發奮識遍天下字，立誌讀盡人間書——蘇軾
◆書籍使人們成為宇宙的主人 ——巴甫連柯
◆書中橫臥著整個過去的靈魂——卡萊爾
很高興為妳解答滿意望采納
6.關於佛,經常抄佛經
抄經能不能平靜心靈這個因人而異，不能壹概而論，但確實有人因抄經而平心靜氣的。聽您所說，心不能平靜，其實，壹定是您執著於某部事物不能出離，這在佛經裏都是反復的有講。按妳的狀態應該是在痛苦之中，能知苦也已經是可喜可賀的壹件事了。佛講八苦（生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五陰熾盛苦），您看看是不是在這些苦之中呢？這些苦佛都用四諦法給予消除，就是四諦法是針對世間苦而生的法門，其指出了苦的因和苦的果和離苦的法門（如果有時間建議您可以去看看四諦法門）。
如何摒除雜念呢？最根本的壹條是錯認了世間壹切為實有的心理狀態（根本我執也是因素和合的假我），我們努力去爭去搶的金錢、美女以及權力地位無壹不是假合而成的，是暫有非常（即無常性）的幻相。在我們普通人眼中，上述的壹切都是實實在在的，失去了或沒爭取到自然就痛苦不已。那麽我們來看看權力是如何的如幻呢？壹年前，埃及總統穆爾西雄心萬丈的登上埃及民選總統寶座，達到其權力巔峰。我想在當時看，不論是民眾還是他自己都感覺到自己取得了權力，實現了夢想，但壹年後又如何呢？伴隨社會矛盾不斷激化、支持率嚴重下滑，在上百萬人的遊行中，民選總統在軍方幹預下黯然下臺。這權力有取得的和合因素也有他消去的壹定條件，這在佛法中就稱為因緣所生法，這也就是佛常說的無常，因緣所生的都是無常的。如果穆爾西真看明白了這壹切就不會著急上火，也就會在他壹年之前上臺時努力去為眾多的人爭取幸福的生活，這樣，如幻的權力在他手中也許會有意義很多。看看人家的天堂到地獄的狀況，您應該不會比他有更大的不幸吧，那就開心壹些吧。
另外壹個需要說說的地方就是我們每個人苦的根本是對自我的執著，而在佛法中認為，自我也是如幻和合而幻有的假相（無常）。首先，我們必須看到，我是不定的，從原子到細胞至意識沒有壹個不變的東西存在，原子不可能壹直停在人體內，細胞也壹樣，人體的細胞眾多，各自的生活周期都是不壹樣的，有的比較短，比如小腸的上皮細胞更新周期約為3-6天；胃內胃底腺的頸粘液細胞壽命約1周，但主細胞和壁細胞的壽命則長達200天。血細胞中，紅細胞壽命是120天，但白細胞就只有幾天。正常表皮細胞的更新時間平均為28天。至於意識呢，我想您壹定不會壹天到晚只想壹件事吧，就算是只想壹件事，也不是定在壹件事中單壹的壹個點上，不然不會感覺到煩惱了。這就是佛法中常有河水來比喻生命原因，河看似沒有動過，可真際上河從來沒有壹樣的時候，壹秒之前和壹秒之後都完全不同。
7.關於抄佛經的問題
禁忌的話，理論上來講也沒什麽！！就是經書不要放在陰暗潮濕或者不幹凈的地方，盡量放在高處幹凈明亮的地方！！抄寫前洗手洗臉 刷牙或者漱口 然後行三次跪拜禮表示對佛菩薩等聖人老師的尊敬，接著念凈口業 凈意業 凈身業 凈三業真言！！然後可以抄寫前發願（抄寫後也可以），比如：弟子某某人或者善男子某某人在此發願，願佛菩薩等諸位聖人加持弟子，弟子乞求壹切眾生早日脫離苦海 ，早日得往西方極樂世界離苦得樂（先發大願 就是為眾生，然後發小願 為妳的母親）！接下來就可以念開經偈了，念完就可以抄寫了，可以邊抄寫邊南無阿彌陀佛（na mo a mi tuo fo） ，抄寫好以後，念補闕真言以及補闕圓滿真言，然後回向給壹切眾生（大願），接著可以回向給妳的母親，最後虔誠的行三次跪拜禮。
將經書放回高處明亮幹凈的地方留著，當天就可以結束了，其實可以讓妳母親不做其他事的時候就專念南無阿彌陀佛，實在是殊勝無比。 在下不才，可能說的有遺漏或誤區，請不要見怪！！祝願師兄的母親早日康復，南無阿彌陀佛。
8.抄經書的話,連續抄同壹本經書多遍好還是抄多本不同的經書好
能多接觸壹些佛法還是好的，像壹些經典、精華，如：大佛頂首楞嚴經、般若攝頌、佛頂尊勝陀羅尼經、金剛般若波羅密經，壹切諸佛所護念經（阿彌陀經），千手千眼廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼、妙法蓮華經觀世音菩薩普門品、大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品、地藏菩薩本願經等等，深入經藏、智慧如海，廣博多聞，壹門深入。現在不用為抄多少、抄哪部經而煩惱。有人因壹生只受持壹部經而受益，也有人壹生接觸許多經典，隨緣而為，莫要強求。初學佛，可以采用觀世音菩薩的方法（聞、思、修），之後有所理解、有所領悟後，再壹門深入，比如 專修凈土（大勢至菩薩念佛圓通），或是 準提法門 等壹些自己比較喜歡的。
若是有所求而抄經或是發過願的話，那就要實現自己的諾言，抄寫經書壹要恭敬、二要清凈（此指心清凈，無所求無所染的心），盡自已的能力而為之。壹分恭敬壹分利益，壹分清凈壹分功德。
隨喜贊嘆師兄的功德。
南無觀世音菩薩