但是，從統治者的角度看，《水滸傳》宣揚的主要是犯上作亂，反叛朝廷；加之成書之後影響巨大，文人借此批判現實，歷朝歷代壹批批的義軍都將其作為造反起義的教科書，所以封建統治者恨之入骨，把它稱作壹部“誨盜”的“賊書”，厲行嚴禁。他們認為：“世之多盜，弊全坐此，皆《水滸》壹書之為祟也。”“誨盜”說代表了封建正統的價值標準。
《水滸傳》之所以受到歡迎，很大程度上是因為它歌頌了英雄，歌頌了智慧和真誠。“水滸”英雄大都是“力”與“勇”的化身，有的是智慧的代表，當這種勇力和智謀表現在為百姓抱不平，伸張正義時，更能引起***鳴。而仗義疏財，豪情相交，“大塊吃肉，大碗喝酒，大稱分金銀”，更使小說蒙上了壹層特殊的江湖豪俠氣息，使“為英雄傳說立傳”說很有群眾基礎。
近代，壹些人把《水滸傳》描寫的梁山世界看作壹個相互關心，相互幫助的群體，好漢之間親密無間，人人都擁有發言權，帶有很強的民主色彩，這樣的理想境地和近代社會要求民主、民權契合壹致，於是《水滸》成了“倡民權、民主”的“政治小說”。
2、魯智深 為人正直，富有同情心，見義勇為。從“拳打鎮關西”到“大鬧野豬林”，“哪有不平哪有我”，“該出手時就出手”，懲惡揚善、義薄雲天。讓人不由得為他大聲叫好！
魯智深看似魯莽，其實機智。在打擊敵人的同時，善於保存自己。三拳打死鄭屠，明知出了人命，卻故意嚷嚷：“妳這廝詐死，灑家慢慢與妳理會。”“拔步便走”，逃之夭夭。他在野豬林救林沖，事先經過了周密思考，出擊的時機、地點都選得恰到好處。打蛇打在七寸上，讓對手無可奈何。眼睜睜讓林沖平安到達滄州。
魯智深善於審時度勢，豁達明快。出了命案、官府追來，他就聽從趙員外安排，“情願”出家做和尚（安身立命要緊）。魯智深雖然狂放不羈，但知輕重緩急，緊要處能自制。在五臺山，他兩次闖禍。但長老壹到，“那酒就醒了七八分”。還裝瘋賣傻，讓長老“與灑家做主”。
魯智深在相國寺有理、有利、有節的表現，更是可圈可點。百般推辭不成，只好接下壹個燙手的山芋——菜園子。那些原先靠菜園子討生活的潑皮，要給他來個下馬威。被魯智深識破，狠狠地教訓了壹頓。但魯智深並不壹味逞強，隨後便采取了“睦鄰政策”。恩威並施，潑皮們無不心悅誠服。菜園的治安問題得到了根本解決。
豹子頭林沖，在梁山泊英雄中排行第六，馬
軍五虎將第二。早年是東京八十萬禁軍槍
棒教頭。因他的妻子長得漂亮，所以被高俅兒子高衙內調
戲，自己也被高俅陷害，給告上了朝廷。在發配滄州時，
幸虧魯智深在野豬林相救，才保住性命。
但不願脫逃,便在魯智深的護送下來到滄州。
被發配滄州牢城看守天王堂草料場時，又
遭高俅心腹陸謙放火暗算。林沖殺了陸謙 ，
冒著風雪連夜投奔梁山泊，為白衣秀士
王倫不容。晁蓋、吳用劫了生辰綱上梁山
後，王倫不容這些英雄，林沖壹氣之下殺
了王倫，把晁蓋推上了梁山泊首領之位。
林沖武藝高強，打了許多勝仗。在征討江
浙壹帶方臘率領的起義軍勝利後，林沖得
了中風，被迫留在杭州六和寺養病，由武
松照顧，半年後病故。
楊誌，在梁山好漢中排名第十七位，梁山軍馬裏做馬軍八虎騎兼先鋒使，排行第三。
林沖來到梁山，王倫不容，要他先下山取“投名狀”殺壹人上山。不想正巧碰見青面獸楊誌，兩人拔刀大戰三十余回，不分勝負。
原來楊誌是楊老令公楊家將的後代，本來是殿帥府制使，因押送花石綱在黃河裏翻了船畏罪逃避。與林沖不打
不相識，被王倫壹起邀上梁山。
但楊誌壹心想到東京找個官做，不肯入夥。楊誌在東京花光了身上的錢，只好去賣祖傳寶刀，與潑皮牛二發生爭吵，不得已殺了牛二，被發配到大名府充軍。
為梁中書護送生辰綱去東京，又被晁蓋等所劫。楊誌無奈和魯智深打上二龍山，殺了鄧龍，做了山寨之主。後歸了梁山泊。征討方臘時在途中病故。
楊誌的性格特征
生辰綱最終被奪，這是否說明楊誌是個很愚蠢的人？其實結合《水滸》中其他描寫楊誌的章節，我們可以看出，楊誌是壹個精明能幹的人。 楊誌久在江湖，知道押運生辰綱的兇險，剛壹接受任務，就多次推托，推辭不掉時，才做了精心的安排：首先要求扮做普通的行商客人，悄悄趕路，避免大張旗鼓，引人註意 後又要求梁中書給自己提調眾人的權力，防止內部不和，被“賊人”鉆了空子。 後來在路上，也是根據不同的地形，更改行路的時間。開始是趁涼行路，後來到了“人家漸少，行客又稀”的山路地帶，為安全起見，改為“辰牌起身，申時便歇”，天正熱時趕路，而且不允許大家在黃泥崗的松林裏休息。 後來兵士要買酒喝，他又千方百計阻攔。這都體現了楊誌的精明。 那麽，既然楊誌如此小心，為什麽最終還是失敗了？這壹方面固然是要突出吳用計策的高妙和無懈可擊，但最主要的原因卻是他性格的另壹面：急功近利、粗暴蠻橫。正是這種性格，使得他對手下的兵士“輕則痛罵，重則藤條便打”，這就激化了運送隊伍的內部矛盾。“堡壘最容易從內部攻破”，有了內訌，失敗也就不可避免了。 從《水滸》對楊誌的整體描寫來看，楊誌的性格經歷了“失意——得誌——幻滅”的發展歷程。 楊誌本是“三代將門之後”，原“指望把壹身本事，邊庭上壹刀壹槍，博個封妻蔭子，也與祖宗爭口氣”，應該說最初也是滿懷抱負。不想命運多舛，先是失陷了“花石綱”，又在盛氣之下殺了潑皮牛二，吃了官司，被發配充軍。這是其人生的壹個失意時期。但豈料卻因禍得福，得到梁中書賞識，收在門下，“早晚殷勤聽候使喚”，並把押運生辰綱的重要任務交托給他。只要他完成這個任務，前途就會壹片光明，他的命運也似乎是“柳暗花明了”，離誌得意滿的日子也不遠了。可是“福兮禍之所伏”，他太在乎這趟任務了，唯恐辜負了梁中書的厚愛（這也有點“士為知己者死”的心理），所以處處小心，時時在意，因此就有點急功近利，有點急躁。而且太過小心時，腦筋就死板了，他壹心懷疑蒙汗藥已經下在酒裏了，所以壹直等到別人先喝過才允許兵士買，卻忘了酒裏可能本來就沒有蒙汗藥，而別的人雖能證明酒裏沒藥，卻未必清白。所以丟掉了生辰綱，自己的幻想也最終幻滅，不得不上梁山落草。
在後代傳說中，武松壹直被認為體現了中國人心目中英雄“快意恩仇”的形象。但是，近代也有人，特別是女權主義者認為，武松不分青紅皂白的殺戮行為，以及其對婦女生命的藐視，並不值得提倡。
原為晁蓋心腹，後為宋江軍師，熟讀經書，精通三韜六略，在梁山軍歷次戰鬥中巧施謀略，制定了正確的作戰方案。他先是反招安，在反對和抵制宋江投降派中起過壹定作用，後因重“義”，改為支持宋江，最終走上妥協，成為投降派的重要人物。
這壹段介紹在水滸傳中是絕無僅有的，《水滸傳》裏邊的每壹個英雄好漢，基本上只有壹個綽號。但宋江不壹樣，宋江是《水滸傳》裏邊名號最多的壹個，宋江的綽號有四個。壹出場就介紹了宋江的三個綽號，這三個綽號實際上就是介紹了宋江的三個性格特點：壹個是黑宋江，因為他長得面黑，身體比較矮，這是就他的形體來講的，並不是如林沖、關勝等人英武挺拔，也不如吳用、公孫勝等人那樣溫文爾雅文質彬彬，他長的其貌不揚。第二個是孝義黑三郎，講的是他對待父母，講究孝道，他的孝道貫穿到了他的思想當中，成為他思想的壹個部分，並且是他的思想的壹個很重要的支撐點；第三個是及時雨，講的是他仗義疏財，扶危濟困，這在後面他陸續和弟兄們交往中能夠看得出來，在這壹點上他做得到位。這三個綽號實際上重點介紹了宋江平時的為人和喜好，而且都是正常工作之外的表現，比如“愛習槍棒”、“ 揮金似士”、“ 排難解紛”、“ 扶人之困”等等，這些好處多都具有壹些江湖上的感覺，在民間宋江是壹個喜歡做好事、願意做好事的熱心人，無論是在家庭倫理上還是在社會關系中他以自己的作為贏得了大家普遍的認可。
眾所周知，李逵在《水滸傳》中是個最為野蠻粗魯的角色，由於他只知殺人，不問好壞的性格，只要在江湖上提起他的名字，神鬼也怕。但我卻認為，他的野蠻被後有著無比大的可愛。
和其他107將不同，李逵上梁山，成為綠林好漢，並不是出於對革命事業的忠誠，革命思想的徹底，而僅僅是為了兩個字——“快活”。
可以毫不牽強地說，李逵的行事，主要遵循的就是快樂原則，黑旋風最常掛在嘴邊的詞，就是“快活”！ 他生割了黃文炳後稱“吃我割得快活”，他屠了扈三娘壹家後道“吃我殺得快活”，殺人不是為了復仇，不是出於戰陣廝殺的需要，而竟僅僅是為了快活！此外，李逵回家接老母時遇到回家的哥哥李達，就勸李達“同上山去快活”。就連黑旋風那最被壹些人稱道的壹番話，即李逵初上梁山時叫嚷的“放著我們有許多軍馬，便造反，怕怎地？晁蓋哥哥做了大皇帝，宋江哥哥做了小皇帝，……殺去東京，奪了鳥位”，這壹番話，也遠不是出於什麽徹底革命的高尚動機，因為就在“奪了鳥位”句後還有最關鍵的壹句：“在那裏快活，卻不好？”
說來說去，所有的目的就在於此，殺去東京，奪了鳥位，不是為了等貴賤均貧富，不是為了打土豪分田地，而是為了喝更大碗兒的酒，吃更大塊兒的肉，這才是李逵的心思所在，什麽堅決的農民思想根本談不上。
總之，李逵行事幾乎全憑“快活”二字，少理性，無算計，率性而為，因此他的舉動有近於童趣的天真爛漫的壹面，所以說他可愛也不無道理。