世界上著名科學家大多是有神論者
從1901年到1996年除第壹次和第二次大戰期間，因戰爭有個別年份停評外，***評出諾貝爾獎各項得主639人。其中物理獎148人，化學獎123人，生理或醫學獎159人，文學獎91人，和平獎81人，經濟獎37人。在639名得主中，不信仰宗教或宗教信仰淡漠者***21人。他們主要是來自前蘇聯和前東歐社會主義國家。而信仰各種宗教的有618人。
其中，信仰基督教(包括基督教、基督教新教，東正教)的596人，信仰猶太教的8人，信仰佛教的8人，信仰伊斯蘭教的4人，信仰印度教的2人。
在81名諾貝爾和平獎得主中，宗教身份就更為突出。如南非黑人大主教圖圖，美國著名黑人領袖馬丁·路德·金牧師，印度德肋撒修女，法國神學家艾伯特·施維澤，瑞典神學家內森等。壹些著名的社會活動家、政治家和國家首腦，如美國基辛格（猶太)，南非曼德拉(基督教新教)，以色列拉賓(猶太教)，巴勒斯坦阿拉法特(伊斯蘭教)，波蘭瓦文薩(天主教)等都有宗教信仰。1973年越南南方領袖黎得壽獲得和平獎(無宗教信仰)，但他拒絕接受這壹獎項。（這段資料摘自《人民政協報》 2002年6月29日。）
據《世界宗教文化》1998年1期載，在當今世界上約有48.09億人為宗教信仰者（當時世界人口總數約為61.5億）,占世界總人數的78.1%。顯然，世界上不信仰宗教的13億人中有12億在中國。
有壹本書叫《科學家的人生觀》，談到調查了432位科學家的宗教觀，其中34位不能確定其宗教態度，15位對宗教持“無可無不可”或“不可知論”的態度，16位說自己是無神論者，而367位自稱有信仰——堅定確切的相信有天主和靈魂不滅。在這本書中談到世界上許多著名的大科學家都信仰宗教。比如伽利略、牛頓、高斯、瓦特、安培、拉法第、愛迪生、巴斯德、愛因斯坦等。
諾貝爾獎得主96.7%信仰宗教，93.2%信仰基督
每年的12月10日，即諾貝爾逝世紀念日，諾貝爾獎評委會在瑞典首都斯德哥爾摩和挪威首都奧斯陸，分別舉行隆重的頒獎儀式。從1901年到1996年（兩次世界大戰期間除外），***評出諾貝爾獎各項得主639人。
在639名得主中，不信仰宗教或者宗教信仰淡漠者***21人。占3.3%，他們主要來自前蘇聯和前東歐國家。而信仰各種宗教的有618人，占96.7%。其中，信仰基督教（包括天主教、新教、東正教）的596人，占93.2%。 信仰猶太教的8人，信仰佛教的8人，信仰伊斯蘭教的4人，信仰印度教的2人。
在81名諾貝爾和平獎得主中，宗教身份就更為突出。如南非黑人大主教圖圖，美國黑人領袖馬丁·路德·金牧師，印度德蘭撒修女，法國神父學家艾伯特．施維澤，瑞典神學家內森等。壹些著名的社會活動家、政治家和國家元首，如美國的基辛格（猶太教），南非的曼德拉（基督新教），以色列的拉賓（猶太教），巴勒斯坦的阿拉法特（伊斯蘭教），波蘭的瓦文薩（天主教）等都有宗教信仰。
（原始資料摘自《中國宗教》（中國國家宗教事務局主辦）2003第2期，第63頁。 ）
很多基督徒（包括三位天主教徒）是近代科學的奠基人，比如：
（1）牛頓（1642—1727）牛頓是這壹大批基督徒科學家的傑出代表。他18歲進劍橋大學學習，竟然在27歲時就當上了劍橋大學的教授，這足以證明他的成就是多麽輝煌。他的科研領域涉及數學、物理和天文學。他發明了數學上的微積分，出版了近代科學奠基性巨著《自然科學的數學原理》，提出了以他名字命名的力學三大運動定律，他在蘋果樹下發現萬有引力定律的故事，幾個世紀以來壹直被全世界的許多教師和家長所采用，作為向兒童進行科普啟蒙教育的經典素材。
牛頓雖然在科學上作出了無與倫比的貢獻，但他更是個虔誠的基督徒。他畢生認為，人類理性的能力有限，不能包容壹切經驗；所以，他研究聖經的興趣不在研究科學之下。據統計，牛頓所發表的科學著作只占他所有著作的16%，其他84%的著作是他生前未出版的神學作品，總數字超過140萬字。他寫道：“我深信聖經是神的話，聖經是人受神默示寫成的。因此，我每天都研讀聖經。”“據我研究的結果，聖經記載之信而有證，實在遠非世俗的歷史所能比擬的。”
（2）法拉第（1791—1867）法拉第是英國物理學家、化學家、基督教會長老，他以發現電磁感應而聞名於世，被譽為“電學之父”，電容的單位則以他的名字命名“法拉”，他又是個發明制造家，發明了發電機和變壓器以及最早的電動引擎。
法拉第是個虔誠的基督徒，擔任著倫敦壹教堂的長老聖職，每周講道多次，保留至今的講章有150篇之多。他的名言是：“聖經說什麽，我們便說什麽；聖經沒有說的，我們也不應說。”他相信上帝創世的統壹性和連貫性，使他引入電場和磁場的概念。為了使社會大眾認識上帝智慧的創造，他公開示範在電學上的發現。他在晚年更是勤讀聖經，當他被記者問及對死後有何猜測時，他回答道：“猜測？我從沒有任何猜測。我深信所有的確據。我知道所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日（聖經提摩太後書壹章12節）。”
（3）焦耳（1818—1889）焦耳是英國物理學家，他在物理學上的貢獻，是他為能量守恒和轉換定律奠定下基礎，能量的單位則以他的名字命名為“焦耳”。他提出焦耳定律，被譽為當時新科學的熱力學的始祖，他為熱力學第壹定律（暗示宇宙不是自然衍生出來的）提供了實驗的基礎。
焦耳是個基督徒，他認為科學研究工作與聖經真理協調壹致。他堅信神就是宇宙創造者，他列出他優先考慮的事：“承認信仰，服從神的旨意，然後從他手的工作體會他的智慧、大能和美善。”
（4）麥克斯韋（1831—1879）麥克斯韋是英國物理學家，他的電磁理論及其相關方程式，為二十世紀物理學開辟了新裏程。
科學界的朋友和同事都公認麥克斯韋是虔誠的基督徒，他是教會的長老。他經常研讀聖經，他的筆記本裏記著他的禱告：“全能的神啊，妳按自己的形象創造了人，賜予他生命的靈魂，讓他尋求妳。妳統治所有受造物，教導我們研習妳親手作的工，好使我們開墾土地善用資源，加倍努力事奉妳；又使我們領受妳可稱頌的話語，相信妳差派主耶穌來，帶給我們救恩和赦罪的知識。我們奉主耶穌基督的名祈求。”
（5）帕斯卡（1623—1662）帕斯卡是法國數學家、物理學家。他自幼就表現出過人的才華，16歲寫成投影幾何的名著《圓錐曲線論》；他研究了代數中二項式展開的系數規律，對概率論和擺線的研究也卓有貢獻。在物理方面，他提出了密閉流體能傳遞壓強的帕斯卡定律，壓強的單位就以他的名字命名為“帕斯卡”。
帕斯卡是個少有的“不愛世界愛上帝”的基督徒科學家。正當他的科研成就如日中升的時候，他竟從24歲起放棄了科學研究，把自己完全奉獻給上帝。他的主要著作《思想錄》和《外省通信》，被看作是神學經典。帕斯卡的科學方法帶有基督徒信仰的深刻印記，他對唯理論進行了批判。他認為，對上帝的啟示，人們必須接受（或拒絕），而不能僅僅因其不符合理性便予以懷疑。上帝的無限性是超越理性的，那種主張借助於科學的原理就能解釋萬物的觀點，是極為狂妄自傲的臆斷。通過《思想錄》，我們能看到壹個基督徒的心聲：“沒有耶穌基督，世界是無法生存的，因為那必然要麽就是世界毀滅，要麽就是世界活象壹座地獄。”
（6）伽利略（1564—1642）伽利略是意大利物理學家，他的名字是和著名的比薩斜塔緊密相聯的，他在斜塔上所作的自由落體實驗，推翻了亞裏斯多德關於不同重量的物體下落速度不同的論點。伽利略首次通過實驗來檢驗理論推導正確與否，由此奠定了近代科學研究方法的基礎；因此，他被譽為近代科學之父。在天文學領域，伽利略用自制的天文望遠鏡進行天文觀測，寫下《關於兩種主要世界體系的對話》，宣布哥白尼的“地動說”是完全正確的。
伽利略是虔誠的天主教徒和修士，他相信聖經來自上帝的啟示，相信科學與聖經不能互相沖突，他認為宗教信仰和科學信念之間並無矛盾。1633年6月，天主教皇烏爾班八世有感於基督教新教的影響日隆，決心維護天主教的利益，壓制伽利略《對話》的觀點。異端裁判法庭審問了伽利略，但伽利略始終認為自己正確，他說：“我難道不是壹個基督徒嗎？我難道不能算教會的驕子嗎？我難道不是敬拜全能的上帝和他的獨生子耶穌嗎？要我悔改什麽？難道讓我將真理隱藏起來，褻瀆上帝，替（天主）教會丟臉嗎？”作為天主教徒，他又承認宗教會議、聖傳和教義的權威性；他在法庭上宣布：“我宣誓，我過去、現在和將來都相信依靠神的幫助、神聖天主教及使徒建立的正統教會所教導和傳授的壹切。”伽利略在信仰和科學的關系方面堅持了正確的立場，認為哥白尼的學說符合聖經，而天主教皇是出於維護教廷的權威而迫害伽利略的，這壹事件是基督教新教和天主教舊教的壹場沖突，不能簡單籠統地說成是宗教迫害科學。實際上，教皇並非為了維護聖經，而是利用天主教組織的政治權力壓制基督徒或傾向於基督教新教的科學家。
（7）開爾文（1824—1907）開爾文是英國物理學家、數學家，他以研究熱力學而聞名。他用精確的術語系統地闡述了焦耳熱力學的第壹定律和第二定律，這兩條定律都反映出進化論並不科學。開爾文發現了絕對溫標，國際上就以他的名字作為絕對溫標的單位。
開爾文是個虔誠的基督徒，他說：“我們四周的壹切都是智慧和慈愛的構思的證據……無神論的概念在愚昧，筆墨難以訴說。”他認為科學與聖經根本沒有沖突，並相
信：“就生命的起源而言，科學正面肯定了創造的力量。”壹次，他的學生問他壹生中最大的發現是什麽，他沒有說是熱力學第二定律，卻說：“在我生平的發現中，最有價值的，是認識了主耶穌基督。”
（8）普朗克（1858—1947）普朗克是德國傑出的物理學家、諾貝爾物理獎獲得者。1900年，他提出了震驚科學界的“量子假說”，後來被科學家們用於解釋各種物理現象，驗證了量子論的正確性。量子論成為20世紀物理學中最重大的事件之壹，普朗克為開創物理學革命性發展的新紀元做出了巨大的貢獻。
普朗克信仰上帝，從1920年起直到逝世為止，他壹直擔任基督教會的執事聖職。他相信上帝是無所不在的，自然規律由上帝支配；他壹再強調科學與信仰並非對立的關系，而是互相補充的。他在《宗教與自然科學》這篇代表作的末尾呼籲科學家“朝上帝走去”！
（9）笛卡爾（1596—1650）笛卡爾是法國數學家、物理學家和哲學家。他創立了解析幾何學，用坐標系來描述空間的點和坐標值的相互對應關系，他認為：“數學真理，如同其他壹切受造之物壹樣，也都是由上帝所確立，並依賴於上帝。”
笛卡爾堅信上帝的存在，在他的主要哲學著作中，他寫道：“當我專心地想到上帝，完全向著上帝的時候，我發現並沒有任何產生錯誤或虛妄的原因；可是片刻之後，回想到我自己的時候，經驗就告訴我，我仍然會犯無數的錯誤”。他還說過：“如果世界上有某些物體、或某些心智、或其他的本性，並不是完全美滿的，那它們的存在壹定要依賴上帝的力量；如果沒有上帝，它們就壹刻也不能維持下去。”
（10）萊布尼茲（1646—1716）萊布尼茲是德國傑出的數學家、哲學家。他和牛頓幾乎同時發明了微積分，現在高等數學中所采用的積分符號，就是萊布尼茲發明的。為了紀念他和牛頓對積分學的突出貢獻，國際數學界便把“積分學基本公式”稱做“牛頓—萊布尼茲公式”。
萊布尼茲相信上帝是最高的創造者，他賦予這個世界以壹定的規律，因而社會生活也有自己的準則，這就是自然法。萊布尼茲認為；數學全然不是別的，而是上帝的傑作。他壹向把他的淵博知識、他的研究工作同上帝聯系在壹起，對他來說，對上帝的認識，就是他工作的最高目標。他說：“上帝不僅是存在的源泉，而且是本質的源泉，是實在事物的源泉，也同樣是處在可能性中的實事事物的源泉。這是因為上帝的智慧乃是永恒真理的所在地，或永恒真理所依賴的理念的所在地。因為如果沒有上帝，就沒有任何處在各種可能性中的實在的東西，不僅沒有任何實在的東西，而且沒有任何可能的東西。”
（11）波義爾（1627—1691）波義爾是英國化學家、物理學家。他用實驗闡明氣壓升降的原理，發現壹定質量的氣體在溫度不變時，壓力和體積成反比，這就是中學物理教科書上著名的“波義爾—馬略特定律”。波義爾又是現代化學的先驅，他首次引入化學分析的名稱，將元素定義為未能分解的物質，開始了分析化學的研究。
波義爾是個虔誠的基督徒，他在科學和神學方面均有建樹，對宗教與科學的關系有精辟的見解。他認為，科學是宗教的壹個卓越的學校，是壹項宗教任務，是對上帝展現在宇宙中的令人嘆為觀止的作品的揭示，科學是宗教的盟友，甚至受宗教的指導。波義爾相信，上帝創世時，除他之外不存在任何實體，沒有任何受造之物需他承擔義務或者能夠束縛他。如果上帝中斷對宇宙的維持，宇宙就會土崩瓦解。神力量的持續參與是必須的，因為規律並不是真正的力量，而只是規則性的壹個表現方式而已。這就批判了僅僅把上帝作為宇宙運動的最初動力，從此就不需要上帝的錯誤觀念。波義爾在他的《基督教巨匠》壹書裏，認為科學與基督教信仰並無沖突，科學和信仰都承認人的智慧有限，只有借助於上帝創造自然的模式和啟示，人們才能形成正確的觀念。波義爾對基督教護教學甚有研究，他還支持聖經的出版，在美國發行的第壹本印第安語《聖經》就是由他資助出版的。
（12）道爾頓（1766—1844）道爾頓是英國化學家、物理學家。他在科學上的主要貢獻是創立了原子論，使化學成為壹門真正的科學。他因出版《化學原理的新體系》而獲皇家勛章，被選為倫敦皇家學會會員。
道爾頓在信仰上屬於正統的牛頓派學者，是虔誠的基督徒。他12歲時就在教會學校裏擔任壹些職務。他相信上帝掌管自然法則，使不可見的基本粒子成為可變的或可毀滅的。
（13）巴斯德（1822—1895）巴斯德是法國著名的化學家、微生物學家，他開創了微生物學及細菌學兩門新學科，他又發明了免疫種痘和低熱消毒法，救活了很多人的性命，他提出生源說定律，說明生命只能來自生命，反駁盛極壹時的自然衍生的進化論觀點。
巴斯德在信仰上是虔誠而保守的基督徒，他認為科學與基督信仰並無矛盾，堅信科學拉近人與神的距離，他說：“對大自然越有研究，就越感受到造物主奇妙的工作。”他對上帝和福音都有堅強的信心，他說：“如果承認上帝的存在，這壹個信心實比壹切宗教的神跡更為超奇，不可思議。如果我們有了這種信心，這種悟性，那便不能不對上帝下跪敬拜了。”他常在實驗室裏壹面工作，壹面禱告。巴斯德相信，上帝由於他無限的慈善，不可能為人類創造壹種懲罰的災禍後，不同時為人類造出壹種救藥來。為此，他孜孜不倦地尋找特效藥，發現了各種抗毒素，找到了預防和治療牛羊炭疽病、雞霍亂病、狂犬病等方法，大大發展了免疫學。
（14）孟德爾（1822—1884）孟德爾是奧地利遺傳學家，遺傳學的奠基人。1865年，孟德爾發表了題為《植物雜交試驗》的文章，提出遺傳單位（基因）的概念，並闡明其遺傳規律，為遺傳學的發展奠定了基礎。
孟德爾年輕時曾大病三次，他感到前途渺茫，在1843年進天主教修道院做修道士，學習了4年神學課程後，擔任了教會神甫聖職，後來被任命為天主教隱修院院長，專門從事神學教育工作。
(15) 歐拉出生於瑞士，在那裏受教育。歐拉是壹位數學神童。他被稱為歷史上最偉大的兩位數學家之壹（另壹位是卡爾?弗裏德裏克?高斯）。他作為數學教授，先後任教於聖彼得堡和柏林，爾後再返聖彼得堡。歐拉是史上發表論文數第二多的數學家，全集***計75卷；
他發表的論文達856篇(另壹說865篇)，著作有32部(另壹說31部)。產量之多，無人能及。歐拉實際上支配了18世紀至現在的數學；對於當時新發明的微積分，他推導出了很多結果。在1735年至1771年，歐拉的雙眼先後失明(據說是因雙眼直接觀察太陽)。盡管人生最後七年，歐拉的雙目完全失明，他還是以驚人的速度產出了生平壹半的著作。
歐拉年輕時曾研讀神學，他壹生虔誠、篤信上帝並不能容許任何詆毀上帝的言論在他面前發表。有壹個廣泛流傳的傳說說到，歐拉在葉卡捷琳娜二世的宮廷裏，挑戰當時造訪宮廷的無神論者德尼?狄德羅：“先生， ，所以上帝存在。這是回答！”不懂數學的德尼完全不知怎麼應對，只好投降。
(16) 高斯被認為是最重要的數學家，並有「數學王子」的美譽。高斯是壹對普通夫婦的兒子。他的母親是壹個貧窮石匠的女兒，雖然十分聰明，但卻沒有接受過教育，近似於文盲。在她成為高斯父親的第二個妻子之前，她從事女傭工作。他的父親曾做過園丁，工頭，商人的助手和壹個小保險公司的評估師。當高斯三歲時便能夠糾正他父親的借債帳目的事情，已經成為壹個軼事流傳至今。他曾說，他在麥仙翁堆上學會計算。能夠在頭腦中進行復雜的計算，是上帝賜予他壹生的天賦。
高斯非常信教且保守。