高考語文古代文化常識分類匯編 1.高考語文中該怎樣考查古代文化常識
高考語文古代文化常識匯總，希望可以對大家有所幫助！ 壹、人的稱謂 直稱姓名大致有三種情況：（1）自稱姓名或名。
如“五步之內，相如請得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩”。（2）用於介紹或作傳。
如“遂與魯肅俱詣孫權”，“柳敬亭者，揚之泰州人”。（3）稱所厭惡、所輕視的人。
如“不幸呂師孟構惡於前，賈余慶獻諂於後”。 稱字古人幼時命名，成年（男20歲、女15歲）取字，字和名有意義上的聯系。
字是為了便於他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出於禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽修為歐陽永叔，司馬光為 稱號號又叫別號、表號。
名、字與號的根本區別是：前者由父親或尊長取定，後者由自己取定。號，壹般只用於自稱，以顯示某種誌趣或抒發某種情感；對人稱號也是壹種敬稱。
如：陶潛號五 稱謚號古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死後被追加的稱號叫謚號。如稱陶淵明為靖節征士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，範仲淹為範文正公，王翺為王忠肅公，左光鬥為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。
而稱奸臣秦檜為繆醜則是壹種“惡謚”。 稱齋名指用齋號或室號來稱呼。
如南宋詩人楊萬裏的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁啟超為飲冰室主人，譚嗣同為譚壯飛（其齋名為壯飛樓）。
稱籍貫如唐代詩人孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；柳宗元是河東（今山西永濟）人，故而人稱柳河東；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；明代戲曲家湯顯祖被稱為湯臨川（江西臨川人）；清初學者顧炎武是江蘇昆山亭林鎮人，被稱為顧亭林；康有為是廣東南海人，人稱康南海；北洋軍閥首領袁世凱被稱為袁項城（河南項城人）。清末有壹副飽含譏刺的名聯：“宰相合肥天下瘦，司農常熟世間荒。”
上聯“合肥”指李鴻章（安徽合肥人），下聯“常熟”即指出生江蘇常熟的翁同解。 稱郡望韓愈雖系河內河陽（今河南孟縣）人，但因昌黎（今遼寧義縣）韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎。
再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時自己戲稱“趙郡蘇軾”、“蘇趙郡”，就因為蘇氏是趙郡的望族。 稱官名如“孫討虜聰明仁惠”，“孫討虜”即孫權，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱。
《梅花嶺記》有“經略從北來”、“謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫”句，“經略”是洪承疇的官職，“太師”是顏真卿官職“太子太師”的省稱，“少保”則是文天祥的官職。《與妻書》：“司馬春衫，吾不能學太上之忘情也。”
“司馬”指白居易，曾任江州司馬。把官名用作人的稱謂在古代相當普遍，如稱賈誼為賈太傅；“竹林七賢”之壹的阮籍曾任步兵校尉，世稱阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世稱嵇中散；東晉大書法家王羲之官至右軍將軍，至今人們還稱其王右軍；王維曾任尚書右丞，世稱王右丞；杜甫曾任左拾遺，故而被稱為杜拾遺，又因任過檢校工部員外郎，故又被稱為杜工部；劉禹錫曾任太子賓客，被稱為劉賓客；柳永曾任屯田員外郎，被稱為柳屯田；蘇軾曾任端明殿翰林學士，被稱為蘇學士。
稱爵名《訓儉示康》“近世寇萊公豪侈冠壹時”，寇準的爵號是萊國公，萊公是省稱。《梅花嶺記》“和碩豫親 稱官地指用任官之地的地名來稱呼。
如《赤壁之戰》：“豫州今欲何至？”因劉備曾任豫州刺史，故以官地稱之。再如賈誼曾貶為長沙王太傅，世稱賈長沙；“建安七子”之壹的孔融曾任北海相，世稱孔北海；陶淵明曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤；駱賓王曾任臨海縣丞，世稱駱臨海；岑參曾任嘉州刺史，世稱岑嘉州；韋應物曾任蘇州刺史，世稱韋蘇州；柳宗元曾任柳州刺史，世稱柳柳州；賈島曾任長江縣主簿，世稱賈長江，他的詩集就叫《長江集》。
兼稱如《遊褒禪山記》“四人者，廬陵 謙稱（1）表示謙遜的態度，用於自稱。愚，謙稱自己不聰明。
鄙，謙稱自己學識淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。
卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內。
臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。仆，謙稱自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。
2.「高考必考之古代文化常識」不小心穿越了怎麽辦
高考語文試卷中經常會用到的文化常識匯總：
1.“四書”：《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》
2.“五經”：《史記》、《尚書》、《禮記》、《易記》、《春秋》
3.“四史”：《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國誌》
4.“四庫”：經、史、子、集
5.《詩經》六義：鳳、雅、頌、賦、比、興
6.六藝：也稱六經，即禮、樂、射、禦、書、數
7.“三代”：夏朝、商朝、周朝
8.“三皇”：傳說之壹是“伏羲、女媧、神農”
9.“五帝”：據《史記》載為：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜
10.“三山”：相傳神仙所居住的山：蓬萊、方丈、瀛洲。
11.“五嶽”東嶽泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恒山，中嶽嵩山。
12.“九州”：傳說中的我國上古行政區劃，後成為中國的別稱。
13.赤縣：古人把中國稱作“赤縣神州”。
14.海內：古代傳說我國疆土四面環海，故稱國境之內為海內。
15.四海：指天下、全國。
16.“六合”、“八荒”：都泛指天下。
17.江河：古代文章中專指“長江、黃河”。
18.三國：指東漢後分裂成魏、蜀、吳。
19.三秦：指潼關以西的關中地區。
20.山水陰陽：古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陽。
21.古代別稱：南京（建康、金陵、江寧、白下）
22.五行：指金、木、水、火、土
23.五谷：上古對糧食作物的統稱。（即稷、黍、麥、菽、稻）
24.五味：指酸、鹹、甜、苦、辣
25.六畜：六種家畜：馬、牛、羊、豬、狗、雞
26.文房四寶：筆、墨、紙、硯
27.文人四友：琴、棋、書、畫
28.花中四君子：梅、蘭、竹、菊
29.歲寒三友：松、竹、梅
30.六書：象形、會意、指事、形事、轉註、假借
31.連中“三元”：凡在鄉試、會試、殿試中連續獲得第壹名的即連中
32.解元、會元、狀元。
33.五聲：五個音級。也稱“五音”，即我古代五聲音階中的宮、商、角、徵（zhi）、羽。
34.四大民間故事：《梁山伯與祝英臺》、《牛郎織女》、《白蛇傳》、
35.《孟姜女》
36.三老：古代分管教化的鄉官。
37.及第：指科舉考試中選，應試未中叫落第、下第。
38.童生試：也叫“童試”。包括縣試、府試和院試三個階段。院試合格後取得生員（秀才）資格，方能進入府、州、縣學習，所以又叫入學考試，應試者不分大小都叫童生。
39.科舉試：正式的科舉考試分三級：鄉試、會試、殿試。
40.鄉試：（稱秋闈或大比）每三年在省舉行壹次，秀才才有資格參加考中為舉人。第壹名稱解元。
41.會試：在鄉試後第二年春天在京城禮部舉行（稱春闈或禮闈）參加者必須是舉人，考中稱貢士。第壹名稱會元。
42.殿試：由皇帝主持，貢士有資格參加，考中稱進士。第壹是狀元，第二名是稱榜眼，第三名是稱探花。合稱三甲鼎。
43.光緒三十年（1905年）因各地推行學校教育，科舉制度被廢止。
44.《爾雅》：我國最早的釋詞專著，也是世界上第壹部成體系的詞典。
45.“風雅”，指《詩經》裏的國風和《楚辭》裏的《離騷》，常用作代指文學才華。
46.《詩經》：是我國最早的壹部詩歌：總集***305篇，按音樂性質分
47.“鳳、雅、頌”三大類
48.頓首：古代壹種拜禮，為“九拜”之壹。俗稱叩頭。
49.稽首：古代的拜禮。為“九拜”之壹，行大禮。
50.跪：古代兩膝著地，聳身挺腰、臀不沾腳跟。
3.「高考必考之古代文化常識」不小心穿越了怎麽辦
高考語文試卷中經常會用到的文化常識匯總： 1.“四書”：《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》 2.“五經”：《史記》、《尚書》、《禮記》、《易記》、《春秋》 3.“四史”：《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國誌》 4.“四庫”：經、史、子、集 5.《詩經》六義：鳳、雅、頌、賦、比、興 6.六藝：也稱六經，即禮、樂、射、禦、書、數 7.“三代”：夏朝、商朝、周朝 8.“三皇”：傳說之壹是“伏羲、女媧、神農” 9.“五帝”：據《史記》載為：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜 10.“三山”：相傳神仙所居住的山：蓬萊、方丈、瀛洲。
11.“五嶽”東嶽泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恒山，中嶽嵩山。 12.“九州”：傳說中的我國上古行政區劃，後成為中國的別稱。
13.赤縣：古人把中國稱作“赤縣神州”。 14.海內：古代傳說我國疆土四面環海，故稱國境之內為海內。
15.四海：指天下、全國。 16.“六合”、“八荒”：都泛指天下。
17.江河：古代文章中專指“長江、黃河”。 18.三國：指東漢後分裂成魏、蜀、吳。
19.三秦：指潼關以西的關中地區。 20.山水陰陽：古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陽。
21.古代別稱：南京（建康、金陵、江寧、白下） 22.五行：指金、木、水、火、土 23.五谷：上古對糧食作物的統稱。（即稷、黍、麥、菽、稻） 24.五味：指酸、鹹、甜、苦、辣 25.六畜：六種家畜：馬、牛、羊、豬、狗、雞 26.文房四寶：筆、墨、紙、硯 27.文人四友：琴、棋、書、畫 28.花中四君子：梅、蘭、竹、菊 29.歲寒三友：松、竹、梅 30.六書：象形、會意、指事、形事、轉註、假借 31.連中“三元”：凡在鄉試、會試、殿試中連續獲得第壹名的即連中 32.解元、會元、狀元。
33.五聲：五個音級。也稱“五音”，即我古代五聲音階中的宮、商、角、徵（zhi）、羽。
34.四大民間故事：《梁山伯與祝英臺》、《牛郎織女》、《白蛇傳》、35.《孟姜女》 36.三老：古代分管教化的鄉官。 37.及第：指科舉考試中選，應試未中叫落第、下第。
38.童生試：也叫“童試”。包括縣試、府試和院試三個階段。
院試合格後取得生員（秀才）資格，方能進入府、州、縣學習，所以又叫入學考試，應試者不分大小都叫童生。 39.科舉試：正式的科舉考試分三級：鄉試、會試、殿試。
40.鄉試：（稱秋闈或大比）每三年在省舉行壹次，秀才才有資格參加考中為舉人。第壹名稱解元。
41.會試：在鄉試後第二年春天在京城禮部舉行（稱春闈或禮闈）參加者必須是舉人，考中稱貢士。第壹名稱會元。
42.殿試：由皇帝主持，貢士有資格參加，考中稱進士。第壹是狀元，第二名是稱榜眼，第三名是稱探花。
合稱三甲鼎。 43.光緒三十年（1905年）因各地推行學校教育，科舉制度被廢止。
44.《爾雅》：我國最早的釋詞專著，也是世界上第壹部成體系的詞典。 45.“風雅”，指《詩經》裏的國風和《楚辭》裏的《離騷》，常用作代指文學才華。
46.《詩經》：是我國最早的壹部詩歌：總集***305篇，按音樂性質分 47.“鳳、雅、頌”三大類 48.頓首：古代壹種拜禮，為“九拜”之壹。俗稱叩頭。
49.稽首：古代的拜禮。為“九拜”之壹，行大禮。
50.跪：古代兩膝著地，聳身挺腰、臀不沾腳跟。
4.高中語文古代文化常識要怎麽積累
文化常識對應的大方向是傳統文化的積累與掌握。2017版新課標中也多次提及“傳統文化”“文化常識”，要求“了解相關的中國古代文化常識，豐富傳統文化積累，汲取思想、情感和藝術的營養，培養健康高尚的審美情趣，豐富、深化對歷史、社會和人生的認識。”
對應在考試中，主要就是文言文閱讀的壹道3分選擇題。文化常識的記憶功夫應當在平時，不建議拿文化常識清單去背誦，當然這也是壹種辦法。個人在教學中提倡的是在文言文閱讀練習中積累，每題4個，碰到即列入應當掌握的範圍，同時，每個文化常識都是可以輻射其他知識點的，這方面強烈推薦王力先生的壹本書——《古代文化常識》，學習空余翻看，權威準確，內容涵蓋廣，可以積累很多，了解壹些傳統文化的來歷本身也很有趣。
5.想要學習中國古代文化常識該看那些書
關於中國古代文化的結構分類，各家學派標準不同，分類也不同：有物質與精神兩分法；有物質、制度、精神三分法；有物質、制度、行為、心態四分法；還有物質、社會、精神、藝術、語言、風俗六分法等。這些劃分盡管層次不壹，但都是按照人類創造文化的發展進程由物質到精神、由感性到理性的層次劃分的，適用於專業人員的學習研究。中學生學習教材中的中國古代文化，應根據教育功能的不同來劃分。
中學語文教材中涉及的古代文化知識，它包括天文、地理、文學藝術、哲學宗教、政區歷法、軍事刑律、陰陽五行、家族禮法、音樂美術、飲食服裝、車馬冠蓋、文化奠基、政治經濟制度、明君賢相的治國方略，以及價值觀念、道德情操等等，但由於教材中沒有專門論述中國古代文化知識的課文，這些知識都零散地分布在古文典籍之中，教師教學難，學生學習更難，因此，教學時應將分散的古代文化知識根據教育的功能不同梳理歸類，每壹類下分若幹知識點，以課文中的某壹古代文化知識點為突破口作分析，成扇面輻射展開，拓寬範圍並向縱深發展。然後再探討下壹個知識點。這樣做有三個好處：壹是將課文中零散的知識歸類成系統，建立知識鏈條。二是教師們在傳播零散的古代文化知識時可以采用專題講座的方法。三是給學生提供壹種研究性學習的方法，打開思路，養成良好的治學習慣。
6.必修三文言文重點知識整理和古代文化常識
高中語文必修3文言知識歸納 《寡人之於國也》文言知識歸納 壹、通假字 1.直不百步耳（直，通“只”，不過。）
2.王如知此，則無望民之多於鄰國也（無，通“毋”，不要。） 3.頒白者不負戴於道路也（頒，通“斑”，斑白。）
4.塗有餓莩而不知發（塗，通“途”，道路。） 二、古今異義詞 ①寡人之於國也（寡人，古代國君稱自己的謙詞。
今用於形影孤單的人。） ②河內兇（河，黃河，今泛指河流。
兇，谷物收成不好，今常指人暴躁，心腸狠。） ③請以戰喻（請，請允許我。
今常用於對方。例如：“請坐”，讓對方坐下；“請指導”，讓對方做指導。）
④七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認可。）
⑤棄甲曳兵而走（走，跑，這裏指逃跑。今常指壹般的行走。）
⑥或百步而後止（或，有的人，不定代詞。今常用於選擇復句中的選擇詞。
） ⑦斯天下之民至焉（斯，則，那麽。
今常用於代詞，當“這”“此”講，如“斯文”等。） ⑧是使民養生喪死無憾也（養生，供養活著的人；今常用義是保養身體。）
⑨王無罪歲（無罪，不要歸咎；今常用義是沒有犯罪） 三、壹詞多義 1.數 ①願令得補黑衣之數（《觸龍說趙太後》） （名詞，數目、數量） ②數口之家，可以無饑矣（《寡人之於國也》）（數詞，幾、若幹） ③則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量（《六國論》）（名詞，命運） ④扶蘇以數諫故，上使外將兵（《陳涉世家》）（副詞，shuò，屢次） ⑤數罟不入洿池（《寡人之於國也》）（形容詞，cù，密、細密） ⑥蒙沖鬥艦乃以千數（《赤壁之戰》）（動詞，shǔ，計算） 2.直 ①中通外直，不蔓不枝（《愛蓮說》）（形容詞，與“曲”相對，不彎曲） ②直不百步耳，是亦走也（《寡人之於國也》）（副詞，僅、只） ③系向牛頭充炭直（《賣炭翁》）（名詞，通“值”，價值） ④予自度不得脫，則直前詬虜帥失信（《後序》）（副詞，徑直、直接） 3.發 ①百發百中（成語）（動詞，發射） ②發閭左謫戍漁陽九百人（《陳涉世家》）（動詞，征發、派遣） ③塗有餓莩而不知發（《寡人之於國也》）（動詞，打開糧倉，賑濟災民） ④野芳發而幽香，佳木秀而繁陰（《醉翁亭記》）（動詞，花開） ⑤主人忘歸客不發（《琵琶行》）（動詞，出發） ⑥大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發（《五人墓碑記》）（動詞，實施） ⑦安能屈豪傑之流，扼腕墓道，發其誌士之悲哉（《五人墓碑記》）（動詞，發出、抒發） 4.兵 ①非我也，兵也（《寡人之於國也》）（名詞，兵器） ②窮兵黷武（成語）（名詞，戰爭） ③必以長安君為質，兵乃出（《觸龍說趙太後》）（名詞，軍隊） ④草木皆兵（成語）（名詞，士兵） 5.勝 ①驢不勝怒，蹄之（《黔之驢》）（動詞，承受） ②不違農時，谷不可勝食也（《寡人之於國也》）（副詞，盡） ③此所謂戰勝於朝廷（《鄒忌諷齊王納諫》）（形容詞，勝利） ④日出江花紅勝火，春來江水綠如藍（《憶江南》）（動詞，超過） ⑤予觀夫巴陵勝狀，在洞庭壹湖（《嶽陽樓記》）（形容詞，優美的） 6.於 ①則無望民之多於鄰國也（介詞，比） ②寡人之於國也（介詞，對） ③頒白者不負戴於道路（介詞，在） ④移其民於河東（介詞，到） ⑤移其粟於河內（介詞，從） ⑥是何異於刺人而殺之（介詞，與，和） 7.王 ①然而不王者（動詞，為王，讀“wàng”） ②梁惠王日（名詞，君王，讀“wáng”） 8.以 ①請以戰喻（介詞，用、拿） ②可以無饑矣（介詞，憑借，此處的“可以”也可看作古今同義） ③以時入山林（介詞，按） ④申之以孝悌之義（介詞，把） 9.食 狗彘食（動詞，吃）人食（名詞，食物）而不知檢 10.之 ①填然鼓之（音節助詞，沒有意義的襯字） ②王道之始也（結構助詞，“的”） ③申之以孝悌之義（復指代詞，代“孝悌之義”。或為兼詞“於之”，向他們） ④寡人之於國也（結構助詞，起舒緩語氣的作用） ⑤無如寡人之用心者（結構助詞，用於主謂之間，取消句子獨立性） ⑥雞豚狗彘之畜（結構助詞，提賓的標誌。
或作復指代詞，指代“雞豚狗彘”） 四、詞類活用 （壹）名詞的活用 1.名詞作動詞 ①填然鼓之（鼓，名詞用作動詞，“敲起鼓”“擊鼓”。壹說，非活用，用本意） ②樹之以桑（樹，名詞用作動詞，“種植”） ③五十者可以衣帛矣（衣，名詞用作動詞，“穿上”） ④王無罪歲（罪，名詞用作動詞，“歸罪”） ⑤然而不王者（王，名詞用作動詞，“為王“稱王”“統壹天下”） 2.名詞的為動用法 是使民養生喪死無憾也（喪，名詞的為動用法，“為……辦喪事”） （二）動詞的活用 1.動詞當名詞 是使民養生喪死無憾也（生：活著的人；死：死去的人） 2.動詞的使動用法 則移其民於河東，移其粟於河內（移，使……遷移，使動用法） （三）形容詞的活用 1.形容詞作動詞 謹庠序之教（謹，形容詞作動詞，“認真從事”“認真辦好”） 五、古漢語句式 （壹）判斷句 ① 非我也，歲也（……也，表判斷） 非我也，兵也。
（……也，表判斷） 是亦走也（……也，表判斷） 是使民養生喪死無憾也（……也，表判斷） ② 養生喪死無憾，王道之始也（……，……也，表。