怎樣才能摒棄人類以自我為中心的意圖和偏見？那就是要大公無私，也就是莊子在《逍遙遊》第壹章裏說的“於他人而言，神人無用，聖人無名”。
在第二章《萬物之論》中，莊子把這三種境界稱為“我失我”。所以莊子在《萬物之論》的第壹篇中，就提出了“我失我”的問題。莊子從他最擅長的講故事方式開始。
郭子，潛行而坐，仰望天空，發出嘶嘶聲，似乎失去了耦合。顏遊到前面，侍候他說:“妳住在哪裏？堅實的外形能讓它看起來像壹塊木頭，但堅實的心能讓它看起來像灰燼？今天的隱藏機不就是過去的隱藏機嗎？”
子琪說，“憋不好，要問！妳知道我今天的損失嗎？妳聽人而不聽人，妳聽人而不聽天公！”
莊子的南郭子是趙楚國王的弟弟。因為住在城南，所以以南國為名。中國古人喜歡以居住地為姓，如寓言中的東郭先生，金瓶梅中的西門慶。
萬倚著桌子坐著，表情漸漸淡去。他仰望天空，緩緩呼出，表情木然。看起來好像是在靈魂出竅，而弟子燕在桌子前遊動。看到老師這個樣子，顏成子有問老師，是什麽讓妳變成這樣的？身體可以像枯木壹樣嗎？心靈能像完全熄滅的灰燼壹樣毫無生氣嗎？今天靠在桌子上的那位先生和昨天的妳不壹樣了。在顏承子友看來，老師的表情平淡而冷酷，與以往不同。看來老僧入定了，就像壹池古井。
而方回答道，顏成子有，妳提的問題很好。今天我已經達到了壹種忘我的境界。妳知道人們演奏的音樂，但妳不知道風在洞穴中吹過的聲音；妳知道風在洞穴裏吹的音樂，卻不知道天堂裏的自然音樂。
莊子提出了他人生觀最重要的壹個理論，叫做“我失去了自我”。這裏的“我”是指真我和大我，我達到了人類最高的精神境界，悟道了。這個“我”就是超越世間壹切世俗欲望的“我”，也就是《快樂旅行》最後壹章裏那個沒有自我，沒有功名的“我”。而“我”指的是肉體的我，指的是紅塵中的我，指的是沈迷於滾滾紅塵，被欲望和物質束縛和糾纏的我。換句話說，我是最高的精神境界，我是壹個世俗的人。
壹個人如果能拋開壹切，忘記世界，那就是最高境界。因為人的痛苦來源於我們無法忘記壹切，而我們總是清晰地記得那些本該被拋在腦後的事情。所以學者們都把“我失去自我”作為修煉的最高境界。因為遺忘可以帶來壹種解脫的感覺。唐代詩佛王維是“我中年的心找到了路”。中年以後，他看不起壹切，在陜西藍田建了壹座“輞川圖”。他每天遊走在群山之間，過著遠離紅塵的藝術生活。王維把這種生活稱為“我在大山裏迷失了自我”。王維寫道:
在山林中迷失了自我，成年後被加冕。不要學嵇康的懶，養元仙窮。
北方戶多，泉水在東。緣分是假的，性是空的。
安智廣程子，不是老太太。
王維說他在山中，忘記了所有的意圖，拋棄了所有的欲望，從壹個朝廷官員變成了壹個沒有欲望和思想的自我。王維結合了莊子“我失我”的精神、陶淵明對飲酒的淡然、禪宗對性空的頓悟，表達了忘我的執念，最重要的是忘我，這是莊子對中國文人影響深遠的證明。
“我失我”的心境強調從舊我過渡到新我，從世俗的我過渡到超然的我，再到超然的我，從而達到莊子所說的“無我無名的無憂無慮的我”。
總的來說，莊子人生的最高理想是逍遙遊，實現的方式可以用壹個字來概括——“忘”。生活中有太多的煩惱，因為我們拒絕忘記難忘的結果。我們應該記住追求精神自由的使命，卻常常忘記自己的初心。我們走得太快太遠，忘記了最初的方向，丟掉了靈魂。我們最應該忘記的，是世俗生活中的不當欲望，但我們忘不了，所以我們不可能快樂。
按照莊子的人生哲學，要用壹切去忘記壹切。忘記名利，忘記是非，忘記成敗，忘記生死；拋棄意向，拋棄偏見，拋棄名利富貴的糾纏，拋棄欲望和心機的束縛，甚至拋棄生死之別，從而明白生死的印記，從而活得不喜不悲。這樣才能做到無情無義，無心疲憊，實現“我失去自我”，走向幸福的環境。