毛遂，戰國末期大梁人，身為趙公子平原君趙勝的門客，三年未得展露鋒芒。時值秦乘勝圍攻趙都城邯鄲，毛遂於下座挺身而起，道：“毛遂願往。”平原君遂生輕視之意：“賢主處於世間，恰似尖錐處於囊中，其鋒芒亦現，今先生居此已有三年，卻未曾聽左右提起過。”毛遂並無怯意，立刻答道：“君子言之有理。賢士處世當展其才德，然欲逞才能須有表現機會，君子以賢達仁義、禮賢下士聞名於世，然君子若無趙公子之名分，地位安能顯其賢達乎?毛遂之所以未能展露鋒芒是因無處於囊中的機會，否則，早已脫穎而出，不單單是只露鋒芒的問題了。”平原君對毛遂之對答深感奇異，且事緊急，便同意毛遂同行。毛遂自薦出使楚國，促成楚、趙合縱，聲威大振，並獲得了“三寸之舌，強於百萬之師”的美譽。
有這樣壹則寓言：籠子裏關著兩只雞，壹只愛叫，另壹只不愛叫。不愛叫的母雞即使下了蛋也不叫，而愛叫的母雞不下蛋也叫。主人往往認為蛋是愛叫的母雞下的，因而愛叫的母雞也就常常得到主人的獎賞——壹把好食。實際上不愛叫的母雞下的蛋多，但因為它不愛
叫，主人判斷錯誤，不但得不到好的食物，反而常遭主人呵斥。
“謙虛謹慎”和“沈默是金”曾經是傳統的美德，而現在人們更欣賞的是“該出手時就出手”式的“個性張揚”。壹個人有時沈默寡言會埋沒自己的聰明才智，“酒香也怕巷子深”，應該“該出手時就出手”，只有張揚個性，才能最大限度地發揮自己的能力，展現自己的風采，才能創造出輝煌的業績，才會得到社會的認可。
作為領導人、決策者，應該以積極的措施發揮員工的聰明和智慧，應該慧眼識真才。對於那些雖沈默寡言埋頭苦幹者要給予理解和支持，讓他們有充分的信心敢於善於展現自己的個性。
二、莊宗亡國：憂勞興國，逸豫亡身
歐陽修在《伶官傳序》中敘述了這樣壹件事：世人傳說晉王臨死時，把三支箭賜給莊宗，並告訴他，“梁國是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是後來都背叛我去了梁。這三件事是我的遺恨。交給妳三支箭，妳不要忘記妳報仇的誌向。”莊宗受箭收藏在祖廟。以後莊宗出兵打仗，便派手下的隨從，用豬羊去祭告祖先，從宗廟裏恭敬地取出箭來，裝在漂亮的絲織口袋裏，使人背著在軍前開路，等打了勝仗回來，仍舊把箭收進宗廟。最終他用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝著梁國君臣的頭，走進祖廟，把箭放在晉王的靈座前，告訴他報仇的誌向已經完成。等到仇敵已經消滅，天下安定時，莊宗變得荒淫無度，混在伶人中間，不問國事，最後導致身死國亡。“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，這是自然的道理。
孟子說過“生於憂患，死於安樂”，要想永遠立於不敗之地，就必須保持奮發進取的積極心態。
在逆境中這種心態可以使人毫不氣餒，在重重困難中，迎接光明的到來。越王勾踐臥薪嘗膽，隱忍多年，當馬夫，做仆役，忍辱負重，打敗了吳國。明代李自成勢如破竹，打進了北京城，當上了皇帝。
創業難，守業更難。越王勾踐成功後失敗了，李白成成功之後失敗了。驕傲輕敵使他們失去了昔日的銳氣，沈湎於歌舞升平，太平盛世，豈能不敗。
與此相反，順境中進取，警鐘長鳴的正面事例也有很多。唐太宗李世民以史為鏡，使唐朝達到了“貞觀之治”的頂峰，壹些成功人士的事跡也證明了這壹點。
勝不驕，敗不餒，始終保持銳氣，積極進取，就會永遠立於不敗之地。
三、智永與退筆冢：持之以恒，勤奮執著
智永是南北朝時代陳朝永欣寺的和尚，名叫法極，別號智永禪師，浙江會稽縣人。本姓王，是東晉王羲之第七世孫。智永的書法，以羲之、獻之父子為宗師，筆力縱橫，能綜合各種書體的特色，尤其擅長草書。他建了壹棟樓房，每天專心在樓上習字，曾立誓：“學不成，決不下樓。”後來果然苦學有成，成了著名的大書法家。當時遠近人士，慕名求書的很多，每天絡繹不絕地從大門進進出出，連門檻兒都給踏穿了。智永把寫禿的筆頭，放在大竹筐裏，前後30多年，日積月累，居然裝滿了五大簍禿筆，後來他還特別把這些禿筆埋起來，取名“退筆冢”，並且寫了文章記敘緣由。可以想象他學習書法的毅力和專心。
《聊齋誌異》的作者蒲松齡為了激勵自己奮發寫作，在銅鎮尺上刻了壹副對聯式的座右銘：“有誌者，事竟成，破釜沈舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”他後來終於成了中國著名的小說家。
“業精於勤，荒於嬉。”勤奮對於壹個人的生存、發展起著決定性的作用。勤奮是人的壹種進取精神，凡勤奮的人不管天分高低，身處逆境或／頃境，都有壹股自強不息的勁頭。
唐代顏真卿有壹段話：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不識勤學早，白首方悔讀書遲。”現代文學家郭沫若說：“有幾分勤學苦練，天資就能發揮幾分。天資的充分發揮和個人的勤奮是成正比例的。”
四、鄭板橋教子：培養自立，教子有方
清朝乾隆進士，被稱為揚州八怪之壹的鄭板橋，52歲才得壹子，對其管教甚嚴。據說他在病，危時偏讓兒子親手做饅頭給他吃，兒子不會做，就命他請教廚師。待饅頭做好時，他已咽氣。他給兒子留下這樣壹張字條：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己幹，靠天靠地靠祖宗，不算是好漢。”鄭板橋的教子方法給予我們深刻的啟示，家長應當首先教孩子學會生活。
壹些家長把孩子當成“小皇帝”，總怕孩子受“委屈”，就連削鉛筆、裝書包、穿衣服、整理床鋪等事情都統統包下來，以致孩子上幼兒園了，家長還要餵飯。更有些年輕的家長，或因工作忙，或因怕傷神，圖省事，將孩子推給爺爺、奶奶或外公、外婆代管。老人對孫輩的溺愛比父母更甚。這樣的愛，名為愛，實是害。
據說在壹些招聘現場出現了怪現象：家長到處尋攤位詢問就業崗位，而孩子卻無所謂，在旁或坐著或聊天，對尋找崗位的洽談根本不感興趣。壹些青年人靠父母養著，整天看球、旅遊、上網，倒也並不乏味。
這種狀況，不禁使人想起了清朝的八旗子弟。清朝後期時，原八旗的王公貴族，因四海“承平”日久，沒有戰事，加上過分溺愛子女，為子女營造了享樂的環境，因而，八旗的王公貴族子弟大都不肯讀書或學習騎射，溺於物質生活的享受，從而壹代不如壹代，成為無壹專長本領、只會吃喝玩樂的寄生蟲，等到社會發生變化，他們只有乞食挨餓窮困潦倒的份兒。
五、唐太宗成為明君：以古為鏡與以人為鏡
公元642年，宰相魏征卒，唐太宗親臨慟哭，並追思不已。其後，唐太宗上朝，念及魏征在世時的諫諍，對左右說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏征殂逝，遂亡壹鏡矣!”唐太宗晚年所說的這段話，就是著名的“三鏡說”。唐太宗之所以成為明君、聖主，恐怕與他善於以古為鏡和以人為鏡有關。可以說沒有魏征的勸諫，就沒有大唐的興盛。
我們要對不同的反對者采取不同的態度：對善意地指出我們的缺點和失誤的要歡迎，要團結，對惡意的挑撥離間、搬弄是非的要堅決鬥爭。
我們需要反對者的存在。無論是在工作中，還是在學習中，或者社會交往中，反對者會使我們更加清醒地審視自己，找到不足，改正失誤，從而使自己不斷完善和進步。
從對反對者的不同態度中可以看出壹個人的修養，甚至命運。西周的厲王面對百姓的意見要“防民之口”，唐太宗對魏征的反對卻是從善如流。狹隘的思想導致厲王“流於彘”的命運；博大的胸懷使唐太宗成為壹代明君。
不同的反對者在歷史上有不同的地位。反對趙武靈王推行“胡服騎射”者們已經“灰飛煙滅”，袁崇煥因反對權奸誤國而名垂青史。
我們不能因為反對者的反對而懷疑自己，要有自己的原則和立場，要善於區分反對意見中的“善”與“惡”，從而做出正確的選擇。
六、拾葚異器、臥冰求鯉：回報母愛，感人至深
蔡順，漢代汝南(今屬河南)人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充饑。壹天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：“為什麽把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子裏?”蔡／頃回答說：“黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。”赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三鬥白米，壹頭牛，讓他帶回去供奉母親，以示敬意。
王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。繼母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病愈。王祥隱居20余年，後從縣令做到大司農、司空、太尉。
母愛是平凡的又是偉大的。從我們呱呱墜地到牙牙學語，再到長大成人，哪壹天離開過母親的呵護和牽掛?下雨了母親為我們撐起壹把傘；天冷了，母親在燈下為我們趕織毛衣。我們失意的時候，母親用溫暖的話語，鼓勵我們重新揚起生活的風帆。母親的壹生可能沒有驚天動地的事跡，但母親卻嘔心瀝血竭盡所能為我們鋪平人生之路。
我們不能光享受母愛，也要回報母愛。母親愛我們是天經地義的，我們愛母親，也是責無旁貸、義不容辭的責任和使命。
七、張英讓地面：寬容待人，海闊天空
清代宰相張英和葉侍郎毗鄰而居。葉家修院占了張家三尺地面，張老夫人為此修書送到京城張英處。張英以詩回復老夫人：“千裏修書只為墻，再讓三尺又何妨。萬裏長城今猶在，不見當年秦始皇。”張老夫人接信後立即令家丁將院墻讓出三尺。葉家甚感斷隗，也將院墻退後三尺。
寬容是壹種理解、體諒、尊重他人的品格修養。
寬容是壹種美德，是堅持原則的豁達大度、胸懷寬廣，而決不是無原則的遷就與退讓。寬容是壹種友愛，寬容是壹種尊重，寬容是相互的。
生活不是平靜的港灣，難免會有風浪。生活裏出現糾紛、矛盾、誤會乃至爭吵時，妳不妨借鑒壹下清代張宰相的處世之道，學會寬容。“忍讓壹下海闊天空；寬容處事風平浪靜”。清代林則徐說：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”法國作家雨果說：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”
八、明山賓賣牛：誠信待人，美德流傳
南北朝時，有個貧寒的讀書人叫明山賓。除了父親留下的壹頭牛，他別無他物。壹年春天，正值青黃不接，家裏揭不開鍋，明山賓只好把牛牽到集市上去賣。他到集市上壹看，人家的牛又肥又壯，自己的牛又瘦又小。等了半天才把牛賣出去。明山賓走出集市不遠，忽然想到：這頭牛從前得過蹄疾，如果勞作過累或者牛棚過於潮濕，蹄疾就會復發，而今換了主人，不知正確使役，到時候，人家不是等於買了壹頭沒用的牛嗎?於是，他急忙趕回去找到買主，把情況壹五壹十地說了，還特別囑咐使役、飼養的方法。買主聽了，要求明山賓退回壹些錢，明山賓想想也是，就退還了買主壹些錢，然後心情輕松地回了家。這件事傳開後，人們都稱贊明山賓的誠實美德。
美國歷史上傑出的總統林肯出身貧寒，但為人公正誠實。 21歲時，他在朋友開的壹家商店當夥計。壹天，壹位老婦人來買東西，多付了12美分。林肯當時並沒有發覺，等他結賬時發現多了錢，當晚就步行6英裏路，把多收的錢退還給老婦人。又有壹次，壹位顧客來買茶葉，少稱了四盎司，他又跑了壹段路，把少給的茶葉補上。
誠信是壹種老老實實、實事求是不作假作偽的處世態度、為人品質。誠信得人心，誠信的人擁有朋友，擁有事業。弄虛作假，撒謊欺詐，最終沒有好下場。虛偽絕不可能成為永遠的屏蔽。
孔子說：“言必信，行必果。”周恩來說：“自以為聰明的人往往是沒有好下場的。世界上最聰明的人是最老實的人，因為只有老實人才能經得起事實和歷史的考驗。”美國的富蘭克林說：“誠實的勤勉應該成為妳永久的伴侶。”法國大仲馬說：“當信用消失的時候，肉體就沒有生命了。”
誠信是做人之本，立業之本