程門立雪
遠在北宋時期，福建將東縣有個進士叫楊時，他特別喜好鉆研學問，到處尋師訪友，為了繼續豐富自己的學問，毅然而然地放棄了高官厚祿，獨自壹人跑到河南潁昌拜程顥(hao四聲)為師，投在程顥門下虛心求教。後來程顥死，他自己也只有四十多歲，但仍然立誌求學，刻苦鉆研，又跑到洛陽去拜程顥的弟弟程頤為師。
有壹天，楊時和他的朋友遊酢(cu四聲)壹塊兒到程家去拜見程頤，請求學問，當時正遇上了程老先生閉目養神。這時候，外面開始下起大雪。他們倆人為了不打擾先生休息，便恭恭敬敬地侍立在門外等候，不言不動，如此等了大半天，程頤這才慢慢睜開眼睛，見楊時和遊酢仍然站在門外等候，大吃壹驚，問道：“妳倆還在這裏沒走?”
這時候，門外的雪已經積了壹尺多厚，而楊時和遊酢並沒有壹絲疲倦和不耐煩的神情。這種精神讓程頤很受感動，更加盡心盡力教這兩位虔誠的弟子。楊時不負重望，終於學到了老師的全部學問，成為壹代理學大師。之後，楊時回到南方傳播程氏理學，且形成獨家學派，世稱“龜山先生”。後人便用“程門立雪”這個典故，來贊揚那些求學師門，誠心專誌，尊師重道的學子。
註釋
“程門立雪”語出《宋史·楊時傳》：“見程頤於洛，時蓋年四十矣。壹日見頤，頤偶瞑坐，時與遊酢侍立不去。頤既覺，則門外雪深壹尺矣。”
教養體現於細節，細節展示素質，從接人待物到壹顰壹笑，都影響到個人的形象，在與人交往中，個人形象代表著自己涵養和素質。禮儀小則影響自己壹個人的形象，大則影響到壹個民族和國家的形象，所以重視禮儀就要從自身做起。我們中華民族是壹個崇尚禮儀的民族，中國是禮儀之邦，我們古代的三綱五常：仁義禮智信，其中的禮就是道德規範。
孔子曰：禮者，敬人也。在人際交往中，既要尊重別人，更要尊重自己。因為，我們在人際交往中，不僅要有“禮”，而且還要有“儀”。因此學習禮儀知識，運用禮儀規範，對提高我們自身綜合素質具有重要的現實意義。
關於程門立雪
程門立雪發生在何時
此碑用淺顯直白的文字講述了程門立雪的故事，還引了壹首詩作為結尾，立意非常之好。但我讀了之後，覺得有不少問題，比社會壹般流傳的程門立雪的事跡還要嚴重，亟需訂正。
第壹個問題是碑文與程門立雪的事跡不符。作為勵誌的好素材，程門立雪與眾多膾炙人口的成語故事壹樣，在流傳過程中早已變形了。首先，立雪是什麽時候的事呢?碑文說是程頤(1033—1107)晚年移居故裏耙樓山下發生的，這個說法沒有任何根據。程頤在古代哲學家中壽命屬於很長的壹位，他活了七十四歲。南宋朱子(1130—1200)編纂的《二程外書》卷十二記載如下：
遊、楊初見伊川，伊川瞑目而坐，二子侍立。既覺，顧謂曰：“賢輩尚在此乎?日既晚，且休矣。”及出門，門外之雪深壹尺。