《世說新語》在中國文言小說發展史上處於雛形階段，但由於它所蘊涵的生命美學，所以其美學、文化內涵上相當突出。
《世說新語》作為南朝時期壹部誌人筆記小說的典型，主要記載整個魏晉南北朝時期的名士言行軼事，體現了所謂“魏晉風流”。
但是如果僅僅只從具體言行的層面上把握《世說新語》以及“魏晉風流”，那麽就難以解釋小說在中國文學史、美學史、以及後代文人心目中的重要地位。
所以說，《世說新語》的審美精神以“人”的覺醒為突出特點，催化了審美意識。
首先，深入分析魏晉南北朝時代特征，個體生命意識的突顯是產生“魏晉風流”的基礎，其具體表現為名士的個體生命由傳統儒家教化下的經世致用向“真”的個體生命情態轉變。
同時，審美趨向出現重大轉折——自然美、生命美的獨立與融合，使時代的審美風尚從“美”與“善”的結合轉變為“美”與“真”的結合。
出於“真”的個體生命是“美”的基礎，而以審美的心胸來關照現實人生卻在更高的層次上提升了個體生命。因此，產生了審美的人物品評——人物品藻。
“人物品藻”成為風靡於整個魏晉南北朝的社會風潮，更推動了個體生命中“真”與“美”的統壹，最後形成了“魏晉風流”。《世說新語》即問世於這種特定的社會、美學氛圍中。
《世說新語》所蘊涵的生命美學反映出自由狂放的生命之美，在名士的言行軼事中體現為：“通脫”、“瀟灑”、“放達”、“超拔”、“玄遠”的生命情態，而“通脫”正是個體生命中“真”最基本的表現形態。
在“真”的基礎上，又有“真”與“美”的結合，表現為“瀟灑”、“放達”、“超拔”、“玄遠”的生命情態。在名士“況味”種種生命情態之後，是對個體生命的“徹悟”，最後臻於“回歸”的生命境界，這就是小說所蘊籍的生命美學，即小說的審美精神。
《世說新語》的審美精神從三個方面給我們以美學啟示。
壹是對文學創作的影響，主要體現在生活素材、編撰體例、語言藝術、寫意風格、白描手法等幾個方面。
二是對後世文人生活方式的影響，成就了貫註於生命歷程的“藝術化的生存”方式，並影響到他們的文藝創作的風格。
三是對中國傳統美學發展的影響，從漢代大賦的鏤采錯金到後來的清新自然，還包括對文人“大藝術”、“藝術化的生存”等藝術意念的影響。
《世說新語》在中國文言小說發展史上處於雛形階段，但它所蘊涵的生命美學文化內涵上相當突出。
具體事例可以自己在原文的“品藻”等門找，很多很容易。