“唐裝”的興盛，可以看作是中華文明復興的標誌。然而，盡管背後有著宏大的象征意義，但“唐裝”本身其實是壹個相當模糊的概念。關於這個詞的內涵，時尚界有很多表達，比如“漢服”、“華服”。很多人對“唐裝”的提法感到不解:有唐朝那麽大的中國，就沒什麽好穿的了嗎？其實“唐裝”基本上是清末民初的旗袍。“唐裝”壹詞的由來也有“出口轉內銷”的味道。外國人管“中國街”叫唐人街，自然中國人的衣服就叫“唐裝”。“唐裝”的稱謂其實起源於海外。唐朝鼎盛時期，名聲遠播海外。後來海外各國稱中國為“唐人”。“明史？”《海外真蠟傳》說:“唐人街”和海外華人自稱唐人，正是因為唐朝自古以來就是中國人引以為榮的朝代。抓住唐人街的唐人所穿的中國傳統風格的衣服，稱之為“唐裝”，不僅合乎邏輯，也是海外和國際上長期使用的對中國人的稱謂。20世紀，在“中西服飾齊頭並進”的社會背景下，粵港澳同胞用“唐裝”和“西服”來區分中西服飾。2001年的上合ADEC會議上，中國作為東道主，邀請亞太經濟體領導人穿上“唐裝”，掀起了壹股和平喜慶的“唐裝”新浪潮。這既是傳統與現代的融合，也是時尚規律的必然，更是中國在國際大家庭中地位和風範的體現。
如果“唐裝”沒有中國傳統文化的典型代表，戲曲臉譜呢？中國戲曲臉譜是戲曲文化的重要組成部分，具有深刻的文化內涵和豐富的歷史內容。戲曲臉譜不僅賞心悅目，也是戲曲藝術家與觀眾對話的壹種富有表現力的文化語言。是習慣於自然的民族文化習俗和生活習俗賦予了這種特殊語言既定的語義，賦予了它各種表達功能。戲曲臉譜的審美意識也受到各種傳統藝術的影響。它著眼於人物的性格、道德、善惡，充滿了強烈的道德評價色彩，是儒家文化倫理內容在戲曲臉譜中的體現。在長期的社會生活中，我們形成了對傳統戲曲臉譜的共同認識，如臉譜的紅色是勇敢的，黑色是正直的，白色是奸詐的，藍色是兇狠的，黃色是殘忍的，綠色是堅韌的，紫色是耿介的。臉譜藝術是前人留下的寶貴遺產。它和中國傳統戲曲藝術壹樣，是我們中國文化的瑰寶，是人類文化的傑作。我們應該很好地繼承和發揚它，使充滿民族特色的臉譜藝術更加輝煌。
有人曾說:“新娛樂是和諧文化的新浪潮。”是啊！我們不僅要繼承，而且要批判地繼承，不僅要發展，而且要創新地發展。只有具有民族特色的文化，才能是世界性的；只有包容的、發展的民族文化才能創新。作為新時代的中國人，我們有權利也有義務保存我們的寶貴傳統，並將其精髓奉獻給世界。讓世界了解中國，讓中國走向世界，創造和諧文化，使之成為廣大人民群眾的新娛樂。可能有人會覺得把傳統文化當成壹種新的娛樂方式不好，因為現代人大多喜歡新鮮有趣的東西，尤其是年輕人，所以要想走在時代的前面，把中國傳統文化的精髓展現給全世界，首先要讓別人對我們的文化產生興趣，然後才會好奇。如果我們想更多的了解中國，就從中國的傳統文化開始，這壹點不是經常說的。
那麽如何讓中國的傳統文化更有趣呢？當然，創新是建立在對傳統文化不完全抹殺的基礎上的，這取決於我們現代人對中國傳統文化的熱愛和根據時代發展趨勢的創新。比如唐裝，融合了民族絲綢和現代氣息，但又不盲目復古。在古典主義中滲透現代服裝理念，利用時尚元素讓色彩更流行，款式更新穎，工藝更先進，真正贏得市場，走向世界。唐裝會更接近國際化。唐裝面料與牛仔的結合，展現了街頭的清新與傳統的優雅。中國傳統的唐裝選擇大膽時尚的配色。還有，現代標誌設計是設計師根據傳統造型藝術提供的思維路徑，帶來了更多的創新。
每個人的思維方式不壹樣，所以他創新的東西不壹樣，但是他對中國傳統文化的熱愛是壹樣的，只是程度不同而已。但作為壹個中國人，他應該永遠保持這份對中國傳統文化的熱愛，讓中國傳統文化永遠走在購買的前面。然而，有些人不珍惜中國的傳統文化。比如參觀中國的文化景點，參觀中國的古物博物館，他們就在某個地方隨機標註。禁止中國人證明自己來過這裏，因為這些名勝古跡是中國傳統文化的精華，是這個國家的財富，是中國五千年文明史的史實。
縱觀人類發展史，任何壹個時代的文化繁榮都表現了這個現代國家的繁榮。今天，隨著中國經濟的快速發展和政治改革的不斷深化，文化也處於壹個選擇和變革的關鍵時期。面對沈重的歷史沈澱和現代文明的新月，中國現代文化的形成正經歷著前所未有的沖擊和挑戰。面向未來，中國文化將在馬克思主義的指導下，通過“全面創新”，挺立民族文化精神的主體性，充分吸收西方文化的優點，實現與“傳統”相對應的更加合理的“現代性”。中國傳統文化的現代重建不能理解為“回歸傳統”，而恰恰相反，我們應該以開放的心態和現代的觀點對傳統文化進行重新闡釋和重新詮釋，著眼點應該是當下和未來，而不是過去。其次，我們不應該用傳統、現代或民族性、國際性的二元對來對待文化的傳承與創新，而應該用批判繼承的態度來對待人類創造的壹切文明。
這樣，人就是新人，文化也是新文化——既有傳統的，也有現代的，既有民族的，也有國際的。