壹、稽康簡介
嵇康（223---262），字叔夜，三同魏譙郡（今安徽宿縣西南）人。稽康早年喪父，家境貧困，但仍勵誌勤學，以至博學多才，文學、玄學、音樂等無不精通並成就非凡。曾官拜中散大夫，世又稱嵇中散。嵇康作為魏晉名士，是著名的竹林七賢之壹。
（壹）人物事略
博才嵇康 嵇康少時聰明好學，但是驕縱任性，遠邁不群，這種性格深深地影響了他的為人處世，史書上稱他少有奇才，博覽群書，無師自通，學識淵博。他愛好音樂，演奏古琴的技巧非常高明，在當時是首屈壹指的高手。稽康的書法也很有名。造詣很高，“如抱琴半醉，酣歌高眠。又若眾鳥翺翔，群烏乍散。”他的詩也可以稱得上大家。
嵇康打鐵 嵇康愛好打鐵，鐵鋪子在後園壹棵枝葉茂密的柳樹下，他引來山泉，繞著柳樹築了壹個小小的遊泳池，打鐵累了，就跳進池子裏泡壹會兒。見到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是誇他“肅肅如松下風，高而徐引”。從中可見其對生活的瀟灑姿態。
竹林七賢 為了避開曹魏政治鬥爭的鋒芒，他離開了京城，到山陽隱居了下來。當時，他和阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮鹹、王戎交往過密，幾個人常常遊玩於竹林，世稱“竹林七賢”。
嵇康飲酒 嵇康飲酒在當時也是很有名的。飲酒大醉，能夠忘掉世事，解除現實矛盾的纏繞。嵇康不但飲酒，還寫下了《酒會詩》，詩酒交融，讓人感覺到酒中有詩，詩中有酒。嵇康飲酒非常有節制，從不過量。他說：“酒色何物？今自不辜：歌以言之，酒色令人枯。”另壹方面，嵇康也知道，飲酒以逃避現實是暫時的，因為終究還是要醒來。所以這不是徹底解脫的辦法。
嵇康服藥 嵇康服壹種叫“五石散”的藥達到了癡迷的程度。五石散的基本成分，大概是五樣藥：石鐘乳，石硫黃，白石英，紫石英，赤石脂：另外還配點別樣的藥。嵇康服藥壹方面為了達到“轉弱為強”的目的，另壹方面也是為了減輕政治環境給他帶來的精神壓力。但這沒有給他帶來精神的安定，反而造成了他的性格扭曲。服藥使他性格火爆，而且越來越厲害。在諸多矛盾面前，他陷人了深深的痛苦之中。
廣陵散絕 嵇康被司馬氏集團所殺，臨刑這天，嵇康要來壹架古琴，調好後，開始彈《廣陵散》，霎時間，刑場上壹片安靜，琴曲昂揚激越，如怨如慕，如泣如訴，余音悠長，縈回低囀。彈畢，嵇康長嘆壹聲：“過去袁孝尼要跟我學《廣陵散》，我總是不肯教他，《廣陵散》今絕矣！”
嵇康與孫登 嵇康常常到山中采藥，以至留連忘返，陶醉其中，在蘇門山中遇見孫登。孫登是大隱士，他對嵇康的提間不做任何回答。最後，稽康要離開了，他再壹次間孫登：“先生竟無言乎？”孫登這次開口了，他說：“子識火乎？難乎免於今世。子無求乎！”孫登承認嵇康有才，但是又認為他識寡。所謂識寡，就是保身之道不足。孫登是當時的壹位很有見識的隱者，其隱逸之舉，也是為了避免政治上的猜疑與迫害。嵇康說“今愧孫登”，就是因為沒有采納孫登的意見，未能及早隱居以致自蹈大禍的緣故。
（二）名家點評
（晉）顏延之：中散不偶世，本白餐霞人。形解驗默仙，吐論知凝神。立俗迕流議，尋山洽隱淪，鸞翮有時鎩，龍性誰能馴？（《五君詠》）
（唐）白居易：呂安兄不道，都市殺嵇康。斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，禍患安可防。使我千載後，涕泗滿衣裳。（《雜感》）
（宋）李清照：兩漢本紹繼，新室如贅疣。所以嵇中散，至死薄殷周。（《詠史》）
二、素材運用
話題1：自我認識和別人的期待
“哐當、哐當……”聽見那清脆的打鐵聲了嗎？清風拂面，強健的肌肉散發出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操。嵇康，這個時代的英雄，壹代才子，就在這兒過著鐵匠的生活。和其他人壹樣，妳也對他期望很高吧，可是妳敢勸他人仕嗎？是否忘了《與山濤（山巨源）絕交書》？那鏗鏘的言辭己經向所有人宣告了他對仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠過著“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。
或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認為是對的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊嚴、追求英雄本色，拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認識邁進。（2004年高考重慶滿分作文《菊花飄香的時節》節選）
話題2：心靈的選擇
歷來最為矛盾的便是文人，他們似乎生來就進行著心靈上的選擇，在進與退之間，在生與死之間。
魏晉出英雄——歷史學家如是說。
我不知道在別人心目中嵇康算不算英雌，但從他的每壹次選擇中我斷定：他是個英雄。
嵇康也許天生壹副傲骨，不屈於俗，不慕於官，過著白己田園隱士的生活。壹代名將鐘會，慕名往謁，結果被拒之門外。鐘會在臨走時，沒忘記恨恨地瞪兩眼。於是嵇康便上了刑臺，理由是謀亂。行刑前，執刑官問他還有何話說，他擡起頭，看著臺下三千太學生稽首向著壹個高高在上的人，司馬昭也看著嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司馬昭說壹句懇求的話，往後則皆大歡喜。他的心在動，心在痛，屈服嗎？不，他知道自己並沒有錯。於是他說了句：“把琴拿來。”……他勇於赴死的從容給了歷史壹個雋永的背景，那已成絕響的《廣陵散》余音繞耳，嵇康是在尊嚴與生命之間做出了令人回味的抉擇。
若幹年後，我們會說：這是最令人回腸蕩氣的選擇！（2002年高考山東優秀作文《心在刃上選擇》）
話題3：假如記憶可以移植
沙漠上的狂風刮過古堡的廢墟，書本中妄自描述著空中花園的美麗，人們希冀希冀著聽到消逝已久古樂的音律，時光帶走了古文字的意義。歷史的車輪緩緩軋了過去，軋碎了多少文明古跡。假如記憶可以移植，我相信古老的文明也能在今天重現。
昔代“竹林七賢”之壹的嵇康，臨刑之前嘆息：“《廣陵散》從此絕矣。”壹部名曲就這樣失傳了。當真是“後不見來者”。假如記憶可以移植，現代人就將再次聽到這千古絕唱，嵇先生之記憶即是現代音樂家的曲譜。（1999北京市滿分作文《重現文明再創輝煌》節選）
話題4：包容
嵇康的死就是在這樣的背景下發生的：壹方面嵇康不能容於人，另壹方面嵇康不能容人。山濤讓他當官，是善意的，他卻氣得要死，認為對方侮辱了自已，可就是這個山濤使他的兒子沒成為孤兒：鐘會非常崇拜他，想和他交朋友，他連正眼都不看壹眼，這其實就是嵇康心胸狹隘的表現，不能像大山壹樣包羅萬象，不能像大海壹樣海納百川。
有人說，這是嵇康天性自然的執著。天性是什麽？天性就是包容。而那個時代，那個時代的統治者也沒能容得下這樣壹壹個知識分子，把他作為壹個異己給消滅了，這不能不說是壹個遺憾。
話題5：家庭教育
凡人們的言論、思想、行為，倘若自己以為不錯的，就願意自己的朋友都這樣做。但嵇康不這樣，不願意別人來模仿他。嵇康，壹看他的《絕交書》就知道他的態度很驕傲的：但我們看他做給兒子看的《家誡》——當嵇康被殺時，其子方十歲，算來當他做這篇文章的時候，他的兒子是未滿十歲的——就覺得宛然是兩個人。他在《家誡》中教他的兒子做人要小心，還有壹條壹條的教訓：
壹告後輩要立誌，誌之必堅。二告後輩要“見義而作”，賑災濟貧。三告後輩要慎言。
四告後輩要少欲，要寬容謙恭，要有涵養。五告後輩不要打探他人隱私。他說：“凡人自有公私，慎勿強知人私。”六告後輩不要受人之饋。
他說：“匹帛之饋，車服之贈，肖深絕之”，因為“常人皆薄義而重利”，別人主動向妳破財獻禮，則必有所求，必圖回報，這是“君子之所大惡也”。
我們就此看來，實在覺得很稀奇：嵇康是那樣高傲的人，而他教子就要他庸碌。因此我們知道，稚康自己對於他自己的舉動也是不滿意的。只是因為他們生於亂世，不得已，才有這樣的行為，並非他們的本態。
所以，後來被山濤推薦而做官的嵇紹，成了壹個為皇帝忠誠保駕的馴臣。
有壹次晉惠帝兵敗被困，文武百官紛紛逃散，惟有嵇紹衣冠端正地以自己的身軀保護了皇帝，死得忠心耿耿。（《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》節選）
話題6：自虐
自虐，實際上是精神的流亡，是精神苦悶的象征。魏晉士大夫的壹個傾向是服藥、喝酒、身上多虱，這與其說是隱逸、瀟灑，倒不如說是這些部含有自虐的成分。他們追求精神自由，追求高古的人格，不願與當時的社會達成妥協：在理想與現實的沖突中，生命的能量只能向內轉，通過自虐式的感官刺激來獲得暫時的宣泄和解脫。嵇康作為壹位與時代相悖的人，他承受了太多的精神壓迫與打擊，他別無他法，只有把常常飲酒、服藥、裝瘋等自虐形式作為自我拯救的方式。在精神苦悶之際，用藥酒等刺激感官，借酒杯來澆心中塊壘。這也是壹種無奈的自我保護方式。
話題7：堅持自我
其實嵇康是很有才氣的壹個人，所以山濤就推薦他出來做官：但是按照嵇康的性情他是不願意接受的，於是嵇康就要和山濤絕交。從這件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的，因為嵇康當初說“所與神交者，惟陳留阮籍，河內山濤，豫其流者河內向秀……¨。
自己認為最好的朋友，就因為這樣就結束了來往，也可以看到嵇康是把他自己的本性看得極其重要的，不容他人幹涉。嵇康的行為不是因為按照什麽現成的規矩去行事的，所有的壹切都是按照他的本性，所有這些都是嵇康“越名教而任自然”的體現。
話題8：路
嵇康啊嵇康，憤世嫉俗，絕望了這社會的壹切而毀壞禮教者是妳，“非湯武而薄周孔”者也是妳，妳呀妳，妳可如何讓司馬氏安於枕席？妳的壹腔忠憤卻無人知，只好寄托於手中的鐵錘——第壹錘，砸平世間不平事；又壹錘，大泄胸中之悲郁；再壹錘，以警醒生前身後千年萬年所有的炎黃子孫：看壹看，我生活在怎樣壹個世紀？“砰砰”錘聲中，鐘會來了，妳並不理睬，只拋壹句“何所聞而來，何所見而去？”會壹句“聞所聞而來，見所見而去。”於是妳拋錘仰天大笑：“哈哈……吾非湯武而薄周孔，看妳何名篡權柄！”這壹笑，驚掉了司馬昭手中的玉杯，殺機頓生。
人說妳毀壞禮教，不事孝道。“冤哉！”壹千七百年前那沒有發出的呼喊，就讓我替妳喊出吧！或許，這有悖於妳不屈的性格，但那是在路人皆知司馬心的時代，這是稱那個“冤”字己完全被世人理解的時代。我知道妳表面上毀壞禮教，實則是激憤於掛羊頭賣狗肉者之流（如司馬懿）的胡作非為，激憤之極而轉為不言禮教不信禮教，甚至於反禮教！其實啊！司馬懿何嘗是孝子？可司馬氏就是以不孝為名殺了妳。悲哉！“陰陽易位，時不當兮”，屈子幾百年前的這壹悲吟，不幸卻又應驗在了妳的身上。（《哭嵇康》節選）
話題9：交友
冤哉！嵇康！
再不見妳縱酒之豪情，再不聞妳打鐵的錘聲。壹壺酒，澆鑄成妳狂放的本色：壹把錘，鍛造了妳鐵樣的個性。如此本色，如此個性，才成就了妳的壹生。
妳“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發”在妳的眼中，這世界應如妳杯中之清酒，無塵渣毫粒，無腐臭之氣，而是清冽如流玉之晶瑩，甜香賽芝蘭之悠長。可遺憾的是，翻遍壹卷《中國古代史》，妳的名字卻印在了最昏晦的那壹頁：滿眼是野蠻的屠戮，滿耳是大眾的悲鳴。其時，有明哲保身者，更有持“忍饑寒我後當作三公”陋誌者。妳“常謂之知言”的山濤，此時便棄妳而去，留妳壹人痛飲苦酒：“美酒今以之驅愁，良友兮不可不慎求。人之相知兮，貴識天性，曲者不以為桷兮，誠不欲以枉其天才。”面對山濤的誘薦，妳嬉笑怒罵，接輿狂歌。壹紙《與山巨源絕交書》阻斷了後路，更逞了淋漓之快意，成就了後人敬仰之聲名。（《哭嵇康》節選）
三、成品展示（2002年高考優秀作文）
正義的選擇
壹片竹林，壹把古琴，壹個遙遠的年代。夕陽西下，那個坐在地上，對著夕陽彈琴的影子，赫然印人我的心扉。他的琴聲低沈而又高亢，快樂而又悲涼，流露出無限的孤寂。他，壹個孤高絕倫的隱士，壹個絲毫未被遺忘的才子，在這夕陽下深深地體味人生……
他內心的焦灼與熱烈在這恬淡的竹林中絲毫沒有消散，反而在這時起時落的琴聲中得到完整的體現。他靜靜地聆聽著自己的琴聲，感到無比的欣慰。
那是壹曲幾成絕響的妙曲：壹個年輕的俠客，為報殺父之仇，壹劍刺死了仇人——那個不可壹世的國王，自己也毀容自刎。聽吧，高亢代表著刺客矢誌不渝的決心，雄渾流露出毅然赴敵的沈勇，激蕩顯示了拼死戰鬥的壯烈，委婉透露出壹絲的悲涼與贊嘆。這就是嵇康的《廣陵散》，那絕世的《廣陵散》。
嵇康是隱者，但他又是不甘沈淪，不屈地與司馬集團鬥爭的戰士。他像壹只卓爾不群、傲立雞群的野鶴，又像那出淤泥而不染的荷花。
夕陽的余輝，把他的心照得如同明鏡：欲隱而不能隱，欲退又不能退的境遇，使他的內心充滿了矛盾。他本可以選擇退而自全，但文人的良知告訴他不能違背正義。他蔑視權貴，帶著壹絲嘲諷的口吻問鐘會：“何所聞而來？何所聞而去？”為了這種正義，他可以拋去壹切：名與利，甚至於生命和友誼。那篇《與山巨源絕交書》不是最好的證明嗎？盡管人生短暫，他不知何時能看到司馬氏的沒落，然而，他還是義不容辭地卷入了朋友呂安的風波。他本來想什麽事都不問，只打他的鐵，種他的菜，可是卻有人用卑鄙的手法來從他身邊奪走幫他種菜的人，他再也不能沈默了，於是他選擇了正義，站在了被告壹邊，自己也成了被告。
刑場上，他最後壹次彈響了《廣陵散》，無數的人被他的琴聲所感動。而妳可知道向秀的思念？夕陽西下，他的小車經過妳舊時的小屋，壹切如舊，竹子依舊翠綠，夕陽依舊把它的余輝灑滿整個庭院，只有那個對著夕陽彈琴的影子，卻為何不見？那首感人至深的絕響為何不聞？向秀的孤寂，更向何人說？只有那晚來的涼風夾帶著遼遠的笛聲，吹過殘敗的墻垣，嗚嗚作響，似乎在回答他的心語。
嵇康的影子終於在風中找到……