飛到千尋塔山頂，聽見公雞打鳴，太陽升起。正如壹首中國詩中所寫的那樣，我們不怕烏雲遮住我們的視線，因為我們已經在山頂上了。
註意事項:
全詩解讀:
千尋鐵塔矗立在飛來峰的頂端。據說，當雞在塔上啼叫時，可以看到初升的太陽。不怕雲遮住遠方的眼睛，只因為身體站在山的最高峰。
1.飛來峰:是浙江紹興外的林寶。
2.千尋鐵塔:形容這座塔很高。在古代，壹搜等於八尺。
3.緣分:因為。
4.當公雞打鳴時，太陽升起:當公雞打鳴時，妳可以看到太陽升起。
寫作背景:
《鄧飛來鳳》是王安石30歲寫的。遊帝二年(1050)夏，任滿回江西臨川老家時，途經杭州，寫下這首詩。這首詩是他的第壹部正式作品。此時的他，年少氣盛，正是為了通過攀登飛來峰來表達自己的感情，寄托自己強烈的感情，也算是新法實施的前奏吧。
贊賞:
第壹句寫飛來峰的地形。山頂在杭州西湖的靈隱寺前，山頂上有壹座千尋塔，可見其高度。這句話極其寫的是登機的高風險。
寫句子的目的極其遙遠。俗話說，《玄中記》雲:“杜濤山有大樹，名曰杜濤，枝頭相隔三千裏。天空中有壹只野雞。壹日之初樹光照，山雞啼，天下雞隨。”根據這個測試，“聽說公雞打鳴，太陽升起”這個詞不僅在萬歷很流行，而且很有名，很厲害。雖然是伏筆，但也不能掉以輕心。而且作者實用又巧妙。比如典故中的“太陽照在這棵樹上，雞叫在黎明”，原意是“後天雞叫”，但王安石並沒有說“日出時聽到雞叫，就說“日出時聽到雞叫”，意思是“先雞叫，後太陽升”。詩人用事往往很微妙，不能以要求不偏不倚為目的，或者用事出錯，怕有另壹層意思。
把“不怕”二字變成嚴厲的語言，氣勢壓倒壹切。“雲遮目”，有典故。據吳小如教授考證，西漢時人常把浮雲比作惡小人，如沈芯羽衛片:“故惡臣遮聖賢，猶如浮雲遮太陽。”國王的判決就是這個意思。他還有壹首七律詩《讀史有感》，其中有壹副對聯說:“那時候，黑暗還是壹個錯誤，末了的風俗更加混亂。”要想成大事，最可怕的就是“浮雲遮望眼”，“以俗惑真”，王安石後來推行新法，就是被這個打敗的。詩人的良好意圖在這首詩中表現出來了。
句子的結論用“在最高境界”來提升詩的境界，具有高瞻遠矚的精神。轉，結兩句，絕妙的情話，也是千古名句；作者的點睛之筆是結論。就情況而言，語序應該是“因為我在最高層，不怕雲遮霧繞”，但作者是反過來的，先說結果，後說原因；壹因壹果的倒置，表現了詩性眼光的轉換。雖然這是壹種常見的寫詩方法，但也顯示了作者的深刻構思。
3.爬樓。
王之渙，字，盛唐著名詩人。生於攸和(今河北)間，官至冀州衡水。不習慣官場的約束，他掛了帽子就走了，把感情留在了山河。他全家都熱愛詩歌，這培養了他對寫詩的濃厚興趣。在廣泛遊歷山川之後，他更加堅定了對祖國和山川的熱愛，也激發了他的詩趣。他的勤奮使他與當時的王昌齡、高適等人齊名，成為著名的邊塞詩人。
相傳他和王昌齡、高適有壹段在旗亭畫墻的故事:有壹天，三個人去旗亭喝酒，遇到十幾個唱詩的歌手。他們偷偷約定，看誰的詩唱得多。這時只聽得壹個歌手在唱《寒雨夜入吳》。王昌齡見唱的是自己的詩，舉手在墻上畫了壹行，說“壹首絕句”。另壹位歌手演唱了《我眼中的淚水》。高適見唱自己的詩，也在墻上畫了壹行，說“壹首絕句”。過了壹會兒，又有壹個歌手唱起了《用掃帚打開金殿》。王昌齡又畫了壹行，說“二絕句”。見沒人唱自己的詩，王之渙指著最美的歌手對她的兩個朋友說:“她要是不唱我的詩，我這輩子都不敢跟妳比。”過了壹會兒，我聽到歌手唱“黃河遠在白雲之上”。王之渙嘲諷王長齡和高適:“村夫，我是不是在說謊？”於是，他們三個整天嘻嘻哈哈喝酒，喝得酩酊大醉。後來到了明清時期，人們把這個故事改成了話劇。正如史書所說，王之渙的詩，“從音樂流傳到人口”，影響廣泛而深遠。
像《畫壁有旗亭》傳說中提到的涼州詞，《登上闕樓》這首詩就是王之渙的壹首膾炙人口的絕句。鸛雀樓原址位於山西省永吉縣西南部。相傳鸛鸛雀樓常居於其上，故名。這座建築建在黃河岸邊，有三層樓高。登上鸛雀樓，遙望雄偉的中條山，俯視浩蕩的黃河，是唐代中期的著名景點。當時很多文人墨客都在這裏寫詩。可惜宋以後樓閣被淹了。今天能看到的只是壹些吟詠鸛亭的詩詞。王誌煥的《登鸛》是描寫鸛鳥風光的最佳作品。詩是這樣寫的:“山遮白日，海泄金河。但是妳只要上壹層樓梯，就可以開闊三百英裏的視野。”
全詩只有四句二十個十字，語言樸實平實，沒有典故和怪詞，但內容卻是無窮無盡的。前兩句，詩人在汪洋中描繪了壹幅壯麗的山河與夕陽的畫卷。十字架充滿了天氣。在十字架之外，我們可以想象:晚霞映襯著巍峨的樓閣，映襯著登上樓閣的人們的博大胸懷，映襯著盛唐時期的繁華景象。然而，這壹切並不是妳在樓房頂上看到和感受到的。後兩句既表現了詩人的進取精神，又揭示了深刻的人生哲理，給人以無限的思考和聯想。《登雀湖》不僅是壹首精美的山水詩，也是壹首發人深省的哲理詩。其內容意味深長，讓人不禁贊嘆詩人深厚的藝術造詣。這首流傳千古的詩的魅力也在這裏。
劉禹錫和白居易晚年都患有眼疾和腳病，讀書和行動都不方便。從這個角度來看，他們是在同壹條船上。面對這樣的晚景，白居易產生了壹種消極悲觀的情緒，寫了壹首《辭舊賦夢》送給劉禹錫:“君老如君子，故問自己什麽是老？晚上眼睛幹澀，頭沒梳好就先躺下。有時候拐杖壹出來，就整天閉門不出。懶得拿新鏡子就不要看小字書了。對故人感情重，* * *少年痕跡稀。只是閑話，還有見面的余地。”
4.劉禹錫:“不在乎老的人，老了有誰可憐？身瘦頻減，瘦帽自偏。廢書惜眼，艾灸多為年。經典還是熟悉的東西，閱人如閱川。仔細想想是幸運的，但下次就成功了。莫道桑榆晚，因天還滿雲。”
第壹部分分兩句話:“不管是誰老了，誰老了有憐憫之心？”意思是:不在乎的人，不怕老，妳老了誰來可憐妳？接下來的四句話:“身瘦頻減，發稀帽偏。廢書惜眼，多灸隨年。”意思是:身體瘦的時候經常束緊腰帶，頭發稀疏的時候帽子自動歪斜。為了愛護眼睛，棄書不讀，經常請醫生調整治療，以求延年益壽。這壹部分承襲了白居易的原詩，表達了對白居易“贊舊”思想感情的回應，說明對“舊”有相當壹致的看法。讀起來極其親切。
後六首詩的意義發生了巨大的轉折，詩意如雨後春筍。“經尚熟事，人如讀川。仔細想想是幸運的，但下次就成功了。莫道桑榆晚，因天還滿雲。”前兩句“老了就熟了，能讀人如川”，意思是老了就經歷了很多事，理解深刻透徹。壹眼就能看人如山河，洞察深刻。接下來的兩句話，“深思是幸運，深思是自然，濃縮了生命的本質”；全面的理解，充滿了壹種正確的思維；深情，表達了詩人對故友的真愛和真摯的鼓勵。最後兩句，“不要說桑榆晚了，因為還是滿天。”桑榆是日落的隱喻。也就是說:不要說周日的桑榆已經很晚了，晚霞依然可以照得滿天都是。在這裏，詩人用壹個迷人而深情的比喻表達了壹種豁達、樂觀、積極的生活態度。
5，古人無所學，老少皆宜。紙上得來的東西很淺，妳永遠不知道自己必須要做。
這首詩的意思是古人在學習上不遺余力。為之奮鬥壹生，往往年輕的時候，老了就會成功。從書本上獲得的知識終究是膚淺的，無法理解知識的真諦。要真正理解書本上的深刻道理，必須親身實踐。
賞析:這是壹首龍芯詩。詩人的小兒子玉子想告訴他的兒子學習的真理。第壹句是對古人刻苦學習精神的贊美。“遺產”的意思是保留。“不努力”就是毫無保留地盡力而為。第二句話是關於學習的難度。只有從青少年開始，養成良好的習慣，打好基礎，經過幾十年的努力，才能最終有所成就。否則只能是“年輕人不努力，老板難過。”這是用刻苦學習的精神和學習的艱巨性來告誡兒子:學習壹定要有持之以恒、鍥而不舍的精神。在最後兩句中，詩人進壹步指出了實踐經驗的重要性。“從紙”指的是書本知識。“永遠不知道這件事”就是真正抓住事情的內幕。“實踐”就是親身實踐。堅持不懈地學習固然重要，但這還不夠，因為這只是書本知識，是以往實踐經驗的總結，是否符合此時此地的情況還有待實踐的檢驗。壹個既有書本知識又有實踐經驗的人，才是真正有學問的人。
這首詩以思想和哲學取勝，讓我們從理性的思辨中學習。
給…作註解
秀:教；
(於):陸遊的小兒子；
遺產:保留
淺:淺，淺；
壹無所知:徹底說清楚；
練習:親自練習。
6.在我國古典詩歌中，田園詩以其清新明快的風格和無憂無慮的情趣深受人們喜愛，“牧童”是田園詩尤其是宋詩中常見的意象。到了宋代，“牧童”幾乎成了隱居文人和失意官僚理想中的“自由之神”。漫步沙灘，隨手拿起幾首宋代《牧童》的絕句，壹起欣賞，為讀者奉上壹場盛宴:騎牛遠過千村，吹笛風斜。多少長安名利客，器官衰竭不如君。
黃庭堅的《牧童》是壹首有趣的詩，充分體現了宋代多議論的特點。前兩句寫的是牧童:騎著牛，慢慢走過從前的村莊；吹笛子，隨風飄蕩在田野裏。《騎牛》《吹笛子》生動地表現了壹個牧童的灑脫形象和無憂無慮的樣子；同時，詩人把牧童放在“村”和“龍”的背景上，使畫面開闊幹凈，看起來富有“野”味，雅俗共賞。最後兩句評論:官場上爭名奪利的庸人多了去了，還不如牧童快樂。詩人從壹個放羊娃的閑適生活中想到了“名利長安”，並將兩者進行了比較，對自己進行了褒貶，從中也可以看出詩人不與世，不與庶人同流合汙的態度。
7、只有壹只眼睛必須是獨立的，藝術園林裏都是雌黃。當矮人去劇院時，他們總是和別人閑聊。
藝術園林中眾說紛紜，良莠不齊，是非對錯，深淺不壹，有時對同壹問題的看法也是五花八門。這個時候需要的是獨特的眼光，有自己的視角和觀點。
如果妳的知識水平很低，那就像侏儒看戲壹樣。妳什麽都看不到，對劇的好壞也沒有明確的想法，只是附和。說明評論事物要有自己的見解，不要人雲亦雲。
8.翻譯詩歌
壹場可怕的風暴在中山刮起，百萬將士渡過長江。
地理處於老虎位置的南京，今天比昨天好，天翻地覆的時候我也大方唱衰。
更重要的是，我們應該鼓勵於勇去追趕窮途末路的敵軍，而決不能學楚王霸那樣沽名釣譽。
天若生有情，則老矣，人間正道，滄海桑田。
做出贊賞的評論
時間到了1949年4月，作者寫下《七律:解放軍占領南京》的時候，國民黨軍隊就跟窮光蛋壹樣，節節敗退。當時的情況是，人民解放軍先後取得了遼沈、淮海、平金三大戰役的輝煌戰果，解放了大半個中國和長江以北的陳冰。此時，國民黨政府打著“和談”的幌子，企圖活命，重振敗軍進行反擊。在中國革命最危急的時刻，毛澤東高瞻遠矚，在1949元旦，向全軍全黨全國人民發出了決戰口號和總動員。4月21日，解放軍第二、第三野戰軍從西起江西九江，東至江蘇江陰，在長達500公裏的戰線上，分三路強渡長江，以期壹舉摧毀國民黨蔣介石自以為是的千裏固河防禦，以毛主席早年歌頌的“掃軍如席”的威武精神繼續前進。4月23日，人民解放軍兵臨城下，攻占了國民黨的首都南京。毛主席此時正在香山籌劃新中國的誕生，因為還有半年，中國人民就要誕生了。毛主席激動萬分，思緒萬千，寫下了這首詩。中央軍委還用電報發給前線，鼓勵三軍將士的戰鬥精神。
這是壹個驚天動地的時刻。詩人寫下了這首驚天動地的詩篇，這不僅是壹個史詩般的結構，更蘊含著深刻的哲理。前四句寫的是事實，後四句全是議論，由近及遠，層層推進，達到壹種神聖的意境——滄桑。
前兩句，從壹開始就讓人覺得詩人的氣象非同壹般。蕭瑟的中山夾著風雨，詩人的百萬豪傑在渡河。詩人雖然沒有親自渡江，但卻讓人覺得江面上有他的英雄幻象，他的軍隊正在碾壓長江，逼得敗軍喘不過氣來。這裏的“國”字鏗鏘有力，可謂是運用動詞的大師(我前面說過毛主席最擅長運用動詞，他對動詞的妙用為中國語言的發展做出了不可估量的貢獻)。
然後以壹個波瀾壯闊的勝利格局，指出南京的地理面貌已經改頭換面，必將超越從前的景觀。面對這壹幕和天翻地覆的局面，詩人當然會情不自禁地慷慨壹曲，“慷慨大方”用的是曹操《短歌行》裏的兩句話，而毛主席的“慷慨難忘”卻有兩層意思，壹是面對勝利充滿喜悅，二是在喜悅和對勝利來之不易的感情之間。
五六句是詩的核心，告訴全軍全黨，要以打落水狗的精神壹舉殲滅敵人。這兩句開頭的第壹個詞“壹”和“不”用得很好。“易”古義為圓滑，上下貫通。若用“英”字，則不好看，意薄平淡，雖意同；“不”字顯得堅定果斷，有最後決斷的聲音。
後兩行意境深遠，古人的那句話(即李賀《漢書·金銅遊仙詩》)“天若有情，人若老”，卻有新意。它的本質是天空不會有情，當然不會老，壹定會站在詩人壹邊，而詩人今天的宏大格局敢於挑戰“天空”但天空不會站在反動派壹邊，我軍橫掃中國也就順理成章了。於是，差不多就四個字:“人間正道”到了，滄海桑田，天經地義。的確，新中國成立於今年10月1。
9、畫眉歐陽修
成千上萬只鳥的叫聲，與它們自己的心靈相呼應，山上成千上萬朵紫色的花在樹木的高低上。這才明白過來:聽那只鎖在金籠裏的畫眉的叫聲，遠不如在林中悠閑地歌唱。
[註釋]
①自由行動:在樹林中自由飛翔。
②樹高:森林中的高或低。
③金鳥籠:鑲嵌黃金的鳥籠。
[解釋]
當筆者來到樹林時，看到黑鳥在開滿紅紫紫山花的枝頭自由飛翔，聽到它們在高低樹梢歡快地歌唱。他不禁覺得，如果把它們關起來，哪怕是關在金色的籠子裏，它們也不會唱這麽好聽的歌。因為自由是幸福生活的前提。鳥是這樣，人不也是這樣嗎？
那時我才知道，把畫眉關在金色的籠子裏聽它的啼叫，遠比讓它在樹林裏自由自在地歌唱要好得多。
【賞析】此文以吟詠畫眉來抒胸臆，詩名為《郡齋柏文舌》。畫眉和舌頭都是聲音委婉的鳴禽。詩人在《鳥鳴》詩中也寫道“睡在南窗真美，舌不曉催天明。黃鸝色可愛，舌啞如嬰兒。”可見他對“林間自由歌唱”的欣賞程度。通過與“關進金籠”的比較，可以看出詩人掙脫束縛、向往自由的心理。詩人原是朝中官員，後來受黨爭牽連，被貶為知州知縣。這兩句話大概是壓住了。
運用對比法:前兩句(寫自由自在和自由響亮的畫眉)與後兩句(寫壹只被困在籠子裏失去自由的畫眉)進行對比。
10、
鎮板橋
雅齋躺著聽小朱曉，懷疑那是人民疾苦的聲音。曹州縣的壹些小收藏家總是在意他們的感受。
此語出自鄭板橋的《魏縣畫竹處》。解讀是:躺在衙門的書房裏，聽著竹葉的沙沙聲，總覺得那是饑寒交迫的百姓的吶喊。在郡縣，像我們這些卑微的小官，百姓中的每壹件小事，總是像畫每壹枝花壹樣牽動著他們的感情。
11.原詩嶺下，山勢如瀑，人攀嶺爭偉。回頭壹看，我腳高的時候他還高呢！
l，是上升的意思。作者描述自己爬山遠眺的時候，只覺得山是起伏的，好像不是很高。當他爬到高處回頭看那座山的時候，他才意識到，當他的腳站得很高的時候，那座山比自己還高。喜歡爬山的人會發現，從低處看遠山，並不總能看到巍峨的山峰。只有爬到高處，妳才能發現它們的巍峨和偉大。顏元稱贊孔子:“爬得越高，鉆得越強。”也是因為這個原因，楊萬裏的這兩句詩，可以用來形容壹個人的學識淵博；也可以用來表示學習本身是無止境的。
12.如果蘇軾說鋼琴上有琴聲，為什麽不放在盒子裏？如果鋼琴的聲音來自手，為什麽妳聽不到聲音？
做出贊賞的評論
這其實是壹個很深奧的哲學問題，因為在佛教看來，壹切都是因果報應和結合造成的，事物的存在只是因為它們的聯系。“譬如豎琴、豎琴、琵琶，雖有妙音，無妙指不可發。”——蘇軾的這首詩，簡直就是這段話的形象化。
說明這首詩道出了彈鋼琴的道理:壹首樂曲的制作，不是壹架鋼琴就能完成的，也不是手指就能完成的，還需要人的思想感情和技術熟練程度。鋼琴不難掌握，誰都有手指。但由於人的思想感情和演奏技法的巨大差異，演奏出來的音樂是否悅耳也大相徑庭。詩中用了兩個問題來引起讀者的思考。其實這是壹個復雜的美學問題:產生藝術美的主客觀關系。杜甫《戲為六絕句》13，
庾信的文章在晚年更為成熟，他的筆高超蒼勁，如潮，揮灑自如。
今人對傅的流傳嗤之以鼻，卻不覺得前賢怕後人。
、陸、、是他們在當時的時代條件下創作的最高成就。
在妳們這壹代人的生命全部化為塵土之後，沒有什麽傷害流向無盡的河流的激流。
即使“王陸的書法不如韓偉的風騷”；
龍胡雯的山脊都是君主控制的，妳可以通過日歷看到二曹。
天賦應該很難跨幾個男的，今天誰突出誰。
或者看看翡翠蘭花，藍海中的鯨魚。
妳要學會愛古人，但也不能鄙視像庾信和司捷這樣的人，要他們情詞壹致。
妳要想追上妳心中的屈原和宋玉，妳就要有與他們並駕齊驅的精神和能力，否則，他們就會步齊梁時期的失源和輕狂的後塵。
未達聖賢，勿疑。誰最先交出祖先？
把書裏形式不夠好的詩分辨出來，剪下來，學習《詩經》的傳統風雅，學習智者向前，老師越多，這才是妳真正的老師。