晚上好，女士們，先生們，尊敬的來賓和尊敬的評委:
晚上好，女士們，先生們，尊敬的來賓和尊敬的評委:
我是二年級九班的李大為。我很榮幸能與在座的各位觀眾分享我對文化智能和科學智能的看法。
大家好，我是二年級9班的李大為，很高興站在這裏分享我對文化智慧和科技智能的看法。
眾所周知，隨著科學技術的發展，我們當代的生活和社會正在發生深刻的變化。然而，在科學技術帶來積極成果的背景下，我們是否意識到了文化的疏遠和背離？在超高速城市化進程中，作為社會發展問題的文化智能和科學智能該何去何從？我的觀點很明確，那就是文化智慧。
眾所周知，隨著科學技術的蓬勃發展，我們的社會和生活日新月異。然而，當我們看到科技帶來的積極成果時，我們是否意識到了文化的距離？在這個快速城市化的時代，我們的社會如何發展，靠的是文化的智慧還是科技的智能？我的觀點很明確。我們要文化智慧。
科學技術是生產力的最高領導，這已被廣大人民群眾普遍接受。沒有科學技術的發展，就不可能創造出當代社會文明培育的成就，社會就會停滯不前。由於科學技術的進步，特別是以機器人、無人駕駛和數字平臺為代表的智能化的發展，給人類的生產和日常生活帶來了極大的便利，推動了社會的進步。
誠然，科技史是第壹生產力。沒有科技的發展，就沒有我們今天社會的文明成就，整個社會都會停滯不前。正是因為現代科技的進步，尤其是智能的發展，比如機器人、無人駕駛技術、數字平臺等。，為人類的生產生活提供了極大的便利，推動了社會的進步。
但是，在任何情況下，我們都不應該承認，在科學技術帶來繁榮的同時，也出現了環境汙染、臭氧層破壞、溫室效應、克隆人和核威懾等壹系列環境和社會倫理問題。那麽，我們如何不遺余力地防止這些問題在各種可能性中惡化呢？未來的科學技術將是什麽樣的發展模式？
然而，我們不得不承認，科學技術的發展在帶來繁榮的同時，也產生了環境汙染、臭氧層空洞、溫室效應、克隆人、核威脅等壹系列環境和社會倫理問題。如何盡可能避免這類問題的發展，未來科技智能如何發展？
答案是，我們需要聰明文化的引導。當我們談論文化時，我們可能把它看作是傳統和歷史，但是科學技術的智能化如何由文化智能來引導呢？這裏我想說的是，文化不是壹個充滿死水的池塘，而是壹個動態的系統。我們決不能得出文化是“歷史的沈澱”的結論，更應該明確的是，文化決定了我們的現在和未來。任何種類或形式的現代化，除了文化的開端之外，其出發點並無改變。否則，現代化將不可避免地陷入無源之水、無本之木的境地。科學技術的發展也不例外。
答案是，我們需要文化智慧的引導。說到文化，我們都認為文化是“傳統”和“歷史”。文化的智慧如何導致科技的智能？然而我想說的是，文化不是壹潭死水，而是壹個動態的系統。我們不能簡單地把它歸結為“歷史沈澱”，而要意識到它關系到我們的現在和未來。任何現代化都只能從文化出發，否則就會成為無源之水，無本之木，科技發展也不例外。
當代科學技術的超高速發展，貢獻的不是科學技術本身的努力，而是文化智慧所提供的思想動力和思想動力的推動。Karl Poopper曾經說過，文化的消滅導致文明的消失。顯而易見，如果忽略這種促進作用，科學技術可能會影響深遠。
現代科學技術的迅速發展不在於科學技術本身，而在於文化為科學技術提供了強大的精神動力，文化智慧的強大精神力量推動了科學技術。波普爾說:“如果文化被摧毀，文明就會消失。”顯然，如果忽視文化對科技的促進作用，就無從談起科技。
文化智慧引導我們的社會走向穩定和繁榮。我們需要文化智慧，因為壹方面，文化為科學技術提供了思想動力，另壹方面，文化防止了科學技術的極端化傾向。當代科技帶來的克隆人、太空利用和核武器等問題，呼喚文化領域的公正發展。智慧缺失的文化和極端化的科技將對我們人類的生存和世界和平構成巨大威脅。
文化的智慧引導著我們社會的穩步發展。我們需要文化智慧，因為壹方面它為科學技術提供精神動力；另壹方面防止科技向極端方向發展。比如克隆人、利用外層空間、核武器等問題。現代科學技術的興起要求我們從文化層面引導科學技術的正確發展。沒有文化的智慧，科技的極端發展就達不到人類的生存，威脅世界和平。
所以，女士們，先生們，我認為文化智慧是我們的“根”,我們需要支持我們信仰的根，對根的否定反映了歷史和我們人類的存在。因此，只有以文化智慧為基礎的解決方式，才能使其有助於科學技術的公正發展，人類社會的不斷進步，繁榮與和平。
所以，各位，我始終認為文化的智慧是我們的“根”，我們需要這個“根”來支撐我們的信仰。否認這樣的根，就是否認歷史，否認我們的存在。因此，只有基於文化的智慧，才能更有利於科學技術的正確發展和人類社會的不斷進步、繁榮與和平。
(原文，李大為撰寫)
晚上好，女士們先生們，非常感謝妳們允許我站在這裏分享我對文化和科學的觀點。
文化和科學之間總是有比較。眾所周知，科學對我們的社會做出了巨大貢獻，全人類都不能忽視它。同樣，豐富我們日常生活的文化是人類漫長歷史中的亮點。
有時文化可以被認為是人類之母。在漫長的歷史時期中，偉大的女性文化以藝術、音樂、文學的名義養育了十幾個孩子……而有壹些聰明的男孩，如數學、物理、生物……是由父親、科學教育的。
我想說，科學是把每個人的智慧結合在壹起的力量，為了解決我們在每個領域面臨的問題，科學在處理它們方面發揮了重大作用。
同時，我也想說，文化是連接人與人，作品與另壹件作品，以及我們歷史上每壹個難忘事件的橋梁。文化是我們不能錯過的東西，它已經融化在我們的血液中，為我們指明了方向。
沒有科學，智力對我們人類來說仍然是荒謬的。
沒有文化，聰明也離我們很遠。
沒有科學，我們永遠不會知道我們是誰，我們從哪裏來。這個奇妙的世界是如何運作的，以及我們該為未來做些什麽。
沒有文化，我們怎麽能從文學中獲得快樂，美麗的建築怎麽能不同於不同的國家或地區。
沒有科學，歷史的每壹步怎麽能提高每個人的生活質量向前邁進。
沒有文化，我們自己民族的習俗和精神怎麽能代代相傳。
所以，女士們，先生們，我仍然堅持我的觀點，即選擇哪壹個比另壹個更好或壹個可以被另壹個替代是沒有意義的。我們現在應該做的是感謝他們為生活在這個迷人的星球上的人們做出了如此多的貢獻，讓科學和文化的火焰永遠照亮我們的世界。謝謝大家！
文化聰明——從社會科學的角度來看，社會文化底蘊在於積累，很重。
科學智能-從自然科學的角度來看，科學技術在於探索和挑戰。
有多少次我們沒有被告知，物理科學的研究不能賦予文化；它沒有觸及生活中更高層次的問題；更糟糕的是，對科學研究的不斷投入往往會產生壹種狹隘和偏執的信念，認為科學方法可以用來探索各種真理。壹個人有多少次有理由觀察到，對於壹個棘手的論點，沒有什麽回答比稱其作者為“純粹的科學專家”更能說明問題。第二，恐怕不能用過去式來談論這種反對科學教育的形式；難道我們不希望被告知，這種“純粹的文學指導和教育”不僅被省略，而且被禁止，是科學狹隘的壹個明顯例子嗎？
我認為我們都必須同意第壹個建議。因為文化當然意味著與學習或技能完全不同的東西。它意味著擁有壹種理想，以及通過與理論標準相比較來批判性地估計事物價值的習慣。完美的文化應該提供完整的生活理論，基於對生活的可能性和局限性的清楚了解。
科學為人文學科提供了什麽:整合身體與文化
科學為人文學科提供了什麽考察了當前文化研究方法所面臨的壹些深層問題。它特別關註後現代主義的成就，但也承認後現代主義最嚴厲的批評者的嚴重問題。簡而言之，為了人文學科的進步，其學者需要認真對待自然科學的貢獻——特別是對人類認知的研究——這些研究表明，任何精神和身體的分離都是完全站不住腳的。作者建議人文主義者如何開始利用這些科學發現，而不承認科學對道德、宗教、藝術和文學有最終決定權。對諸如自然的“白板”理論、強大的社會建構主義和無實體理性的理想等根深蒂固的教條提出質疑，科學為人文學科提供的東西用壹種更綜合的文化研究方法取代了人文科學的分歧。
技術和文化都同樣相互影響。技術被認為是對我們生活的壹種改善，但另壹方面，在我們不斷發展的社會中，文化已經出現在每壹項發明中，無論是否引人註目。技術越來越成為人們日常關註的焦點，但文化是決定是否有必要進行改進的決定性因素。有無數的觀點和視角可以審視這壹現狀，但毫無疑問，技術和文化相互塑造。文化永遠是我們社會和生活方式的壹部分。幾乎不可能想出壹個不受文化影響的想法。想象壹下我們沒有汽車、電視和電腦的生活。這將是壹個沒有技術的日常生活的例子。人們可以在這種氛圍中愉快地工作，但是技術已經永遠改變了我們的生活。技術改變了我們對教育的步伐和觀點。學生們將不得不去圖書館，花大量的時間來尋找課堂作業的信息，但是有了技術，學生們可以在家用電腦上和通過訪問互聯網找到幾乎任何東西。技術無疑已經成為我們生活中的決定性因素，但文化塑造了技術。技術以如此多樣的方式被制造和使用，因為許多使用當今技術的人來自各行各業，有著不同的需求，所以為了彌補這壹點，技術必須適應所有不同的文化。
文化智能還是科學智能？
科學與文化
什麽是科學？它與我們作為個體的生活有什麽關系？我們社會和文化社區的其他方面？
我們的未來是什麽？...我們對未來的角色和責任？實證調查對這類問題有幫助嗎？
經驗理解和其他理解有什麽關系？它們是必然對立的，還是可以有益地互補？
功能的劃分與專業化——科學學派與文化學派
目的是保留教授科學的傳統方法，但是根據學生的能力和態度來調整這種嚴格教育的質量。這意味著，對於體質較弱的學生來說，每天花壹兩個小時在嚴格的“說教式”課堂環境中學習科學，要比花更長時間在不太結構化的課堂環境中學習更有教育效率。至少，從大量的經驗(精英學生的經驗)來看，傳統方法是教授科學的壹種有效且高效的方式。
對系統效率的壹般理解提出了壹些可能導致更高科學教育效率的原則。也許人類(和生物)系統能夠提高效率的最常用的方法是“勞動分工”原則，這是由經濟學家亞當·斯密首先闡明的。勞動分工通過職能的專門化和這些專門化職能的協調增加了組織的復雜性。史密斯的著名例子涉及壹個別針工廠，在那裏制造別針的程序被分解成許多更簡單、更專門的連續步驟；這些步驟由經理們協調，導致效率大大提高(以每人每天生產的別針數量來衡量)[8]。
當從這個角度審視現代學校時，可以看出已經有相當大的專業化了。例如，教師根據所教兒童的年齡、專業知識和管理職責進行專業化。學校內部也根據學生的年齡分層和學術能力(有時也根據學生的性別或社會經濟階層)進行專業劃分。然而，從邏輯上講，功能還有進壹步的劃分。我的建議是，通過在科學教育和所謂的文化教育之間引入功能劃分，可以提高科學教學的效率，文化教育將包括藝術、體育、道德、學校教育的社會方面以及任何其他教育目標，如良好的公民意識。
學校可能有壹個內部功能劃分為“科學學校”和“文化學校”。這種職能劃分應體現在物理設備、獨立的行政結構和招聘不同專業的教學人員方面。這些部門的特點是其系統特有的內部評價的性質。例如，與文化學校相比，科學學校的評價相對狹窄，更註重考試。在科學學校，教職員工和學生的表現將主要由科學標準來評判，包括正式的考試成績。科學學校將因其學術精神和學術期望而不同。科學學校的重點是灌輸抽象系統認知的能力。
例如，壹所現有的學校可能會在物理上分為科學和文化兩部分，分別位於校園的不同部分。每個學生每天都將在“科學學校”度過相當長的壹段時間(取決於他們的能力和動機)，體驗傳統風格的、說教式的、有紀律的和嚴格的學術教育，這是(據我們所知)在基礎水平上教授真正科學的最佳方式。科學學校的教學需要根據能力和資質進行分層，因為這比教授廣泛混合的班級更有效率。不同階層的學生可以從廣泛的共同課程中學習(實現教育學分積累和轉移)；但是不同能力的學生會涉及不同數量的主題，不同的具體科目，以及不同的進度。
學生在學校的剩余時間將用於文化課，該課將側重於更廣泛的方面，旨在培養壹個更加全面和社會化的個人。文化學校的考試將更多地基於參與、持續努力、態度、出勤率等。不可避免地，因為它有許多目標和更廣泛的關註點，文化學校會對其教師和學生進行許多評估。同樣不可避免的是，這些評估不那麽明確，爭議也更多。