話題：“探索與追求”“勤奮與學問”
3.日本的“菠菜原則”
日本人飯桌上是少不了菠菜的，他們甚至把壹種企業組織原則稱為“菠菜原則”。這個原則由三個基本點組成，即“報告”、“聯絡”、“溝通”。“菠菜原則”是日本企業的基本原則，任何壹個雇員，從部長到社長，無壹例外都需執行這條原則。所謂報告，就是把自己工作的進展狀況隨時通知同事，比如出差回到公司，壹定要將所見所聞匯報；外出的收獲，壹定要讓全體同事分享。聯絡，就是把自己目前遇到的問題通知有關同事，如上班路上遇到堵車可能遲到，妳得打電話告訴同事妳何時能到公司。溝通，是工作遇到問題時，壹定要找同事或者上司咨詢，以集體智慧予以解決。
“菠菜原則”說的就是個人與組織之間的協調性原則。日本的這種原則是其教育體系與教育思想的產物。在日本人的觀念中，教育的目的不是培養精英，而是培養能夠適應嚴酷集體生活的有協調性的人。這種教育貫穿著壹個基本點，即培養合格的國民。這種國民具有***同的教養、***同的信念。
分析：個人生活在社會中，那麽，個人就應該與整個社會融洽相處。這樣全體國民才有***同的向心力，這就是日本的教育。
話題：“教育的目的”“個人與集體”
4.名人教子
家教：包拯為官公正清廉，被老百姓尊稱為包青天。他擔心家人子弟利用權勢貪汙腐化， 因而自述家訓：“後世子孫仕宦，有犯財者，不得放歸本家；亡疫之後，不得葬與大瑩之中。不從吾誌，非吾子孫。”
銘教：宋代詩人蘇軾的長子蘇邁赴任縣太尉時，蘇軾送給他壹個硯臺，上有他親手所刻的硯銘：“以此進道常若渴，以此求進常若驚；以此治財常若予，以此書獄常思生。”
鞭教：嶽雲12歲參軍作戰，壹次騎馬下坡，沒註意地形，人馬栽進溝裏：嶽飛喝令按軍法鞭打嶽雲，眾將求情不允，責打百鞭。此後嶽雲刻苦訓練，勇猛作戰。 1134年攻打隨州時，揮舞40公斤重的鐵錘，沖鋒陷陣第壹個登城。嶽飛教子的原則是：受罪重於士卒，作戰先於士卒，受功後於士卒。
名教：1945年，革命老前輩林伯渠6歲的小兒子要讀書上小學了。林老對兒子說：“上學，該有個地道的名字，我看妳就叫用三吧！”兒子疑惑不解，林老解釋說：“用三者，三用也，即用腦想問題，用手造機器，用足踏實地！”
聯教：無產階級革命家吳玉章曾撰寫壹幅對聯掛在堂前。上聯：創業難，守業亦難，明知物力維艱，事事莫爭虛體面。以此教育子孫後輩要艱苦創業，勤儉持家，切不可鋪張浪費，追求虛榮；下聯：居家易，治家不易，欲自我以身作則，行行當立好楷模。指出做長輩的要時時刻刻以身作則，身教重於言教，處處做出好樣子，成為後輩們效仿的楷模。
章程教：老舍先生的教子章程，壹是不必非考壹百分不可；二是不必非上大學不可：三是應多玩，不失兒童的天真爛漫；四是要有健全的體魄。總之，老舍先生認為，孩子不必爭做“人上人”，虛榮心絕對不可有。
分析：教育後代的方式是多種多樣的，不同的人有不同的特色，但都有壹個***同點，那就是：關註人性，關註品德，既嚴厲又慈愛。
話題：“家庭教育”“教育與成才”
六．社會生活
1.壹對殘疾作家
孫幼忱是位雙腿殘疾的作家。他創作的小說《小佛佛歷險記》受到讀者的歡迎，還得了獎。可不幸又降臨這個家庭，妻子董江雲的左腿也殘疾了。董江雲為了支持丈夫寫作，不僅代替丈夫去工作，還挑起了全部家務重擔，她拄著拐杖拖著殘腿幹繁重的體力活。在丈夫的影響下，董江雲也寫起了童話，並在《黑龍江日報》上發表了〈〈小鴨子莎莎》。
這對殘疾作家坦然面對自己身體的缺陷，他們認為，殘疾並不是人生的全部。
分析：“上帝為妳關上壹扇門，必會打開壹扇窗”，厄運只是壹道坎，走過了是陽光，走不過就只能長陷泥淖。
話題：“面對生活中坎坷”“身殘誌不殘