墨梅的詩意_墨梅的意思
《墨梅》
作者：王冕
原文：
吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。
不要人誇好顏色，只流清氣滿乾坤。
註釋：
1、墨梅：用水墨畫的梅花。也有作淡墨色的梅，是梅花中的珍品。
2、吾家：我家。因王羲之與王冕同姓，所以王冕便認為王姓自是壹家。
3、洗硯池：寫字、畫畫後洗筆洗硯的池子。壹說三國時期是鐘瑤年輕的時候練字，經常用家旁邊的池子洗毛筆，以致整個池子最後都是墨色了。壹說東晉王羲之臨池學書，池水盡黑，這裏是化用典故自詡熱愛書畫藝術、熱愛文化。
4、頭：邊上。
5、個個：朵朵的意思。
6、淡墨：水墨畫中將墨色分為四種，如，清墨、淡墨、濃墨、焦墨。這裏是說那朵朵盛開的梅花，是用淡淡的墨跡點化成的。
7、痕：痕跡，留下的印記。
8、流：有流傳、流布之意。有很多版本皆作留。
9、清氣：所謂的清氣，於梅花來說自然是清香之氣，但此處也暗喻人之清高自愛的精神，所謂清氣就是雅意，就是正見，就是和合之氣。
10、滿乾坤：彌漫在天地間。滿：彌漫。乾坤：指人間天地間。
詩意：
這畫仿佛是從我的洗硯池邊生長的是壹棵梅花，
朵朵梅花都似乎是洗筆後淡墨留下的痕跡而沒有鮮艷的顏色，
因為它並不需要別人去誇許它的顏色，
在意的只是要把清淡的香氣充滿在天地只間。
賞析：
這是壹首題畫詩。詩人贊美墨梅不求人誇，只願給人間留下清香的美德，實際上是借梅自喻，表達自己對人生的態度以及不向世俗獻媚的高尚情操。
開頭兩句吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕直接描寫墨梅。畫中小池邊的梅樹，花朵盛開，朵朵梅花都是用淡淡的墨水點染而成的。洗硯池，化用王羲之臨池學書，池水盡黑的典故。
三、四兩句盛贊墨梅的高風亮節。它由淡墨畫成，外表雖然並不嬌艷，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨超逸的內在氣質；它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的誇獎，只願散發壹股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩人的自我寫照。王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長明燈下苦讀，終於學得滿腹經綸，而且能詩善畫，多才多藝。但他屢試不第，又不願巴結權貴，於是絕意功名利祿，歸隱浙東九裏山，作畫易米為生。不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤兩句，表現了詩人鄙薄流俗，獨善其身，不求功勛的品格。
這首詩題為墨梅，意在述誌。詩人將畫格、詩格、人格有機地融為壹體。字面上在贊譽梅花，實際上是贊賞自己的立身之德。
在這首詩中，壹淡壹滿盡顯個性，壹方面，墨梅的豐姿與詩人傲岸的形象躍然紙上；另壹方面令人覺得翰墨之香與梅花的清香仿佛撲面而來。從而使詩格、畫格、人格巧妙地融合在壹起。
《墨梅》盛贊梅花的高風亮節，詩人也借物抒懷，借梅自喻，表明了自己的人生態度和高尚情操。有意見認為，該題畫詩，點出創作意圖，強調操守誌趣，在藝術史上甚至比《墨梅圖》本身還要出名。
墨梅圖題詩墨梅圖題詩
作者：王冕
吾家洗硯池頭樹，
個個花開淡墨痕。
不要人誇好顏色，
只留清氣滿乾坤。
作者簡介：
王冕（1287年1359年）元代著名詩人、畫家、書法家，字元章，號煮石山農、放牛翁、會稽外史、梅花屋主、九裏先生、江南古客、江南野人、山陰野人、浮萍軒子、竹冠草人、梅叟、煮石道者、閑散大夫、老龍、老村、梅翁等。浙江諸暨人。出身農家。幼年喪父，在秦家放牛，每天利用放牛的時間畫荷花，晚至寺院長明燈下讀書，學識深邃，能詩，青團墨梅。因不願向統治者妥協，厭惡當時社會上的腐敗風氣，而隱居九裏山，以賣畫為生。畫梅以胭脂作梅花骨體，或花密枝繁，別具風格，亦善寫竹石。兼能刻印，用花乳石作印材，相傳是他始創。著有《竹齋集》《墨梅圖題詩》等。
註釋：
1、墨梅：用墨筆勾勒出來的梅花。
2、洗硯池：寫字、畫畫後洗筆洗硯的池子。相傳晉代大書法家王羲之臨池學書，頻洗筆硯，池水竟為之黧黑。浙江會稽山下與江西臨川均有洗硯池遺跡，傳說均曾為王羲之洗硯處。作者是著名畫家，以淡墨清雅寫梅，因與王羲之同姓，故稱吾家，並暗喻其功底。
3、淡墨痕：淡墨，水墨畫中將墨色分為幾種，如淡墨、濃墨、焦墨。這裏是說用淡墨圈出梅花花瓣的痕跡。
4、清氣：清香的氣味。（壹語雙關：純潔的人品，高尚的節操。）
5、乾坤：指天地人間。
詩意：
壹棵虬枝盤結的臘梅，正威端地生長在我家洗硯池旁；
每朵梅花上都有淡淡的墨痕，每朵梅瓣都透出幽幽淡淡的花香。
不需要別人誇它的顏色艷麗美妙；
只願它能散發清香的氣味在這天地之間 。
賞析：
這是壹首題畫詩。墨梅就是水墨畫的梅花。詩人贊美墨梅不求人誇，只願給人間留下清香的美德，實際上是借梅自喻，表達自己對人生的態度以及不向世俗獻媚的高尚情操。
開頭兩句我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕直接描寫墨梅。畫中小池邊的梅樹，花朵盛開，朵朵梅花都是用淡淡的墨水點染而成的。洗硯池，化用王羲之臨池學書，池水盡黑的典故。詩人與晉代書法家王羲之同姓，故說我家。
三、四兩句盛贊墨梅的高風亮節。它由淡墨畫成，外表雖然並不嬌妍，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨超逸的內在氣質；它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的誇獎，只願散發壹股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩人的自我寫照。王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長明燈下苦讀，終於學得滿腹經綸，而且能詩善畫，多才多藝。但他屢試不第，又不願巴結權貴，於是絕意功名利祿，歸隱浙東九裏山，作畫易米為生。不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤兩句，表現了詩人鄙薄流俗，獨善其身，孤芳自賞的品格。
這首詩題為墨梅，意在述誌。詩人將畫格、詩格、人格有機地融為壹體。字面上在贊譽梅花，實際上是贊賞自己的立身之德。
元日的詩意_元日的意思元日的詩意_元日的意思
《元日》
作者：王安石
原文：
爆竹聲中壹歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
註釋：
1、元日：農歷正月初壹，即春節。
2、爆竹：古人燒竹子時使竹子爆裂發出的響聲。用來驅鬼避邪，後來演變成放鞭炮。壹歲除：壹年已盡。除，逝去。
3、屠蘇：指屠蘇酒，飲屠蘇酒也是古代過年時的壹種習俗，大年初壹全家合飲這種用屠蘇草浸泡的酒，以驅邪避瘟疫，求得長壽。
4、千門萬戶：形容門戶眾多，人口稠密。曈曈：日出時光亮而溫暖的樣子。
5、桃：桃符，古代壹種風俗，農歷正月初壹時人們用桃木板寫上神荼、郁壘兩位神靈的名字，懸掛在門旁，用來壓邪。也作春聯。
詩意：
陣陣轟鳴的爆竹聲中，
舊的壹年已經過去；
和暖的春風吹來了新年，
人們歡樂地暢飲著新釀的屠蘇酒。
初升的太陽照耀著千家萬戶，
他們都忙著把舊的桃符取下，
換上新的桃符。
賞析：
此詩描寫春節除舊迎新的景象。壹片爆竹聲送走了舊的壹年，飲著醇美的屠蘇酒感受到了春天的氣息。初升的太陽照耀著千家萬戶，家家門上的桃符都換成了新的。
這是壹首寫古代迎接新年的即景之作，取材於民間習俗，敏感地攝取老百姓過春節時的典型素材，抓住有代表性的生活細節：點燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現出年節的歡樂氣氛，富有濃厚的生活氣息。
爆竹聲中壹歲除，春風送暖入屠蘇。逢年遇節燃放爆竹，這種習俗古已有之，壹直延續至今。古代風俗，每年正月初壹，全家老小喝屠蘇酒，然後用紅布把渣滓包起來，掛在門框上，用來驅邪和躲避瘟疫。
第三句千門萬戶曈曈日，承接前面詩意，是說家家戶戶都沐浴在初春朝陽的光照之中。結尾壹句描述轉發議論。掛桃符，這也是古代民間的壹種習俗。總把新桃換舊符，是個壓縮省略的句式，新桃省略了符字，舊符省略了桃字，交替運用，這是因為七絕每句字數限制的緣故。
詩是人們的心聲。不少論詩者註意到，這首詩表現的意境和現實，還自有它的比喻象征意義，王安石這首詩充滿歡快及積極向上的奮發精神，是因為他當時正出任宰相，推行新法。王安石是北宋時期著名的改革家，他在任期間，正如眼前人們把新的桃符代替舊的壹樣，革除舊政，施行新政。王安石對新政充滿信心，所以反映到詩中就分外開朗。這首詩，正是贊美新事物的誕生如同春風送暖那樣充滿生機；曈曈日照著千門萬戶，這不是平常的太陽，而是新生活的開始，變法帶給百姓的是壹片光明。結尾壹句總把新桃換舊符，表現了詩人對變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悅之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒落事物的這壹規律。
這首詩雖然用的是白描手法，極力渲染喜氣洋洋的節日氣氛，同時又通過元日更新的習俗來寄托自己的思想，表現得含而不露。
春日的詩意_春日的意思春日的詩意_春日的意思
作者：朱熹
原文：
勝日尋芳泗水濱，無邊光景壹時新。
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
註釋：
1、春日：春天。
2、勝日：指春光明媚的好日子。
3、尋芳：春遊賞花。
4、泗水：水的名字，在山東省中部，源於泗水縣，流入淮河。
5、濱：水邊；河邊。
6、光景：風光景物
7、等閑：平常；輕易。等閑識得是容易識別的意思。
8、東風：春風。
詩意：
風和日麗遊春在泗水之濱，
無邊無際的風光煥然壹新。
誰都可以看出春天的面貌，
春風吹得百花開放、萬紫千紅，
到處都是春天的景致。
賞析：
人們壹般都認為這是壹首詠春詩。從詩中所寫的景物來看，也很像是這樣。首句勝日尋芳泗水濱，勝日指晴日，點明天氣。泗水濱點明地點。尋芳，即是尋覓美好的春景，點明了主題。下面三句都是寫尋芳所見所得。次句無邊光景壹時新，寫觀賞春景中獲得的初步印象。用無邊形容視線所及的全部風光景物。壹時新，既寫出春回大地，自然景物煥然壹新，也寫出了作者郊遊時耳目壹新的欣喜感覺。第三句等閑識得東風面，句中的識字承首句中的尋字。等閑識得是說春天的面容與特征是很容易辨認的。東風面借指春天。第四句萬紫千紅總是春，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點染而成的，人們從這萬紫千紅中認識了春天。感受到了春天的美。這就具體解答了為什麽能等閑識得東風面。而此句的萬紫千紅又照應了第二句中的光景壹時新。第三、四句是用形象的語言具體寫出光景之新，尋芳所得。
從字面上看，這首詩好像是寫遊春觀感，但細究尋芳的地點是泗水之濱，而此地在宋南渡時早被金人侵占。朱熹未曾北上，當然不可能在泗水之濱遊春吟賞。其實詩中的的泗水是暗指孔門，因為春秋時孔子曾在洙、泗之間弦歌講學，教授弟子。因此所謂尋訪即是指求聖人之道。萬紫千紅喻孔學的豐富多彩。詩人將聖人之道比作催發生機、點燃萬物的春風。這其實是壹首寓理趣於形象之中的哲理詩。