怎樣鑒賞詩歌?

如何鑒賞詩歌詩是壹種最精煉的集中反映社會生活的文學樣式，它飽和著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來表現，而且在精煉與和諧的程度上，特別是節奏的鮮明上，它的語言有別於散文。”——何其芳好的詩歌都感情強烈，想象豐富，形象鮮明，語言凝練，韻律和諧，意境優美。讀詩使人聰慧，得到美的享受，可以陶冶心靈，凈化情感，涵養情操，發展思維，在素質教育中起著不可替代的作用。中國是詩的國度，有著悠久的“詩教”傳統。在全面推行素質教育的今天，語文學科教學培養學生的文學鑒賞能力越來越受到重視。根據中學語文《教學大綱》和《考試大綱》的要求，壹個合格的高中畢業生，必須“具有初步的文學鑒賞能力” 。所謂“鑒賞”，就是品味、鑒定、欣賞的意思，是壹種高層次的研讀和理解。“鑒賞能力”就是學生通過誦讀、分析，對文學作品的思想內容、語言藝術、表達技巧進行鑒定、欣賞的能力。詩歌作為最集中精煉的文學樣式，具有獨特的美，自然越來越受到廣大教育工作者青睞，在高考的“主菜單”上，詩歌鑒賞是壹道令人關註的“特色菜”。詩歌是文學作品而又有其個性特點，具有不同於其他文學作品的特征，那就是其語言的高度精煉性和語言容量的深廣性，往往“以壹當十”，“壹字傳神”。正因如此，對於詩歌鑒賞的教學，我們自應遵循文學鑒賞規律，根據詩歌的自身特征去進行。詩歌是文學作品而又有其個性特點，具有不同於其他文學作品的特征，那就是其語言的高度精煉性和語言容量的深廣性，往往“以壹當十”，“壹字傳神”。正因如此，對於詩歌鑒賞的教學，我們自應遵循文學鑒賞規律，根據詩歌的自身特征去進行。壹．詩言與其他文學作品相比，詩歌的情節和形象具有“跳躍性”，又因節奏與韻律的需要，句子常常使用特殊結構，即所謂“詩家語”。現代詩歌壹般都明白如話，需要對詩的語言細加品味，才能體會詩情詩趣，而古典詩歌還需要讀懂詩的詞句，如果用讀壹般文學作品的眼光去讀就難於理解，難於感受詩歌所表達的形象。如《沁園春?6?1長沙》：“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。看萬山紅遍，……攜來百侶曾遊，憶往昔崢嶸歲月稠。……”詩人在深秋時節獨立於橘子洲頭，顧盼大好河山，思緒萬端，發出“到中流擊水，浪遏飛舟” 的豪言。只有反復究讀、品味，才能感受其意氣昂揚形象。劉勰指出文學鑒賞的壹條規律：“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情；沿波討源，雖幽必顯。”（《文心雕龍?6?1知音》）就是說，文學創作是作者先有了思想感情活動而後發為文辭，文學鑒賞則是鑒賞者從文辭入手去探求作品的文情。劉勰認為只要遵循這壹規律，正好比沿著河水尋找它的源頭，不管作品的文情如何幽深隱微，也必定可以把它弄明白。那麽，如何指導學生通過品味語言來鑒賞詩歌呢？詩歌和其他的文學作品壹樣，首先是作為壹種語言現象而存在的。“詩的活動領域是語言，因此，詩的本質就必須通過語言的本質去理解”（雅可布遜《何謂詩》）。既然如此，在詩歌的鑒賞中，我們也必須遵循這壹規律，引導學生深入體察作品，唯有這樣，作品的意義才能與讀者融合為壹體。鑒賞活動才會沿著正確的軌道進行。反之，詩歌鑒賞就可能步入誤區。古人對詩歌的理解有十分精辟的論斷——讀詩是品味詩中表達出來的壹種意，壹種情，壹種韻，而不要落的太實。詩無達詁，有很多詩是只可意會，不可言傳的，同樣壹個意思如果用大白話說出來就索然無味了。因此，鑒賞詩歌最原始，也是最好的方法就是誦讀。如“前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而泣下。”翻譯成白話，它原有的蒼涼感，對宇宙人生，對時空的感悟壹下子全被破壞了。所以教學時要千方百計引導學生讀，讀出韻味，讀出節奏，讀出意境。下面以《大堰河——我的保姆》為例談談這個問題。第壹步，朗讀。壹讀有關資料，了解艾青寫作此詩的背景，明確鑒賞要點，艾青寫這首詩，既是對保姆大堰河的感激，也是對黑暗世界的詛咒，同時表現出背叛地主階級，向勞動人民靠攏的真誠願望；二讀全詩，讀準詩句的節奏和韻律。這是閱讀的基礎性的第壹步，理解是否正確，從朗讀停頓是否準確可以表現出來。如“同著——數不盡的奴隸——的淒苦”就是錯誤的，詩句的原意是“數不盡的……淒苦”，所以停頓應為“同著——數不盡的——奴隸的淒苦”。第二步，品讀。這是壹首長詩，詩人憑借自己的激情任意揮灑，奔騰起伏，不拘壹格。在朗讀過程中揣摩作者的感情，又通過朗讀的輕重緩急和聲調的抑揚頓挫表達出來。本詩是以詩人感情發展為線索來寫作的。第壹層（１－３節）介紹“我”與大堰河的關系，抒發悼念之情。１、２節朗讀時宜比較平緩、低沈，第三節有明顯的悲涼，朗讀更深沈、緩慢……另外還要指導學生體會詩歌通過回還反復、排比、比喻等手法，回憶大堰河辛勞而又悲苦的壹生，抒發了對她深切的眷念、崇敬與由衷的贊美之情。尤其詩歌的最後壹節，語句最少，感情卻最強烈。詩人用呼告的手法，直抒胸臆，把詩中的感情推向高潮。第三步，誦讀。在讀出語言情味的基礎上，反復朗讀，形成語感。例如，本詩采用了復沓韻唱的方式，即每節第壹句與最後壹句相同，但朗讀時卻因感情變化而有區別。如第６節首句：“我做了生我的父母家裏的新客了!”尾句：“我做了生我的父母家的新客了。”起句用“！”要讀出驚異、疑惑的感情來，經過壹段敘述後，尾句用“。”作結，就有“原來如此”的感覺，就有了對這個家的反叛的情緒。二．感悟形象詩歌裏的形象是詩人精神境界與藝術境界的凝聚和升華的藝術表現，鑒賞時把握詩歌的形象是體味詩歌意境的必由之路。詩歌的形象是詩人精神的載體，它的產生總是伴隨著詩人強烈的感情活動，它體現了詩人的社會經歷、氣質、個性，甚至社會背景，因此鑒賞詩歌要感受詩人的生活，體味詩人的心情，聯想詩人的處境與心理，追尋詩人思想的軌跡，尋求與抒情主人公思想感情的***鳴，才能正確把握詩歌的藝術形象。對詩歌進行反復吟誦，以自己的主觀感情走進詩歌所創造的客觀世界中去，尋求與詩歌的抒情主人公思想感情的***鳴。讀李忱的《瀑布聯句》，我們感悟到壹個具有淩雲之誌的壹往無前、沖決壹切的氣勢磅礴的瀑布藝術形象；讀柳宗元《江雪》我們感悟到壹個傲然不屈的堅貞的漁翁形象；讀嶽飛《滿江紅》，我們感悟到壹個渴望為國殺敵立功、雪恥復仇、重整乾坤、統壹祖國的光輝形象。杜甫《聞官軍收河南河北》淋漓盡致地抒發了備嘗離亂之苦時忽聞官軍“收薊北”的欣喜若狂之情。鑒賞此詩時，經反復吟誦，走進詩歌所創造的客觀世界中去，體驗到詩人忽聞官軍收河南河北時如春雷乍驚，春潮奔湧的悲喜交集的復雜心情，怎能不“涕淚滿衣裳”呢？“卻看妻子”，心頭多少話兒，卻無從說起；無心寫作，“漫卷詩書”，與家人沈醉在無比的歡樂中；白首之人，“放歌”“縱酒”，青春時光，鳥語花香，正好回故鄉；展開想象翅膀，料想回鄉之路，“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”。至此，我們感悟到詩人“初聞”官軍“收薊北”後的欣喜若狂，感悟到壹位憂國憂民的偉大詩人的脈搏跳動。三．享受詩美大千世界，萬物琳瑯滿目，千姿百態，美總是事物的客觀存在。而詩歌則是大千世界的自然美、生活美、情操美、理想美的藝術語言的總結和詩人情感的凝鑄。因此，詩歌承載著詩人的主觀情意、審美思想，給人以美享受。李白《靜夜思》那濃濃的思鄉之情，令人回腸蕩氣；率真之語，使人頓生“清水出芙蓉，天然去雕飾”之感。杜甫生平“第壹快詩”《聞官軍收河南河北》那明快的節奏、欣喜若狂之情，給人痛快淋漓的美的享受。讀陶淵明《歸田園居》，壹股濃郁的鄉土氣息仿佛向我們迎面撲來。……在詩歌中，要引導人們體會、享受詩歌那千姿百態、異彩紛呈的美。首先是采取感情朗讀、創設情景等方式，通過目視、耳聽、口誦、想象，使之產生“如臨其境”的美好感受，在審美的愉悅中潛移默化地受到美的熏陶。如教學李白的《望廬山瀑布》，通過配樂詩朗誦，在激越悠揚的古箏音樂中享受大自然的壯觀美。其次從誘發語感和美感入手，咀嚼詞句，摘抄佳句，理解詩歌語言的內涵美和形式美，不斷提高欣賞語言美的能力。如教蘇軾的《念奴嬌?6?1赤壁懷古》，通過反復吟誦形成語感，再通過品析“穿”“拍”“卷”“雪”“畫”等詞來領會，欣賞赤壁壯麗景色；通過品析“遙”“談笑”“夢”等詞來理解、品味詩人所抒發的向往古代英雄，而自己功業無成的感慨。再通過引導分析其寫景、詠史、抒情的有機結合，來體味情景交融的豪邁風格，享受“豪放”派的陽剛之美。 “操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。”（《文心雕龍?6?1知音》）總是要演奏過上千支樂曲而後才懂得音樂，觀察了上千口劍而後才能鑒別兵器。要提高鑒賞能力，不是壹朝壹夕的事情，須要持之以恒，不懈努力，多讀、多思、多用，只有這樣，才能達到我們鑒賞詩歌的目的，領悟詩歌的魅力。