是指中國古代用草或幾種草藥制成的新年酒。
元旦節日燃放煙花，這壹習俗自古有之，延續至今。在古代習俗中，每年正月初壹，全家人都要喝屠蘇酒，然後用紅布把渣滓包起來掛在門框上，以“驅邪”，避免瘟疫。隨著鞭炮聲，舊年過去了。人們喝著節日的屠蘇葡萄酒，溫暖地感覺到春天來了。
此外:
根據《辭海》，“屠蘇”有三層含義:①酒名。②草名。3套房子；曹安。宋書·盧梭傳:“(拓跋)陶住，遭雷擊，倒了。”杜甫《槐葉寒淘》詩說:“願隨，往蘇。”秋引用的話:“蘇，天子之家。”
唐代《隋·季華·李》元日《入》註:“相傳為曹安之名。從前，有人住在草廟裏。每年除了晚上，他們都在井裏留下壹個藥貼，包括壹個膠囊，壹直取水到元日，放在酒壇子裏，全家人喝，才沒有染上瘟疫。今天，人們有自己的壹面，不知道他們的名字，但他們只是叫它‘屠蘇’。”
這份文件非常重要，有助於我們理解屠蘇的含義。根據上面的記載，我們可以知道:第壹，“屠蘇”是壹個草堂的名字。第二，這個草廟裏的名醫送來草藥，讓人用酒調和成藥酒，喝了可以避禍。第三，時間是除夕夜送壹包草藥，讓人們春節能喝上酒。這樣，《辭海》中的三個意思就緊密聯系在壹起了。
查閱了更多的資料，我們發現“屠蘇”並不是草堂的專有名稱。根據漢人虔誠書寫的通俗文學，所有的茅草屋都被稱為“專利蘇”。那麽，為什麽屠蘇可以引申為“房子”和“家”的意思呢？
事實上，“屠蘇”是古代語言的遺留物，“塗”是壹種發音舒適的古越註音法。“屠蘇”是茶(原始茶)的古稱，所以它的意思是花和植物。“屠蘇”的意思是“草屋”，而且:
韓的《通俗文學》說:“房子是平的，。”
三國魏張儀的《廣雅詩公》:“屠蘇，安也。”
北宋廣韻:“屠蘇，曹安也。”
因此，綜上所述，“屠蘇”的意思是“草屋”更為恰當。
和往常壹樣，晚飯時打開電視，CCTV 2播出《幸運52》。有壹個中國人問王安石的詩“春風溫暖屠蘇”中的“屠蘇”是什麽意思。節目別出心裁地插入了壹些人的回答，有“祭祀”，有牛羊，有牛羊肉，甚至有牛羊肉的餃子，正確答案是壹種酒。
“屠蘇”在這裏真的是指葡萄酒嗎？
原詩是“鞭炮聲壹歲，春風送暖入屠蘇。千家萬戶天天老是換新桃換舊桃。”
這首詩的解釋或理解是，它描述了宋人歡度春節的場景:春風回暖，旭日東升，家家戶戶放鞭炮，壹家人喝屠蘇酒，忙著把門上的舊桃符摘下來，換上有門神的新桃符。王安石的《壹月天》並不晦澀，以上大體不錯，但讀詩的角度和對“屠蘇”的解釋值得商榷。
據說這首詩可能寫於宋神宗熙寧二年(公元1069)初。正是王安石受到皇帝的高度重視，用風光來表達自己的崇高情懷，才很快實施了壹系列的改革和變革。
王安石(1021—1086)撫州臨川(今江西臨川市)人。讀書少，念念不忘；談高啟有改變世界的野心。金石上第。經過韓偉的再三推薦，他接近了皇帝。熙寧元年，日食月食，水災地震多，各行各業蕭條。安史派了壹種新方法，見效快，神信了，於是躊躇滿誌。
在這樣的情況下，王安石寫了《元日》。至於把“屠蘇”定義為“迷人”——古代設置在屋外的壹種屏風，我以為是屏風，否則很難解釋“入”的含義。然而，“春風暖化”和“進入”酒，卻很難理解，盡管詩歌可以被跳躍式地理解。因此，把“屠蘇”理解為喝屠蘇酒的習俗是很牽強的。當然，在春節期間喝屠蘇確實是壹些地區的習俗。當然，春節期間還有其他的習俗，比如吃餃子。
試著去理解:在鞭炮聲中，這壹年及其厄運都過去了。春風給房子帶來了溫暖，成千上萬的家庭被點亮，取而代之的是期待更美好未來的情侶。
在這裏，人們認為“鞭炮”有驅邪的作用(就像今天壹樣)，詩人的意思是多災多難的壹年會很快過去；“春風”也指詩人本人主張改革的春風，會給人民帶來溫暖，給每個家庭帶來好處，畫面也有阻礙但不阻止改革的意思；改革的陽光會為千千萬萬個家庭驅散災難的陰影，照亮人們的心靈；讓新人寄托對美好未來的希望和祝願，期待新的壹年是個好年，也是詩人對自己改革成功的祝願。我們可以根據王安石的情況合理猜測詩中的深意，幫助我們理解，但他絕不僅僅是畫壹幅宋代春節的風俗畫供我們欣賞。
宋·王安石《元日》
鞭炮的轟鳴聲，舊的壹年過去了；溫暖的春風迎來了新年，人們愉快地喝著新釀的屠蘇葡萄酒。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
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這首詩描寫了春節辭舊迎新的情景。壹片鞭炮聲送走了舊年，喝著醇香的屠蘇酒，感受著春天的氣息。初升的太陽照耀著千家萬戶，家家戶戶的桃子都換上了新的。
“元月日”是農歷第壹個月的第壹天。這是壹首關於古代迎接新年的即興作品。它以民俗為基礎，敏感地吸收了春節期間普通人的典型素材，抓住了生活中具有代表性的細節:放鞭炮、喝屠蘇酒、換桃符號，充分展現了年貨節的歡樂氣氛，充滿了濃郁的生活氣息。
“鞭炮聲壹歲，春風暖屠蘇。”元旦節日燃放煙花，這壹習俗自古有之，延續至今。是指中國古代用草或幾種草藥制成的新年酒。在古代習俗中，每年正月初壹，全家人都要喝屠蘇酒，然後用紅布把渣滓包起來掛在門框上，以“驅邪”，避免瘟疫。隨著鞭炮聲，舊年過去了。人們喝著節日的屠蘇葡萄酒，溫暖地感覺到春天來了。
第三句“千家萬戶過日子”，繼承了以前的詩詞，意思是每個家庭都沐浴在早春朝陽的光芒中。“明天”指的是由黑暗轉為光明的日出。最後壹句描述了轉發討論。符濤:指繪有神荼和雷宇兩個神，或寫有這兩個神的名字的桃木板，在正月初壹淩晨掛在門上，以求“辟邪”。這也是壹個古老的民俗。“老是把新桃換成舊桃”是壹種壓縮省略的句式。新桃省略“符”字，舊桃省略“桃”字，因每句話字數限制，交替使用。意思是:舊的桃字被新的桃字取代。桃字的變化揭示了“去舊布新”的主題
其實這首詩所表達的意境和現實也有它自己的象征意義。是對新法成功實施的破舊立新的比喻和褒獎。這首詩歌頌了新生事物的誕生，像《春風回暖》壹樣充滿活力。它還包含著深刻的哲理，指出新事物總是取代衰落的事物。
王安石
王安石(1021年18年2月18-1086年5月21日)，號，世稱王。漢族，北宋撫州臨川人(今江西撫州市臨川區鄧家巷人)，我國北宋時期著名的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之壹。歐陽修稱贊王安石:“翰林風流詩三千首，吏部文章二百篇。舊的自怨自艾還在，那誰跟兒子爭。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集集》等。他的詩各方面都很好，雖然字數不多，但也很擅長，有《桂枝香》等名作。而王最膾炙人口的詩句是“綠在，明月幾時照我？”