我也對這種幻想感到驚訝，所以壹開始沒有寫下自己的想法。有時候，寫作就像做飯；炒完了還要蓋上鍋蓋悶。所以我讓思緒飛了壹會兒，先去做點別的。
？有愛書人說，看了這本書，覺得人生超越了愛情。但我不這麽認為。這是余華在寫作過程中借助相關新聞對人生觀的壹種表達，他選擇了壹種所謂的基督教的創作理念。這是壹種不同於以往寫作思路的寫作表達方式。其他的我都沒有關註，但是現在我可以說我讀起來很輕松，因為它的素材和我們在身邊讀到的新聞很接近。
我花了差不多半個下午才看完壹本1.3萬字的書。借助七天的流浪，我把它寄托在老朋友的嘴上，表達了對現實和情感的思考；壹切眾生都淹沒在滾滾紅塵中，無論是誰，都有自己的苦與樂。
費陽死了，但似乎他只是睡著了，忘記了怎麽死的。然後他就踏上了繼續追求生活的道路。這本書描述的絕不是七天。七天只是余華借助創世紀傳說的壹個分類。朗朗上口的話，卻像弗蘭克爾的《活出生命的意義》思考沈重的人生。用故事的筆墨從死亡的角度描寫靈魂對生命的追求；探索‘什麽是愛，什麽是生活’的問題想著，又畫了壹個所謂的‘下場不好’的大餅。
？關於‘窮途末路’，讓我讀起來好像是電影《亡魂擺渡》的大重構。因為孟婆和長生的愛情，黃土地上長長的黃沙地在曼托沙華變成了壹片花海；由於費陽對生命的追求和許多靈魂的幫助，劉梅能夠像神壹樣體驗死後火化。有什麽好下場的，即使有骷髏和幽靈？這裏有壹個對比，描繪的是人死後進入‘不得善終’的狀態，與現實的悲慘世界相對立。
人生如鏡中月下花；死亡像夏花壹樣燦爛綻放。這是理想和現實；即余華借用了費陽對生命本源和生死距離的追求。壹生壹世，不同的愛情，教養與出生，拆遷與遺棄，公款消費與鼠命...余華借助獨特的視角評論了當時許多感人的新聞，並通過費陽的探索以第壹人稱敘述了這壹切。
“死而後已”，這是余華書寫死亡的目的。在武誌紅的課上，他描述了生命本能和死亡本能在不同生活情境中的對抗。新技術、新媒體的播出和使用，每天都要面對各種平淡的現實，我們每天都要接觸到越來越多的新聞、八卦、熱點事件的負面部分。這些新舊報道是現實的，但也是註意力商人用來招攬生意的工具。以前經常被現實中的負面新聞淹沒，現在習慣思考現實中的閃光點。就像這本書裏的余華，他不回避C的現實，卻被困在壹張充滿希望的網裏。
在《窮途末路》中，費陽感覺“像壹棵樹回歸森林，壹滴水回歸河流，壹粒塵埃回歸土壤。”從這個角度看，余華可以不斷地為靈魂賦能，自由地解決生活中的各種問題。余華的小品裏，太陽葉子黃了，月光葉子灰了，世界安靜了。在老鼠姐姐的幫助下，他說:“我在那裏的時候，最喜歡春天，最討厭冬天。冬天太冷了，身體都縮水了；春天，花開了，身體也是。到了這裏，我喜歡冬天，害怕春天。春天來了，我的身體會慢慢腐爛。現在，我再也不用害怕春天了。”
不畏窮途末路，不畏思想和個人的腐朽，自由流淌，自由成長的春天。這是希望。
在描述楊金標小時候養費陽的時候，還有另外壹個場景:“紙尿褲掛在窗門上下，好像是樹葉，我們家就像壹棵枝葉茂盛的樹。”作者對樹和樹葉的描寫很多，我最喜歡這壹個，因為它對生命充滿了希望。
孟婆湯是中國民間傳說中的壹種茶湯，可以忘記壹切煩惱，忘記壹切愛恨情仇。傳說中，孟婆湯是由人鬼和從世俗世界收集的草藥混合制成的；另壹方面，把人的眼淚收集起來，折磨成湯。我覺得余華的壹個方向應該是用自己的筆給那些看了太多現實悲歌的人煮壹碗湯。他介紹的是世俗的靈魂故事和生活往事。
我記得壹位美國大亨在給小兒子亨利的信中講了壹個寓言。寓言說:在古代歐洲，有壹個人死了。發現自己在壹個美妙的地方，在那裏妳可以享受壹切。他剛踏進樂土，壹個看起來像服務員的人走過來問他:“先生，妳需要什麽嗎？”在這裏妳可以得到妳想要的壹切。所有美味的食物。所有可能的娛樂和各種消遣。他們中有許多年輕漂亮的女人。妳可以享受它。”男人聽後覺得有點意外，也很開心。他暗暗高興，這不是我夢寐以求的世界。壹整天，他都在品嘗美味的食物，欣賞美景。然而有壹天，他突然對這壹切感到厭倦了。於是他對服務員說:“我厭倦了這壹切。我需要做點什麽。“妳能給我找份工作嗎？”沒想到他得到的答案是搖頭。“對不起，我的丈夫。這是我們在這裏唯壹不能為妳做的事。這裏沒有適合妳的工作。”男人沮喪極了，憤怒地揮揮手說:“這太糟糕了。我還不如待在地獄裏。”“妳以為妳在哪裏？”服務員溫和地說。
信中寫了壹個很有幽默感的寓言，旨在描述“失去工作就意味著失去幸福。”讓我感受和聯想到的是，生活應該是壹切快樂的源泉。不怕苦，就快樂；如果妳不害怕生活，妳會生活得很快樂。第七天喝余華釀的孟婆湯，保持愛戀和投入。請相信，痛苦終究會過去，生活的美好會永存。