原文：
粵西孫子楚[1]，名士也。生有枝指[2]。性遷訥，人誑之，輒信為真。或值座有歌妓，則必遙望卻走。或知其然[3]，誘之來，使妓狎逼之，則赪顏徹頸[4]，汗珠珠下滴。因***為笑。遂貌其呆狀[5]，相郵傳作醜語[6]，而名之“孫癡”。
邑大賈某翁，與王侯埒富[7]。姻戚皆貴胄。有女阿寶，絕色也。日擇良匹，大家兒爭委禽妝[8]，皆不當翁意。生時失儷[9]，有戲之者，勸其通媒。生殊不自揣，果從其教。翁素耳其名，而貧之。媒媼將出，適遇寶，問之，以告。女戲曰：“渠去其枝指，余當歸之[10]。”媼告生。生曰：“不難。”媒去，生以斧自斷其指，大痛徹心，血益傾註，濱死。過數日，始能起，往見媒而示之。媼驚。奔告女。女亦奇之，戲請再去其癡。生聞而嘩辨，自謂不癡;然無由見而自剖。轉念阿寶未必美如天人，何遂高自位置如此?由是曩念頓冷。
會值清明，俗於是日，婦女出遊，輕薄少年，亦結隊隨行，恣其月旦[11]。有同社數人，強邀生去。或嘲之曰：“莫欲壹觀可人否[12]?”生亦知其戲己;然以受女揶揄故，亦思壹見其人，忻然隨眾物色之。遙見有女子憩樹下，惡少年環如墻堵。眾曰：“此必阿寶也。”趨之，果寶也。審諦之，娟麗無雙。少頃，人益稠。女起，遽去。眾情顛倒，品頭題足，紛紛若狂。生獨默然。及眾他適[13]，回視，生猶癡立故所，呼之不應。群曳之曰：“魂隨阿寶去耶?”亦不答。眾以其素訥，故不為怪，或推之、或挽之以歸。至家，直上床臥，終日不起，冥如醉，喚之不醒。家人疑其失魂，招於曠野[14]，莫能效[15]。強拍問之，則蒙昽應雲：“我在阿寶家。”及細詰之，又默不語。家人惶惑莫解。初，生見女去，意不忍舍，覺身已從之行，漸傍其衿帶間，人無呵者。遂從女歸，坐臥依之，夜輒與狎，甚相得;然覺腹中奇餒[16]，思欲壹返家門，而迷不知路。女每夢與人交，問其名，曰：“我孫子楚也。”心異之，而不可以告人。生臥三日，氣休休若將澌滅[17]。家人大恐，托人婉告翁，欲壹招魂其家。翁笑曰：“平昔不相往還，何由遺魂吾家?”家人固哀之，翁始允。巫執故服、草薦以往[18]。女詰得其故，駭極，不聽他往，直導入室，任招呼而去。巫歸至門，生榻上已呻。既醒，女室之香奩什具，何色何名，歷言不爽[19]。女聞之，益駭，陰感其情之深。
生既離床寢，坐立凝思，忽忽若忘。每伺察阿寶，希幸壹再遘之。浴佛節[20]，聞將降香水月寺，遂早旦往候道左，目眩睛勞。日涉午，女始至，自車中窺見生，以摻手搴簾[21]，凝睇不轉。生益動，尾從之。女忽命青衣來詰姓字。生殷勤自展，魂益搖。車去，始歸。歸復病，冥然絕食，夢中輒呼寶名。每自恨魂不復靈。家舊養壹鸚鵡，忽斃，小兒持弄於床。生自念：倘得身為鸚鵡，振翼可達女室。心方註想，身已翩然鸚鵡，遽飛而去，直達寶所。女喜而撲之，鎖其肘，飼以麻子。大呼曰：“姐姐勿鎖!我孫子楚也[22]!”女大駭，解其縛，亦不去。女祝曰：“深情已篆中心[23]。今已人禽異類，姻好何可復圓?”鳥雲：“得近芳澤，於願已足。”他人飼之，不食;女自飼之，則食。女坐，則集其膝;臥，則依其床。如是三日。女甚憐之，陰使人暗[24]，生則僵臥，氣絕已三日，但心頭未冰耳。女又祝曰：“君能復為人，當誓死相從。”鳥雲：“誑我!”女乃自矢。鳥側目若有所思。少間，女束雙彎[25]，解履床下，鸚鵡驟下，銜履飛去。女急呼之，飛已遠矣。女使嫗
往探，則生已寤。家人見鸚鵡銜繡履來，墮地死，方***異之。生既蘇，即索履。眾莫知故。適嫗至，入視生，問履所在。生曰：“是阿寶信誓物。借口相覆：小生不忘金諾也[26]。”嫗反命。女益奇之，故使婢泄其情於母。母審之確，乃曰：“此子才名亦不惡，但有相如之貧[27]。擇數年得婿若此，恐將為顯者笑[28]。”女以履故，矢不他。翁媼從之。馳報生。生喜，疾頓瘳。翁議贅諸家。女曰：“婿不可久處嶽家。況郎又貧，久益為人賤。兒既諾之，處蓬茅而甘藜藿[29]，不怨也。”生乃親迎成禮[30]，相逢如隔世歡。
自是家得彥妝，小阜，頗增物產。而生癡於書，不知理家人生業;女善居積，亦不以他事累生。居三年，家益富。生忽病消渴[31]，卒。女哭之痛，淚眼不晴，至絕眠食。勸之不納，乘夜自經。婢覺之，急救而醒，終亦不食。三日，集親黨，將以殄生。聞棺中呻以息，啟之，已復活。自言：“見冥王，以生平樸誠，命作部曹[32]。忽有人白：‘孫部曹之妻將至。’王稽鬼錄，言：‘此未應便死。’又白：‘不食三日矣。’王顧謂：‘感汝妻節義，姑賜再生。’因使馭卒控馬送余還。”由此體漸平。值歲大比[33]，人闈之前，諸少年玩弄之，***擬隱僻之題七，引生僻處語，言：“此某家關節[34]，敬秘相授。”生信之，晝夜揣摩，制成七藝[35]。眾隱笑之。時典試者慮熟題有蹈襲弊[36]，力反常經[37]。題紙下，七藝皆符。生以是掄魁[38]。明年，舉進士，授詞林[39]。上聞異，召問之。生具啟奏。上大嘉悅。後召見阿寶;賞賚有加焉。
異史氏曰：“性癡則其誌凝[40]，故書癡者文必工，藝癡者技必良;世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。且如粉花蕩產[41]，盧雉傾家，顧癡人事哉，以是知慧黠而過，乃是真癡，彼孫子何癡乎!”集癡類十：“窖鏹食貧。對客輒誇兒慧。愛兒不忍教讀。諱病恐人知。出資賺人嫖。竊赴飲會賺人賭。倩人作文欺父兄。父子帳目太清。家庭用機械。喜弟子善賭。”
註釋：
[1]粵西：約當今廣西自治區。粵，古百粵之地，轄今廣東、廣西地區。
[2]枝(qí奇)指：歧指!駢指。俗稱“六指”。
[3]其：據二十四卷抄本補，底本無此字。
[4]赪(chēng撐)顏：臉紅。赪，紅色。
[5]貌：形容。
[6]相郵傳作醜語：互相傳揚，當作醜話。郵傳，古時傳遞文書的驛站，此指傳播。
[7]埒(liè列)富：同樣富有。埒，相等。
[8]委禽妝：致送訂婚聘禮。委，送。禽，指雁。古時納采用雁，因稱“委禽”或“委禽妝”。《左傳·昭公元年》：“鄭，徐吾犯之妹美，公孫楚聘之矣;公孫黑又使強委禽焉。”杜預註：“禽，雁也，納采用雁。”委，據二十四卷抄本，底本作“為”。
[9]失儷：喪妻。
[10]歸之：嫁給他。古時女子出嫁曰歸。
[11]恣其月旦：肆意評論。《後漢書·許劭傳》：東漢許劭與其堂兄許靖，“好***覈論鄉黨人物，每月輒更其品題，故汝南俗稱‘月旦評’焉。”後因稱品評人物為月旦評，或省作“月旦”。
[12]可人：意中人。
[13]適：據二十四卷抄本補。
[14]招：招魂。
[15]效：據二十四卷抄本補。
[16]餒：餓。
[17]休休(xū ūx噓噓)：同“咻咻”，喘氣聲。澌滅：停止;盡。[18]故服、草薦：平日穿的衣服和臥席，均是招魂的迷信用具。[19]歷言不爽：——說來，毫無差錯。
[20]浴佛節：即佛誕節，紀念釋迦誕生的節日。佛寺屆時舉行誦經
法會，並根據佛降生時龍噴香雨的傳說，以各種名香浸水浴洗佛像，並供養
香花燈燭茶果珍饈。中國漢族地區，壹般以農歷四月初八日為釋迦誕辰。
[21]摻(xiān纖)手：猶纖手。《詩·魏風·葛屨》：“摻摻女手，可以縫裳。”摻，纖細。
[22]子：據二十四卷抄本補。
[23]已篆中心：深記於內心。篆，銘刻。
[24]瞷(jiàn見)：看視。
[25]束雙彎：指纏足。
[26]金諾：對別人諾言的敬稱。金：表示珍貴。
[27]相如之貧：喻貧窮而有才華。漢代司馬們如有才名，與富人之女卓文君結好，卓父卻嫌憎相如貧窮。事見《史記·司馬相如列傳》。
[28]為：據二十四卷抄本，底本作“得”。
[29]處蓬茅而甘藜藿：住茅舍，吃野菜，都甘心情願。蓬茅，茅屋。甘，樂意。藜藿，野菜，指粗茶淡飯。
[30]親迎：古婚禮之壹，新婿親至女家迎娶，見《儀禮·士昏禮》。
《清通禮》：“迎親日，婿公服率儀從、婦輿等至女家。奠雁畢，乘馬先竣於門。婦至，降輿，婿引導入室，行交拜合巹禮。”
[31]病消渴：患糖尿病。
[32]部曹：古時中央各部分科辦事，其屬官泛稱部曹。此指冥府某部屬官。
[33]大比：明清兩代每三年舉行壹次鄉試，稱“大比”。
[34]關節：應試者賄賂主考謀求考中，稱“關節”。這裏指賄買得到的試題。
[35]七藝：此指七篇應試文章。鄉試初場考試有七道試題，包括“四書”義三道，“五經”義四道。
[36]典試者：主考官員。典，掌管。
[37]力反常經：極力打破常規。經，常，常道。
[38]掄魁：選為第壹。掄，選拔。魁，首，指榜首。
[39]授詞林：授官翰林。詞林，即翰林。明初建翰林院，額曰“詞林”，故以之為翰林院的別稱。
[40]凝：據二十四卷抄本，原作“癡”。
[41]粉花蕩產，盧雉傾家：意謂因嫖賭而傾家蕩產。粉花，脂粉煙花，指女色。盧雉，呼盧喝雉，指賭博。戶和雉都是古代博戲中的勝彩。
譯文：
廣東人孫子楚，是壹位名士。手上有個六指兒，為人性情憨厚，不大愛說話，人壹誑他，他就信以為真。每逢在宴會中碰上有歌妓在座，他離老遠看見就躲開了。有人知道他這個脾氣，請他吃酒時，故意找來青樓女逗弄他，只窘得他臉壹直紅到脖子根，汗珠子往下滴。惹得席上人無不哈哈大笑，人們看到他那副呆相，紛紛傳為笑談，給他起了個外號叫孫傻子。
本縣有個大商人，特別有錢，家產勝過王侯，親戚也都是有錢有勢的。大富商有個女兒名叫阿寶，長得特別漂亮。有錢有勢的公子少爺們爭著來求親，大富商相看來，相看去，沒有壹個中意的。孫子楚老婆死了，有人乘機戲弄他，勸他到大富商家去求親，孫子楚自己也沒酌量酌量，真的托媒人去了。大富商雖然知道他有名氣，但嫌他家窮。媒婆將要離開的時候，正好碰上阿寶。阿寶問媒婆幹什麽來了，媒婆把孫子楚托她來求親的事說了。阿寶開玩笑地說：“他要肯把六指兒去掉，我就嫁給他。”媒婆回來如實告訴了孫子楚。孫子楚說：“這個不難。”媒婆走了以後，他操起壹把斧子，自己就把六指兒剁掉了，血咕嘟咕嘟直淌，痛得他差壹點死過去。過了好幾天，他剛能起床，便去到媒婆那裏，把剁掉六指兒的手給媒婆看了看。媒婆嚇了壹大跳，忙跑到大富商家，告訴了阿寶，阿寶聽了也感到挺奇怪，她又開了個玩笑;說孫子楚還得去掉那個傻勁，她才能答應親事。孫子楚聽到這番話以後，吵吵嚷嚷同媒婆分辯了半天，壹個勁說自己不傻，然而畢竟沒有辦法向阿寶親自表白。繼而壹想，阿寶也未必美如神仙，為什麽她竟把自己的身價擡到那種程度?這麽壹想，他從前那求親的念頭也就壹下子冷了下來。
正好清明到了。當地風俗，清明這天，婦女都到外而遊玩，壹些輕薄少年，成群結隊地跟在後面，隨便品評。孫子楚幾個好朋友硬把他也拉去了。有個朋友還逗他：“不想看看妳的意中人嗎?”孫子楚也知道是逗他。然而因為受了阿寶的嘲弄，也想看看她是個什麽樣的人，所以很高興地跟大夥壹邊走壹邊查訪著。遠遠地看見有個女子在樹下歇著，壹群調皮的小夥子圍上去像壹堵墻似的。朋友們說：“這個肯定是阿寶啊。”跑上前去壹看，果然是阿寶。孫子楚留神細看，阿寶長得真是漂亮，世上簡直找不出第2個來。過不大工夫，圍看的人群更厚了。阿寶站起身，急忙走了。人們簡直被迷住了，評頭品足，七嘴八舌，像瘋了壹般。唯獨孫子楚默默不發壹言。等到眾人都往別處去了，回頭壹看，孫子楚仍然呆呆地站在原來的地方，召喚他也不答應。朋友們拽他壹把說：“魂隨阿寶去了嗎?”他也不吱聲。大家因為他平時不愛說話，所以也沒感到奇怪，有的推他，有的拉他，壹起回家了。
孫子楚到家後，壹頭栽到床上，壹天也不起來，昏睡如醉，召喚他也不醒。家裏人懷疑他丟魂了，到野外給他叫魂也沒有效果。用勁拍他，問他，他含含糊糊地回答：“我在阿寶家。”及細細盤問，他又默默不語了。家裏人驚恐不安，也不知道是怎麽回事。
開始的時候，孫子楚看見阿寶走了，不忍心分別，覺得自己的身子也跟她走了，壹點壹點地靠在她的衣帶邊上，也沒有人呵叱他。於是壹直跟阿寶回了家，坐著、躺著都和阿寶在壹塊。夜裏也同地在壹起睡。兩個人親親熱熱的;可就是感到肚子餓得慌，想要回家壹趟，卻不認得道了。阿寶天天做夢同壹個男的誰覺，問他的姓名，那人回答：“我就是孫子楚。”阿寶心裏很奇怪、可是也不便於告訴人。
孫子楚躺了3天，那口氣眼看著就要沒了。家裏特別害怕。托人用好話哀求大富商要到他家裏去給孫子楚叫叫魂。大富商笑著說：“平素我們兩家也沒有來往，怎麽能把魂丟在我們家呢?”孫家人壹個勁哀求。大富商才答應了。跳大神的拿著孫子楚的舊衣服、草席子到大富商家裏去了。阿寶問明白了來意，特別害怕，沒讓跳大神的往別處去，壹直把他引到自己屋中，任憑大神招魂而去。跳大神的.剛走到孫家門口，屋內床上的孫子楚就開始呻吟了。他醒過來以後，阿寶屋裏的擺設，壹樣壹樣他都能說出來，哪件也沒說錯。阿寶聽到後，更加害怕了。暗中對孫子楚這番深情也很感動。
孫子楚能下地了，坐著，站著總在沈思，恍恍忽忽好像什麽也記不起來了。他每天都在打聽阿寶的動靜，總盼望能走還再見到阿寶壹次。聽說浴佛節那天，阿寶將要到水月寺去燒香，孫子楚壹人早就起來，到路邊去等候，把眼睛都要望穿了。晌午了，阿寶才到，她在車中壹眼看見了孫子楚，掀開車簾子，目不轉睛地瞧著他。孫子楚更管不住自己了，緊跟著阿寶的車走。忽然，阿寶派個小丫鬟過來詢問姓名，孫子楚急急忙忙報上了姓名，魂都要飛了。車走沒影了，孫子楚才回家。孫子楚到家後，舊病又犯了，昏睡著，不吃也不喝，連說夢話都喊阿寶的名字。每每自恨魂靈不能像上次那樣到阿寶家去了。
孫家本來養了壹只鸚鵡，突然死了，孫家的小孩子拿著在床上玩。孫子楚自己琢磨，倘若能變成個鸚鵡，鼓起翅膀就能飛到阿寶屋裏去了。他正在這麽想的時候，身子輕飄飄地變成了鸚鵡，壹下子就飛了，壹直飛到阿寶的住處。阿寶壹見飛進來壹只鸚鵡，高高興興地抓住了，把鳥腿綁上後;就拿麻子餵它。鸚鵡忽然大聲說話了：“姐姐別綁我!我是孫子楚啊!”阿寶嚇壹大跳，忙解開了繩，鸚鵡也不飛走。阿寶對著鸚鵡禱告脫：“妳對我的壹片深情，我銘記心中。可今天妳變成了鳥，我們怎麽能成婚呢?”鳥說：“我能在妳身邊，我的心願也就滿足了。”其他人餵鳥，鳥不吃食;必得阿寶自己餵。鳥才吃。阿寶坐著，鳥就落在她的膝蓋上;躺下，就偎在她的床邊。就這樣過了3天。阿寶挺可憐孫子楚，暗中派人去看看他。回來說他僵臥在床上，斷氣已3天了，只是心口窩還沒涼罷了。阿寶又對鸚鵡禱告：“妳要是還能變成人，我就是死了也要跟妳壹輩子。”鳥說：“妳誑我!”阿寶立刻起了誓。那鳥側著眼睛好像在想什麽。過壹會兒，阿寶裹腳，把鞋脫在了床下，鸚鵡猛地飛下來，叼起鞋就飛走了。阿寶連忙叫它，可鳥已飛遠了。
阿寶派個老媽子到孫家去看動靜;壹看孫子楚醒過來了。先是孫家的人看見鸚鵡叼只繡花鞋飛進來，落在地上就死了。人們正在驚異時，孫子楚就蘇醒過來了。他睜開眼睛，就要繡花鞋。家裏的人們誰也不知道是怎麽回事;還好在這個節骨眼上，阿寶的老媽子來了。老媽子進屋看見孫子楚，就問鞋在什麽地方。孫子楚說：“這鞋是阿寶的信物。妳替我轉告妳家小姐，就說我孫子楚沒有忘記她那像金子壹般的諾言。”老媽子回去壹講，阿寶越發驚奇了，故意讓丫鬟們把這些事對她的母親講了。阿寶的母親問清楚後，說：“孫子楚這個人名聲不錯，可是那個窮樣同當年的司馬相如差不多。我閨女挑女婿挑了好幾年，如今找這麽個窮相如，恐怕要被那些有錢有勢的人笑話。”阿寶因為繡鞋的緣故，堅決不嫁給別人。她的父母只好答應了。並立即派人去告訴孫子楚。孫子楚得到消息後，欣喜非常，病立到全好了。
大富商打算讓孫子楚入贅他家，阿寶說：“女婿不可久居嶽父家。況且他家窮，住久了要被人家瞧不起。女兒既然答應了這門親事，住草棚。吃野菜也心甘情願，不會埋怨的。”於是，孫子楚將阿寶娶家去了。洞房之夜，猶如隔世的夫妻又團圓了壹般，兩人的快樂，非筆墨所能描繪。
孫子楚有阿寶的嫁妝，家裏的境況有所好轉，吃穿用項也小有富裕了。孫子楚是個書呆子，對治家理財壹竅不通;阿寶倒很善於經營，家中諸事都不用孫子楚操心。過了3年。孫家變得挺富足了。孫子楚忽然得了糖尿病，死了。阿寶很傷心，眼睛哭得都看不見東西了、覺也不睡，飯也不吃，人們勸慰也不聽，乘夜裏，上吊了。幸虧丫鬟們發現得及時，把她救了下來，可是總也不吃東西。孫子楚死的第3天,親戚朋友都來了，正要釘棺材，忽聽裏面有呻吟之聲，打開棺材壹看，孫子楚活了。他說：“死後見閻工，閻王因我生前為人老實厚道，命我在部裏當部曹。可是旁邊忽然有人說：‘孫部曹的妻子將要到了。’閻王翻開生死簿，說：‘她不該死啊。’旁邊人說：‘絕食3天了。’閻王看著我說：“妳妻子這種節義行為感動了我，讓妳再活著吧。’於是派人給我牽著馬。送我回來了。”孫子楚的病從此逐漸好了。考進士的時候到了，孫子楚進京參加考試的前夕，壹群小夥子耍笑他，弄了七道偏題，把孫子楚喚到僻靜之處，說：“這是我們走後門打關節弄出來的試題，送給妳，可要註意，別讓人知道了。”孫子楚信以為真，黑天白日琢磨答案，照題作好了7篇八股文章。大夥暗中都笑他。士考官擔心出個熟悉的題容易被人們押上，於是特意出了七道偏題。考試時，題目壹發下來，正是孫子楚預備的那七道題。因此，孫子楚考了個第壹名。第二年中了進士，官授翰林之職。關於二孫子楚的壹些怪事，皇帝也聽到了壹些。壹次，皇帝召見他，詢問究竟，孫子楚全都如實地奏明了皇帝。皇帝聽後很高興。皇後還召見了阿寶，賞賜很多東西。
異史氏說：“(大凡壹個人)性情癡呆，那他的意誌就堅定;所以讀書人癡呆的文章必定好，手藝人癡呆的技藝必定精良;世上那些壹事無成的人，都是自己覺得不癡不呆的。至於那些為了女人或賭博而傾家蕩產的，難道是癡呆人幹的事嗎?由此可以知道，聰明過分的人才是真正的癡呆;那孫子楚有哪壹點癡呆呢?”
創作背景
蒲松齡出生於書香世家，他早年也曾想借助科舉入仕，可惜屢試不第，只能以教書為生。他自幼便對民間的鬼神故事興致濃厚。據說，蒲松齡曾為了搜集素材，在家門口開了壹家茶館，來喝茶的人可以用壹個故事代替茶錢。借助這個方法，蒲松齡搜集了大量離奇的故事，經過整理、加工過後，他都將其收錄到了《聊齋誌異》中。[2]
據清人筆記《三借廬筆談》記載：蒲松齡每晨起就在大道邊鋪席於地，並擺設煙茶，坐待過往行人，以搜集奇聞異事。每聽到壹事，回家後就加以粉飾潤色。[4]
康熙元年（1662），蒲松齡22歲時開始撰寫狐鬼故事。康熙十八年（1679）春，40歲的蒲松齡初次將手稿集結成書，名為《聊齋誌異》，南高珩作序。此後屢有增補。直至康熙三十九年（1700）前後和康熙四十六年（1707），該書還有少量補作。《聊齋誌異》的寫作歷時四十余年，傾註了蒲松齡大半生精力。
作者簡介
蒲松齡（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，壹字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏。濟南府淄川（山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊）人。清代傑出文學家，優秀短篇小說家。
中國清初文言短篇小說集《聊齋誌異》的作者。除《聊齋誌異》外，蒲松齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關農業、醫藥方面的著述存世，總近200萬言。蒲松齡生前，《聊齋誌異》已引起周邊人們的興趣。《聊齋誌異》刊行後，遂風行天下。在其後壹個時期裏，仿效之作叢出，造成了誌怪傳奇類小說的再度繁榮。許多篇章不斷被改編為戲曲、電影、電視劇，影響是深遠的。《聊齋誌異》還很早便走向了世界，蒲松齡為中國、為世界創造了寶貴的精神財富。