我們所處的時代比以往任何時候更加包容，然而特立獨行要承受壓力，在群體中我們會不知不覺地把自己塑造成他人希望的樣子，甚至拋棄是非去換取歸屬感。
原庸
我們常會滑入這樣壹種思維定勢和慣性中——認為“少數”應該服從“多數”，“多數”往往被認為是力量的象征、權威的代表。事實上，這是我們自欺欺人地認為“數量即正義”，而這種錯覺便會使壹個人甘於平庸。
無可厚非的是，渴求歸屬感的原動力也是出於自我保護。這種渴望在我們所處的社會和自然中都扮演著不可或缺的角色。就像變色龍為躲避天敵而改變自身膚色來適應環境。而在人類社會中，這種自我保護更類似於金融市場中熔斷機制的譬喻——把自己置於公序良俗的警戒線之間，其本質也是壹種積極融入社會的方式。
然而，這種融入意味著對於“獨立意識”的拋棄，甚至有時為適應群體的價值尺度而“反叛”自己的道德原則。
在“對個體價值認定”的問題上，提出“平庸之惡”的猶太哲學家漢娜·阿倫特給出了壹個鮮明的例子。她在其著作《艾希曼在耶路撒冷》中談到造成阿道夫·艾希曼屠殺猶太人的原因時，得出“正是平庸造成了他不假思索和判斷的惡行”的結論。那個極端的體制讓“不動腦子”成了正常現象，這個與普通人沒有兩樣的納粹劊子手在其道德原則和絕對服從的博弈中，選擇了盲從與殘忍、偏執和狂熱的.行為。所以，早在他們獨立意識喪失之前，他們的思想和感情就已被群體所同化，然後在不知不覺中把自己塑造成別人希望的樣子。由此觀之，個人壹旦成為群體的壹部分，他的所作所為便不會再承擔責任，這時，每個人都會暴露自己不受約束的壹面。
也正是在這種情況下，是非觀念開始變得不那麽重要。群體對於個人價值建構的改造是顯著的，也是決定性的。有壹個我們大家都很熟悉的場景，那便是在壹群人之中過馬路。這是壹種很特殊的體驗——當只有壹個人闖紅燈時，我們習慣於用道德來譴責眼前的這個人，但是，當闖紅燈的隊伍不斷壯大之後，道德感似乎不那麽強烈了，而是去抱著壹種“法不責眾”的僥幸也加入到群體中。這很諷刺，但是也很真實。這種事情似乎會發生在每壹個人的身上，正如勒龐在其社會心理學著作《烏合之眾》之中寫道：“群體能夠消滅個人的獨立意識和獨立思考的能力，而群體所追求和相信的未來，從來不是什麽真相和理性。”
而對於群體性意識的啟蒙絕非是壹朝壹夕，前赴後繼的思想家也在身體力行。特立獨行是他們與平庸為敵的決絕，也是對抗眾口鑠金的勇氣。他們樂於承擔壓力，甘於“橫眉冷對千夫指”，但他們不願“躲進小樓成壹統”，不想“破帽遮顏過陋市”。
而這恰恰是另壹半思考者平庸的原因。