老和尚冥想材料

我也很傻，但是我轉發了壹個印象深刻的帖子，思琪穿衣服吃飯。《金剛經》第壹篇《法會因緣》中有幾段詩句:“吃飯時，穿衣服捧碗，到大城市去討食。在它的城市裏，第二次乞討又回到了這個地方。討飯，收衣，洗腳，坐。”大意是，釋迦牟尼佛在世的時候，要吃飯的時候，穿得整整齊齊，莊嚴肅穆，拿起碗來盛飯，到衛城去化緣。在衛城，挨家挨戶乞討之後，我回到了講堂。飯後，我收拾好衣服和飯碗，用水洗了腳，鋪好打坐的地方，坐在那裏休息。釋迦牟尼完全覺悟了，成了佛，發起了大宗教。但是，在世界的生活中，這是很常見的，沒有什麽不尋常的。和世俗的人壹樣，沒有什麽區別，比如穿衣、乞討、吃飯、打掃衛生、來來往往，和大眾發泄是很平常的事。說明道在平常，穿衣吃飯是道，平常日用是道。所謂最高就是最普通，很平淡，沒什麽特別的。“吃飯穿衣，口齒伶俐；活著，坐著躺著，處處幼稚；現實離現在不遠(道路的智慧就在眼前的平凡事物中)。”有些人，從外表上看，很簡單，很普通，沒什麽特別的，相當平庸，所謂不吸引人，不做作，不如別人，甚至從我們的角度來看，他們很傻，有壹些顛倒的行為。其實很多時候，是我們沒有眼光，或者說是我們不了解泰山，因為往往這樣的人的心智和行動都是極其深邃和寬廣的，他們的精神境界是我們無法企及的。誠如莊子所言:“小覷大者無窮，小覷大者不明。”意味著謙遜低調的人擁有常人所不能擁有的大智慧；遲鈍自負的人對很多事情都是無知的。過去，美國有壹位總統。他十幾歲的時候，很多成年人取笑他，朝他扔硬幣，包括1角和鎳幣的。他專門撿鎳幣，惹得大家哈哈大笑，說他是個傻小子。後來有人問他為什麽不撿1分的硬幣。他說如果他撿到1美分的硬幣，人們就不會丟錢。所以有時候聰明人自以為聰明，也只是逗逗那些愚蠢的人，但往往被聰明所愚弄。最後取得的成績還不如那些“傻子”。那些蠢人往往出人意料地晚成功，取得了超乎尋常的卓越成就。20世紀初，壹代高僧獻帝大師的弟子曾在壹座寺廟的禪堂裏擔任點燈師傅，也就是負責為整個寺廟燒香上蠟。六月雨水很多，是雨季。廟裏很多東西都因受潮發黴，香蠟也不例外。這個香爐壹般都很傻。通常我們所說的聰明能幹都是無關緊要的，他經常被調皮的和尚嘲笑和戲弄。有壹天，不下雨的時候，天氣晴朗，陽光明媚，壹個和尚對他說:“祥登大師，太陽出來了。把那些發黴的蠟燭拿出來晾幹。”。香爐聽了這話，傻乎乎地把蠟燭都拿出來，放在太陽下暴曬，全都被燒焦了。晚上和尚要打坐，經理說為什麽不點蠟，香爐說都燒完了。那時候蠟燭很省錢，來之不易。壹怒之下，管理層把他開除到勤奮碩士。精進大師受禪宗開導，有很好的修養。他對他說:妳負責收拾，順便上課聽經文。八年後，他的智慧得到了極大的擴展，對佛教的認識上升到了超出大多數人的高度。所以古今中外的聖人、聖賢、哲人都諄諄告誡我們要誠實守信，沒必要斤斤計較、斤斤計較。他們都強調老實人不吃虧。“天道好。”同時也教導我們永遠不要嘲笑和鄙視任何人，因為善惡、愚昧都在壹瞬間，任何人都可以在壹瞬間上升到壹個令人激動的高度。壹生求衣求食求利是必然的，即使是佛道的徒弟，最終目的也是為了出世。原始的小乘佛教不允許僧人耕種、出售、經商。佛教傳入中國後，在歷代王朝的扶持下，逐漸形成了獨特的寺廟經濟，也有了穩定充足的經濟來源，讓修行者可以專心做道教，成就修道大業。到現在是市場經濟時代，屬於典型的工商業經濟社會，廣泛參與社會分工合作，這也是很多人覺得休閑逐漸喪失的因素。那麽，在這個繁忙而競爭激烈的工商業經濟時代，虔誠的宗教信徒們為了盈利而求溫飽，有什麽困難嗎？比如現在的產品營銷、股票投資、房地產交易、利息支付等投機活動。，很多人質疑是否違背了佛教戒律和教義。說起來，在西方基督教國家，宗教與經濟生活密切相關。在過去的歐洲，政治和宗教本來就是壹體的，經濟發展離不開宗教活動。2003年，紐約大學金融學教授弗格森發表了《美國為什麽超越歐洲——上帝的因素》壹文，指出美國經濟之所以壹直好於歐洲，與大多數美國人有宗教信仰有直接關系。他為此提出了很多證據，其中之壹是:超過50%的歐洲人認為上帝對他們來說“毫無意義”；82%的美國人認為上帝對他們“非常重要”。這讓人們再次意識到，周日座無虛席的美國教堂與其繁榮的經濟之間存在著內在的聯系。所以，在今天的中國佛教中，寺廟經濟比農耕時代更加完善和繁榮。商品銷售、旅遊消費、群眾忠誠度和功德等。，既搞活了自己的旅遊業，又給寺廟帶來了經濟保障，但同時也讓很多僧人受困於寺廟經濟的運行而無法擺脫。反而特別推廣佛學，讓學生受益，受到了影響和阻礙。這需要反思和修正。對於在家的信徒來說，他們不得不參加社會勞動，以獲得生存的保障。努力工作，努力賺錢，做投機生意，當然不符合看透，放下，但不如施舍，扶貧，做慈善，參與社會公益事業。當然，對於大乘來說，真正合格的情況是“身在國外，不在內心動心”，盡管這樣或那樣賺錢，但內心空靈超脫。但是對於大多數只處於信仰層面，剛開始學習的人來說，這種情況是很難達到的，所以在真正的盈利中難免處於尷尬的地位。事實上，佛陀在世時，他劃分了幾個階層:壹是作為宗教老師的婆羅門；二是搞軍政的赫魯曉夫；三是從事工商業活動的首陀羅；第四，他從事殺戮和其他卑賤的行業。除了不鼓勵首陀羅的事業，他老人家還鼓勵和推崇其他職業。所以，實際上佛教信眾正當經商並不存在理論上的障礙。而且大眾跟壹個虔誠的佛教徒做生意，沒必要擔心他會騙妳。賺了錢，賺了利，怎麽用？佛陀在《美好生活》壹書中說，居士的收入最好分成四份:壹是用於家庭生活的周轉；第二，用於經營的資本；第三，保存起來，以備不時之需；第四，借錢拿利息。另外，壹部分要用於三個目的:壹是供養父母，二是幫助親友和下屬仆從，三是供養三寶(佛、法、僧)。所以從事正當職業，服務大眾，也是與社會的互動互助。盡管如此，在身心緊張、過度勞累的現代社會，能夠拿得起放得下，看淡名利，多壹份平淡與從容，對人生大有裨益。四川新都縣寶光寺鐘樓上有壹幅對聯:喚醒人間名利；喚回苦難與魅力的夢想。時不時聽聽這樣的鈴聲，時不時在心裏玩玩壹些類似的警告，是不好的！