堅定自我的人，是對國家負責的人。
當殷商要滅亡而周要興盛時，微子這樣的賢人都抱著祭祀的器具離開殷商。武王、周公是聖人，率領天下的賢士和諸侯前去進攻殷商，未曾聽說有人批評過他們。獨有伯夷、叔齊認為他們不該。殷商滅亡後，天下承認周為宗主國，伯夷、叔齊二人獨認為吃周的糧食是羞恥的，即使餓死也不後悔。由此說來，他這樣做難道是要博取甚麽嗎？是因為忠實地相信自己的道並且清楚知道自己罷了。我認為壹個國家有像伯夷這樣行事獨特的人在，那些亂臣賊子就不會再有了。
堅定自我的人，是對自身負責的人。壹位石油大亨死後到天堂去參加會議，壹進會議室發現已經座無虛席，沒有地方落座，於是他靈機壹動，大喊壹聲：“地獄裏發現石油了！”這壹喊不要緊，天堂裏的石油大亨們紛紛向地獄跑去，很快，天堂裏就只剩下那位大亨了。這時，大亨心想，大家都跑了過去，莫非地獄裏真的發現石油了？於是，他也急匆匆地向地獄跑去。地獄裏也許沒有壹滴石油，但跑去那裏受苦卻是壹個事實。世界上所有人都有盲目從眾的心理，因而我們要學會避免它。
不盲目不從眾，做壹個堅定自我，特立獨行的人，才會得到別人乃至社會的認
不從眾，做自己
梅花不爭春，獨開漢水濱邊，吹香弄影，黯淡了壹山春色，成就了壹世美名。
溪水不爭流，叮咚山林幽壑間，清澈婉轉，照映西子的容、二喬的貌，不負壹
生清譽。
人也不從眾，即使要遺世獨立，也要循著心靈的指引，做自己，給世界留下個
巍峨背影。
莊子不從眾，他便讓世人都隨著他壹起逍遙渭水，逍遙天下。
當別人都著綸巾、持羽扇，站在楚王座下，痛拍欄桿，直欲把胸中丘壑吞吐的
時候，他卻破衣敝履，獨釣渭水濱邊；當別人恨不能把自己比作光芒四射的太陽，
可以洞徹壹切的時候，他卻指著銜泥而行的烏龜，對身後楚官淡道：
“往矣，吾將曳
尾於塗”
當別人對親的的離去而痛哭流涕、
情難自己的時候，
他卻背對亡妻鼓盆而
歌。他唱的什麽？無非“羽化而登仙兮，卻離傷”
。
即使現在，我們高吟“聖人無功，至人無名”的時候，他已作古，乘著鯤化的
鵬“摶扶搖而上者九萬裏”
。他之身歿，不幸卻又幸甚。他不從眾，便讓人即使望眼
欲穿，也難望其項背。
屈原不從眾，他便讓汩羅江水都隨他澎湃千年、滋養千年。
那時，
懷王的身側已無他的立足之地了，
身後是鄭袖的
“巧笑倩兮，
美目盼兮”
身前是令尹子蘭的肺腑之言，言之肺腑。他不能從俗，他便行吟澤畔：
“吾令鳳鳥飛
騰兮，繼之以日夜 ”他不願與人同流合汙，啜其糟而哺其醴，他只好指天則問：
“指九天以為正兮，
其惟靈修之故也”
不！
他還不願隨眾而降，
只好舉身赴清流了。
他沒有從眾，他是他自己，他也是我們的先祖。
時至今日，還有誰不從眾？方文山，那個鐘情於詩情畫意的男子。
他用筆勾勒那素胚青花，即使筆鋒由濃而淡，那韻致也通過麥克風為江山染上
印跡；他用眼看穿千裏之外，即使只尋得壹行青苔，也綠了那江南兩岸；他用心感
悟東風，在這荒草蔓煙的年代，讓那濃詞艷句都黯淡了顏色。
從眾為眾，不從方立。
立之有骨，自己為骨。